Oseas 2:14,15

Oseas 2:14

Nuestro texto pertenece, podemos suponer, en un sentido especial, al judío. Puede que se haya cumplido en parte en su historia pasada, pero se espera su pleno cumplimiento en el futuro. Pero hay muchas razones por las que el pasaje debe admitir una aplicación secundaria, una aplicación a nosotros mismos como sujetos de los castigos que Dios designa o permite.

I. Observe, primero, la expresión "atractivo". No hay aparente correspondencia entre el proceso y el resultado; el proceso el de la seducción; el resultado el de un desierto. Sin embargo, si pensamos por un momento, veremos, que a menudo somos realmente atraídos hacia el desierto. Porque ¿qué son todas esas esperanzas brillantes y fascinantes, que Dios sufre por un tiempo para flotar ante nuestra visión, sino tantos encantos? Y cuando estas esperanzas se desvanecen, como sucede con frecuencia, ¿dónde nos quedamos sino en un desierto, un desierto al que nos habían conducido las esperanzas?

II. Dios habla cómodamente en el desierto. Si lo obligamos a hacer un desierto para que pueda ser escuchado, no lo hace para que hable terror y desesperación a nuestras almas. El objetivo es, con los malvados, desviar su atención de la tierra y sus vanidades; con los justos para disciplinarlos por un "inmenso y eterno peso de gloria; y, en ambos casos, ¿qué es esto sino un hablar cómodo?

III. El texto es más que una afirmación en cuanto a que Dios consuela a su pueblo en la aflicción; declara que sus aflicciones pueden ser una ocasión de provecho o convertirse en instrumentos de bien espiritual . "Le daré sus viñedos desde allí:" Los cristianos recogen sus mejores uvas del espino. "Y el valle de Acor por puerta de esperanza:" Los dolores, que son especialmente el castigo de la maldad, pueden surgir en una esperanza más firme de salvación eterna.

Dios nunca rompe el corazón de un hombre excepto para poder verter, como el buen samaritano, el aceite y el vino. Lleva al pecador al valle, los terrores de la ley lo impulsan hacia adelante e impiden toda retirada. Pero justo entonces es cuando el pecador se siente completamente perdido y al mismo tiempo confiesa la justicia de Dios al destruirlo, que el Todopoderoso le muestra, por así decirlo, una hendidura en la roca, por la que puede correr.

El valle de Acor termina en una puerta de esperanza; la alegría vuelve al alma, el sentido del perdón, el sentido de la reconciliación; canta en el valle "como en los días de su juventud, y como el día en que subió de la tierra de Egipto".

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1843.

I. El texto expresa la constancia y ternura del amor divino. (1) La relación entre Jehová y Su pueblo se habla en términos de la relación entre marido y mujer: "Te desposaré conmigo en fidelidad". Mezclado con la ira divina contra la idolatría, sí, en la raíz misma de esa ira está el amor eterno. Dios no rechaza a Israel ni le pide que vuelva a la suerte que ha elegido; pero, en el ejercicio de ese afecto que ha sobrevivido a toda su vergüenza, Él dice: "He aquí, la seduciré".

... y háblale cómodamente. "(2) Estas palabras no sólo revelan constancia, sino que también respiran ternura. Hablar cómodamente es, literalmente, hablar al corazón. Tal hablar no se dirige sólo al oído; simplemente informa al entendimiento, llega a los afectos, conmueve el alma, despierta ecos de respuesta allí. Dios tiene sus fuerzas discretas pero poderosas. El bien, así como el mal, corteja el alma.

II. El texto señala el propósito benéfico de la disciplina y el castigo divinos. (1) El desierto es típico de la disciplina a la que Dios somete a su pueblo. A través de todas las pruebas se ejecuta el mismo propósito benéfico. Dios se propone llevarnos a una verdadera y segura prosperidad; y por eso busca, fortaleciendo nuestro carácter, prepararnos para entrar en la tierra de las "viñas". (2) "El valle de Acor" puede tomarse como típico, más especialmente, de los castigos divinos.

Las aflicciones que nos visitan a menudo asumen en nuestra conciencia el aspecto de la corrección. Esto se debe a que nuestras calamidades, que nos llevan más directamente a la luz de Dios, nos ponen también cara a cara con los pecados que esa luz condena. Solo acepta tu problema como el castigo de Aquel que te ama y allí, en el valle de tu humillación, donde se te revela la negrura de tu pecado, levántate contra el traidor, la lujuria y apedrea hasta la muerte. Entonces "el valle de Acor" se te convertirá también en "puerta de esperanza"; y con esperanza confiada, porque con corazón purificado marcharás hacia la conquista más plena y la victoria final.

T. Campbell Finlayson, Christian World Pulpit , vol. xi., pág. 251.