Proverbios 1:10

Proverbios 1:10

Hay dos fuentes principales de tentación que Salomón indica en estos capítulos, y que, cuando hemos despojado de la figura o las circunstancias accidentales de la edad y el tiempo, no son menos aplicables a nuestros días que a los suyos.

I. La primera es la sensualidad, resumida y resumida en ese cuadro repetido de la "mujer extraña que lisonjea con la lengua, que abandona la guía de su juventud y se olvida del pacto de su Dios".

II. El otro es el de la compañía malvada.

Puede ver en el cap. ii. los dos se distinguen muy claramente y se ponen como las dos cosas de las que la sabiduría, la discreción y el entendimiento deben preservarlos.

"Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, no consientas". Los pecados particulares a los que Salomón imagina que el joven es atraído no son en este momento pecados de sensualidad, sino de violencia. Se le invita a unirse, a unirse a una banda de bandidos o salteadores de caminos. Las palabras describen la tentación al pecado ofrecida por el pecado de compañerismo de anarquía, pecado de atrevimiento, pecado de crueldad y pecado de injusticia.

Existe la tentación natural de ir con una multitud, de sentir que estamos en la corriente. Están las tentaciones sutiles, que hacen uso en parte de nuestra mejor naturaleza, a la aventura, a desafiar el riesgo, a estar al lado de los compañeros. Puede que al principio sea un asunto insignificante, un fenómeno juvenil, pero pronto será defendido por la falsedad; ¿Tendrán el valor de retroceder entonces? "El que anda con sabios será sabio, pero el compañero de necios será destruido".

EC Wickham, Wellington College Sermons, pág. 216.

I. Mira, primero, el supuesto caso. (1) Es un caso común. Pecadores hacen tiente. La naturaleza del pecado es hacer que los hombres se tienten unos a otros. A los hombres no les gusta pecar solos. La pecaminosidad engendra un espíritu de maldad; y si un hombre se lastima a sí mismo, desea ver a otro herido. (2) Es un caso grave. En general, los tentadores son más fuertes que los tentados. La tentación, cuando se presenta, se presenta a una naturaleza más o menos susceptible. Ser seducido es estar en peligro de ceder al aliciente y de caer en el pecado. Este es un caso serio, pero (3) no es de ninguna manera desesperado. "No consientas".

II. Note el consejo dado. (1) Sin consentimiento, la tentación no puede surtir efecto, y sin consentimiento, la tentación no puede causar ningún daño real. (2) "No consientas", porque si consientes, "asegúrate de que tu pecado te descubrirá".

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, n. ° 17.

Este verso, en breve brújula y en términos transparentes, revela al enemigo y la lucha. Es la voz de un padre. Nos habla como a niños. Con una bondad y sabiduría totalmente paternas, advierte al joven del peligro que lo acecha y sugiere el método de defensa.

I. El peligro es "si los pecadores te quisieren engañar". Hay engañadores y engaños, el cazador y su trampa. (1) Los entusiastas de la juventud pueden dividirse en dos grandes clases: los internos y los externos. Los pecadores que seducen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre; los pecadores que seducen desde fuera son semejantes que, habiéndose descarriado, están ocupados guiando a otros tras ellos. (2) Entre los atractivos podemos nombrar: ( a ) el teatro; ( b ) las costumbres de la sociedad que fomentan el uso de bebidas embriagantes.

II. La defensa prescrita es: "No consientas". Es una orden contundente y perentoria. Su método de defensa debe ser diferente del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en hacer aproximaciones paulatinas, la tuya en una resistencia repentina, resuelta, total. Los medios de resistir (no hablamos aquí del primer y mejor medio: la palabra de Dios y la oración) son: (1) el refinamiento de los modales; (2) estudio rentable; (3) esfuerzo benévolo; (4) mejora de la empresa.

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 34.

Referencias: Proverbios 1:10 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 151 y vol. iii., pág. 337; Revista del clérigo, vol. ix., pág. 96. Proverbios 1:10 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág.

23; TG Horton, Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 141. Proverbios 1:17 . Outline Sermons to Children, pág. 62. Proverbios 1:19 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 57.