Mateo 5:4-6

Mateo 5:4

La escalera de la perfección. Aunque hay, y evidentemente se supone que hay, una progresión, un ascenso hacia arriba, tanto en los caracteres que son bendecidos como en las bendiciones que se dan, sin embargo, no significa que debamos ser perfectos en el carácter inferior antes. procedemos a lo más alto. Muy de lo contrario, porque de hecho la primera de todas es la humildad; pero si esperáramos hasta que fuéramos perfectos en humildad, antes de intentar elevarnos a lo que está a continuación, deberíamos esperar toda nuestra vida. Una cierta medida de humildad es la condición para ser cristiano, y la humildad perfecta es la corona de la perfección cristiana.

I. Entonces, es cierto que el duelo por el pecado está en un nivel más bajo que el hambre y la sed de justicia. Pero a pesar de todo eso, no debemos esperar hasta que nuestro dolor por nuestras faltas sea de alguna manera acorde con la maldad de ellas antes de esforzarnos por superar las faltas por completo y prestar un servicio positivo. Lamentar las faltas y luchar contra ellas no solo es correcto, es indispensable.

Pero la vida de algunos hombres está bastante llena de esto. Tales hombres son, en cierto grado, una carga tanto para ellos mismos como para los demás por este motivo. Tienen un sentido mucho más agudo del mal de hacer el mal que de la necesidad de hacer el bien. Odian la desobediencia, pero su obediencia es demasiado ansiosa, demasiado perturbada por el temor de que no sean lo suficientemente obedientes para ser sinceros y alegres.

II. Si bien ambos son necesarios, tanto la verdadera penitencia como el verdadero anhelo de santidad, este último es el más elevado. Por supuesto que es posible, quizás no muy raro, no tener ni lo uno ni lo otro. Pero les hablo a quienes, aunque son conscientes de que a menudo desean lo uno o lo otro, no carecen del todo de un sentido de ambos. Y a ellos les digo que hay que recordar que el deseo del bien es más elevado en su propia naturaleza que el dolor por el mal.

El cristiano es arrepentido y el cristiano se esfuerza por ser un hijo amoroso de Dios, pero sabe que el amor es más que el arrepentimiento. No permitas, entonces, que tu dolor por el pecado se detenga en el dolor. Trate de alcanzar la nobleza de la obediencia y no la mera precisión.

Bishop Temple, Rugby Sermons, segunda serie, pág. 210.

¿Qué es el hambre? Es querer, anhelar, sentir una dolorosa sensación de vacío, anhelar aquello por cuya falta la vida misma parece fallar, las ruedas del ser moverse más lentamente para querer y no conseguir. El hambre es el aguijón de la naturaleza que nos hace trabajar; pero el hombre natural tiene hambre de aquello que el esfuerzo puede ganarle. Tiene hambre de pan. Tiene hambre de riqueza, comodidad, honor, afecto.

Esperamos de la vida y de las organizaciones humanas de ella que el hambre de otros tipos obtenga su satisfacción. Pero el hambre cristiana es hambre que debe seguir siendo hambre. La misma paradoja de la bendición pronunciada es que aquellos que sigan la sombra encontrarán en ella la sustancia: "serán saciados". Lo imposible es, en un sentido más profundo, lo posible, lo real. Son aquellos que se aferran, como piensan, a la sustancia, las sólidas y calculables "cosas buenas de este mundo", quienes encuentran que se convierten en el vacío a su alcance. ¿Qué significa el texto para nosotros?

I.Para nosotros en nuestro propio corazón, recordemos que la bendición, el lugar alto en el reino, el logro real de lo que anhelan, es para aquellos que tienen hambre de bondad, en cuyo corazón hay un anhelo real, apasionado e insatisfecho. .

II. No solo para nosotros. Dios no nos ha puesto a cada uno por sí mismo para purificar, lo mejor que podamos, cada uno su propio corazón. Él nos ha unido. Nos ha formado en sociedades unos con otros, uniéndonos con mil vínculos con nuestros semejantes, de modo que nadie pueda mantenerse en pie sin ayudar a otros a pararse, ni caer sin arrastrar a otros con él; vinculando incluso de generación en generación, de modo que el efecto de nuestros actos parezca resonar en todos los tiempos. No amaremos la bondad, el hambre y la sed de ella, en nosotros mismos, a menos que la amemos, anhelemos y anhelemos y lloremos y nos esforzamos por verla también gobernando en el mundo que nos rodea.

III. "Se llenarán". Saciarse es estar satisfecho, y estar satisfecho es dejar de tener hambre; y que en este caso sería la muerte, no la vida. Sin embargo, en muchos casos es una verdad que podemos verificar. Los que más hambre tienen más. Significa (1) que aquellos que más anhelan encontrar el bien en este mundo lo encuentran más en su lugar soñado, en corazones abandonados como desesperados. (2) que si no lo ven, los que miran verán florecer el desierto a su alrededor; y, aunque no se den cuenta plenamente, eso debe llevar paz a sus corazones y gozo del Espíritu Santo. (3) Que la principal forma de Dios de recompensar el esfuerzo es abrir el camino a un esfuerzo mayor.

EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 51.

I. Aunque surgió de las tres primeras Bienaventuranzas, que llamo el círculo de la humillación, hay un nuevo elemento aparente en esta cuarta. Estos fueron negativos: debilitaron, bajaron, desanimaron; fueron el vaciamiento, el entristecimiento y el quebrantamiento, consecuentes al conocimiento del pecado. Éste, por el contrario, es positivo y fuerte. Se eleva con un deseo sano y alegre, y busca grandes y lejanos logros en la virtud. Es cuando la experiencia cristiana se ha hundido y tocado tierra cuando, como el gigante legendario, salta con la más poderosa determinación de ganar el cielo.

II. Los rasgos de especial bienaventuranza en el apetito moral del cristiano próximo merecen ser notados. (1) El apetito cristiano tiene esta excelente bienaventuranza de haber encontrado el objeto correcto de deseo. El verdadero alimento del alma ha sido puesto ante sus ojos, y se le ha enseñado a tener hambre después de eso. El hambre de justicia de un alma cristiana es ahora simplemente un hambre de ser como Jesús, un hambre que se aviva cada vez más por la visión de Él en Su hermosura.

La conformidad de la justicia se desea ahora, no como conformidad con un imperativo duro o frío del cielo, sino como asimilación mediante la simpatía al corazón mismo que por siempre late y resplandece en amor santo dentro del Amado de nuestros corazones. (2) Una segunda bienaventuranza, y la central, adjunta a este apetito cristiano por la justicia es que será saciado. Aquellos que han probado una vez la gracia del Señor nunca necesitan sufrir el dolor y el consumo desesperado de un deseo insatisfecho; pero deberían tener un hambre, más regular, aunque menos dolorosa, día a día por el pan de cada día.

Satisfacción, contentamiento para los hombres cristianos, no puede haber menos que justicia en su forma suprema, la justicia de la perfecta semejanza del Hijo con el carácter del Padre. Por eso, tengamos hambre; después de eso, tengamos sed: así será nuestra la bendición, primero, del deseo, y luego la mejor bendición del logro; porque "seremos saciados".

J. Oswald Dykes, Las Bienaventuranzas del Reino ; ver también El Manifiesto del Rey, p. 81.

Referencias: Mateo 5:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 221, vol. xxii., pág. 92; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 56; Obispo Barry, Cheltenham College Sermons, pág. 119; CG Finney, Sermones sobre temas del Evangelio, pág. 398; FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 21.