Oseas 6:3

Oseas 6:3

El enamoramiento del conocimiento es la maldición de la vida; el deseo de conocer trastorna la vida. Honramos al conocedor, el hombre que ha comido la mayor parte del fruto triste del árbol del conocimiento del bien y del mal. Sin embargo, ¿cuál es la mayor parte de nuestro conocimiento? Piense en un hombre en el cementerio de una iglesia, deletreando las inscripciones en las piedras como un arqueólogo inteligente; usted no diría que esto añadió mucho a su logro porque fue capaz de descifrar hábilmente las inscripciones.

Sin embargo, el mundo es un cementerio vasto y amplio, y lo que llamamos conocimiento es una lectura de inscripciones. Este no es el conocimiento que es poder. El conocimiento cristiano, el verdadero conocimiento, es poder. Ahora Cristo promete conocimiento. Debes estimar una medida tú mismo por lo que sabes; debes recurrir a los primeros principios. Pero debes seguir adelante y seguir después; ya medida que avanza, la luz, la luz de gracia, alumbrará su camino.

I. Si la religión es progresión, seguramente es, antes de que pueda ser esto, un comienzo; pero como comienzo es una conciencia, la conciencia que se traduce es conocimiento. Este conocimiento es grandioso porque Dios es la sustancia del alma. Cuando Dios es la sustancia del alma y de todo su conocimiento, entonces la vida bendita y el conocimiento bendito dan luz interior. Los viejos teósofos supersticiosos solían decir que todas las cosas tenían su estrella, y cada estrella tenía su ángel sobre sí misma, y ​​cada ángel su idea, o esencia, o verdad, en Dios.

Es tuyo. flor marchita? lo tienes en tu estrella. ¿Está tu estrella oscurecida? tienes un ángel. ¿Está tu ángel retirado? tienes a Dios. Vea ahora qué es el conocimiento; así como se dice que vemos todas las cosas por la esfera de cristal en el ojo, así el espíritu es el cristal en el ojo del alma; y así como el alma tiene el conocimiento Divino en su interior, así percibe.

II. Pero es una progresión. Seguir en. Solo puedo concebir el estado de las almas como un estado de conciencia inmortal, un estado en el que la esperanza y la memoria son una sola, y el amor solo es pasivo en posesión segura y segura. "Entonces sabremos", pero la calidad de nuestro conocimiento será la misma que hace la vida santa, el gozo y la certeza de la tierra. Viviremos entonces, no por la acumulación de hechos, sino por la conciencia, el sentimiento y el pensamiento.

E. Paxton Hood, Dichos oscuros en un arpa, pág. 223.

Referencias: Oseas 6:3 . Spurgeon, Sermons, vol. XXI., núm. 1246. Oseas 6:3 ; Oseas 6:4 . Ibíd., Vol. xv., nº 852; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 75.

Oseas 6:3

Es a Cristo a quien nuestra fe debe asir bajo estas dos figuras, el amanecer y la lluvia.

I. El amanecer y la lluvia representan algunas semejanzas entre la venida de Cristo en Su Evangelio y en Su Espíritu. (1) Tienen el mismo origen manifiesto. El amanecer viene del cielo y también la lluvia. No son ordenados ni hechos por el hombre, sino de Dios. No es menos así con el Evangelio y el Espíritu de Cristo. El mismo Dios que hace la mañana al mundo con el sol, da el amanecer de una nueva creación a los espíritus de los hombres por medio del Salvador.

(2) Tienen el mismo modo de operación por parte de Dios. Ese modo de funcionamiento es suave y silencioso. Los mayores poderes de la naturaleza actúan de la forma más tranquila y silenciosa. Y como estos en sus operaciones son el Evangelio y el Espíritu de Cristo. El reino de los cielos no viene con observación. (3) Tienen la misma forma de acercarse a nosotros en perfecta franqueza y plenitud. La luz de la mañana viene libre de cualquier condición, y así también desciende la lluvia.

Y en esto son emblemas adecuados y benditos de la forma en que Cristo se acerca a nosotros, tanto con Su Evangelio como con Su Espíritu. (4) Tienen el mismo objeto y fin. Es la transformación de la muerte en vida y la elevación de lo que vive a una forma más elevada y justa. Aquí también son emblemas del Evangelio y el Espíritu de Cristo. Estos, de la misma manera, tienen el mismo objetivo de vida y avivamiento. El Evangelio de Cristo es palabra de vida. El Espíritu Santo es el Espíritu de vida.

II. Note algunos de los puntos de distinción entre ellos. (1) El acercamiento de Cristo a los hombres tiene un aspecto general y, sin embargo, especial. El sol sale todas las mañanas con una mirada amplia e ininterrumpida, brillando para todos y sin destacar a nadie. Pero la lluvia, a medida que desciende, se rompe en gotas y cuelga con sus glóbulos en cada hoja. Existe este doble aspecto en la venida de Cristo. (2) La venida de Cristo es constante pero variable.

La salida del sol es de todas las cosas la más segura y estable. Pero para la lluvia, el hombre no conoce una regla fija. Cristo visita a los hombres en su evangelio, firme e inmutable como el sol. Pero con el Espíritu Santo es diferente: Su venida puede variar en el tiempo y el lugar, como el viento que sopla donde quiere, o la lluvia, cuya llegada depende de causas que no hemos sondeado. (3) La venida de Cristo puede ser con alegría, pero también con angustia.

Y como el sol y la nube de Dios en el mundo que nos rodea no están en desacuerdo, tampoco lo son el gozo que reside en la luz de Su Evangelio y la angustia que puede provenir de las convicciones de Su Espíritu. (4) La venida de Cristo en Su Evangelio y Espíritu puede estar separada por un tiempo, pero tienden a una unión final y perfecta. El Evangelio, sin el Espíritu, sería el sol que brilla sobre un desierto sin agua. El Espíritu, sin el Evangelio, sería la lluvia cayendo en una noche sin estrellas.

J. Ker, Sermones, pág. 82.