Oseas 14:1

Oseas 14:1

Si bien la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal sugerida por estas palabras, no es la única; por el contrario, la condición de nuestra naturaleza se expresa con precisión, al igual que el modo por el que solo puede mejorarse.

I. Considere, en primer lugar, el estado al que se ha llevado el hombre. Hay pocas cosas más importantes, ya sea que veamos a la humanidad colectiva o individualmente, que atribuir al pecador toda la culpa de su pecado. Dios puede invitar al hijo pródigo a regresar, pero Dios no tiene nada que ver con su vagabundeo por el desierto. No has caído por una inherente incapacidad para mantenerte firme; Él te ha constituido de tal manera que podrías haber permanecido en pie.

No caíste por la tierra resbaladizo y lleno de trampas; Él te colocó donde tu pie era firme y tu camino recto. Sobre el hombre mismo vuelven a casa todos los efectos de la caída. En cualquier grado que pueda haber una necesidad de pecar, en ningún grado hay una necesidad de perecer. Dios no coloca a ningún hombre en una condición moral tal que su caída en la perdición sea inevitable.

Que un hombre haya oído hablar una vez de Cristo, y desde ese momento en adelante la salvación está al alcance de este hombre. ¿Está dispuesto a ser salvo? Entonces puede ser salvo. ¿No está dispuesto? Entonces, al menos, muere por su propia elección; y nuestro Dios justo, misericordioso y redentor es claro en el juicio cuando deja al obstinado al fruto de su propia locura.

II. Observa el modo de liberación, como puede deducirse de la invitación: "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". (1) La caída no eliminó el reclamo de Dios sobre el hombre. El hombre no podía dejar de pertenecer a Dios como criatura, cuando el hombre se había entregado a Satanás; y este hecho importante se asume, si no se afirma, en las palabras de nuestro texto. La parte a la que se dirige son los caídos, pero la parte que se dirige sigue siendo el Señor su Dios.

La desobediencia ha alejado al hombre del centro a las afueras del universo, pero en un gran sentido no pudo alejarlo de Dios, "que es esa esfera infinita", como lo expresó un antiguo escritor, "cuyo centro está en todas partes, y circunferencia en ningún lugar." (2) Obtenemos una inferencia de consuelo del hecho de que tú, "Israel, has caído por tu iniquidad". Existe la base de la esperanza, que Dios aún nos verá con misericordia y nos restaurará, viendo que, a pesar de nuestra alienación, Él sigue siendo nuestro Dios.

El mensaje "Vuélvete a Jehová tu Dios", está lleno de consuelo, porque nos invita al Ser del que toda nuestra rebelión no ha podido separarnos. (3) Lo que Dios nos invita a hacer debe ser posible para nosotros. Si Dios nos pide que regresemos, no tenemos la libertad de cuestionar que no hay imposibilidad de que regresemos. Ahora bien, esto supone dos cosas: (i) que Dios ha eliminado todos los obstáculos existentes; (ii) que otorga toda la asistencia necesaria en la ejecución de la misma.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2143.