Mateo 9:2

Mateo 9:2

I. Pecado su relación con el cuerpo. El pecado, sabemos, es una "maldad espiritual"; su esfera de acción, en consecuencia, se encuentra en lugares elevados. La mera materia, ya sea que se encuentre en un terrón amorfo en el valle, o se mueva como un cuerpo vivo organizado, no puede pecar. En esos lugares elevados donde un espíritu finito pero inmortal entra en contacto con el Espíritu infinito y eterno yace el único elemento que es capaz de sostener la pureza espiritual o la maldad espiritual; sin embargo, aunque el pecado inspira su aliento vital en esos lugares celestiales, sus miembros presionan la tierra y dejan sus marcas profundas en toda la superficie.

Aunque el pecado vive en secreto en el alma, obra terriblemente en el cuerpo. En el hombre enfermo de parálisis, la enfermedad fue el precursor y síntoma de la muerte del cuerpo. Hasta ahora, el hombre y sus amigos vieron claramente, pero Jesús miró a través de estos efectos externos a la causa interna. No solo ve la parálisis en el cuerpo del hombre, sino también el pecado en el alma del hombre. Al pasar por alto la enfermedad obvia y hablar solo del pecado invisible, Él muestra claramente cuál no es Su misión y cuál es.

Su misión no es perpetuar esta vida, sino llevar a todo su pueblo a través de la puerta de la muerte a la vida eterna. En consecuencia, su palabra no es: "Tu cuerpo no morirá", sino "Tus pecados te son perdonados".

II. Peca su remoción por el Señor. (1) Es mediante un perdón gratuito que el pecado se quita y se evitan sus consecuencias eternas. (2) El Salvador a quien fue llevado este hombre necesitado tenía poder para perdonar pecados. (3) Cristo tiene poder para perdonar en la tierra. La palabra limita la posición, no del Perdonador, sino del perdonado. (4) El Hijo del Hombre tiene poder para perdonar. (5) Cristo el Salvador, al venir a un hombre pecador y sufriente, desea no solo que sea salvo en el más allá, sino también feliz ahora. "Hijo, ten buen ánimo", fue el primer saludo del Gran Médico.

W. Arnot, Raíces y frutos de la vida cristiana, pág. 252.

I. La enfermedad es el testimonio para nosotros del mal que se ha hecho. Es la escritura en la pared con la que la mano de un hombre escribe la palabra que nos dice que nos han pesado en la balanza y nos han encontrado faltos. Y en este sentido es un juicio; nos da a conocer la maldición del pecado. Pero eso no es todo. La miseria de la enfermedad es testigo no sólo del mal hecho, sino también del bien que se ha perdido. La enfermedad es la protesta de la naturaleza contra la mala dirección de sus fuerzas.

II. Sabemos muy bien que la recuperación de nuestra enfermedad depende de que se detenga el mal secreto. Y, sin embargo, nos encontramos una y otra vez haciendo el mal que nos proponemos detener. Al descubrir la miseria de nuestro pecado, descubrimos también nuestra impotencia para dejar de pecar. No podemos hacer las cosas que haríamos; y la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar nuestra inherente e inerradicable voluntad de pecar.

Solo hay una esperanza. Si tan solo pudiera dispararse un nuevo fuego en nuestro corazón helado y flaqueado; si tan sólo un nuevo chorro de fuerza pudiera infundirse en nuestra voluntad hastiada y disminuida; si tan solo un manantial de aguas vivas pudiera abrirse dentro de esa piedra desnuda que una vez llamamos nuestro corazón eso, y solo eso, puede salvarnos, para eso, y solo eso, puede cortar las provisiones del pecado que continuamente refuerzan nuestra enfermedad habitual .

III. Y se puede hacer, ha sido hecho por esa hermosa ley, tan natural, tan racional, tan inteligible, de la expiación vicaria. Por esa ley, que está ya y siempre en la raíz misma de nuestra vida humana, es posible que Dios, sin perturbar ni atravesar un átomo de ese orden natural que Él mismo ha sancionado al hacer posible que Él intervenga, rompa. lo terrible, romper la cadena que nuestros pecados han forjado.

El espíritu de sacrificio es el creador de la ética, y Dios sancionó y selló todo el cuerpo de verdades éticas por las cuales la sociedad humana está unida y alimentada cuando envió a Su Hijo, que no conoció pecado, para ser hecho maldición por nosotros y para lleva sobre sus hombros la iniquidad del mundo.

H. Scott Holland, Creed and Character, pág. 205.

Referencias: Mateo 9:2 . J. Edmunds, Sermones en una iglesia de aldea, segunda serie, pág. 283; R. Heber, Sermones parroquiales, vol. ii., págs. 262, 283; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 38; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte II., P. 218. Mateo 9:2 .

Preacher's Monthly, vol. VIP. 167. Mateo 9:6 . J. Vaughan, Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 14; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 224; Revista del clérigo, vol. xiii., pág. 145; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 420. Mateo 9:9 .

RW Evans, Parochial Sermons, vol. ii., pág. 285; T. Gasquoine, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 164; JB Heard, Ibíd., Vol. xvi., pág. 209; R. Heber, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 248; RDB Rawnsley, Village Sermons, segunda serie, pág. 90; Revista del clérigo, vol. i., págs. 143, 154; Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Hechos, pág. 21. Mateo 9:9 .

Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 190. Mateo 9:9 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 89; AB Bruce, La formación de los doce, pág. 20; Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 69.