Romanos 1:14

Romanos 1:14

I. El principio subyacente a estas palabras es que la posesión personal de cualquier privilegio peculiar es de la naturaleza de un fideicomiso e implica la obligación de que el privilegio sea utilizado por el individuo, no para su propio placer o beneficio meramente, sino para el bienestar. de aquellos que no son igualmente bendecidos. Lo que tengo que otro no tiene es para ser usado por mí, no para mi propio engrandecimiento, sino para el bien de ese otro, así como para el mío.

La grandeza de una dotación excepcional, sea del tipo que sea, conlleva la obligación de una grandeza de servicio similar. El más alto de todos, en virtud de su misma elevación, es ser el servidor de todos. ¿El poder del fuerte es, diría? hipotecado divinamente en interés de los débiles; el que sufre a quien tengo los medios para aliviar tiene un derecho otorgado por Dios sobre mí para ese alivio; y el ignorante, a quien puedo instruir, por Dios tiene derecho a recibir esa instrucción de mi mano.

El que tiene está en deuda con el que no tiene. Esta es claramente la verdadera interpretación de una parábola como la del buen samaritano, y de hecho es el resultado verdadero y apropiado del evangelio mismo.

II. Y este principio, así introducido por el evangelio, proporciona lo que se necesita para enfrentar los peligros de nuestra civilización moderna. La tendencia de la época es aumentar la separación entre las diferentes clases de la comunidad. El evangelio, lejos de borrar todas las distinciones en la sociedad, como haría el comunista, hace que los mismos privilegios que marcan la distinción entre una clase superior y una inferior sean la base de la obligación, de modo que uno es el deudor del otro, y la obligación aumenta con el aumento del privilegio.

En este sentido, es algo solemne ser poseedor de una bendición especial; porque, si bien es una bendición, siempre conlleva una responsabilidad y convierte a su receptor en un deudor para otros que son menos afortunados que él. Ese es el principio cristiano; y cuando los hombres lo acepten y actúen en general, habrá comenzado el milenio.

WM Taylor, Vientos contrarios, pág. 186.

Este texto plantea una pregunta sobre cada uno de los tres puntos, que en fraseología mercantil se denominarían el Negocio, la Deuda y la Composición.

I. El negocio: la naturaleza, la esfera y el alcance del oficio en el que se desplegaron los talentos de Paul y se invirtió su capital. Paul fue un hombre diligente y enérgico. Si hubiera sido un comerciante, el arte más agudo de todo el intercambio no podría haberlo superado. Se embarcó todo en un solo negocio y luego lo llevó al máximo. No descuidó los asuntos necesarios y lícitos de esta vida, pero su tesoro estaba en el cielo y su corazón lo siguió.

II. La deuda: cómo, con quién y en qué medida se había involucrado. Era diligente en su negocio y, sin embargo, no podía pagar su camino. Pablo debía todo lo que poseía y él mismo además a Cristo Su Redentor. Pero no podía pagar directamente ninguna parte de su deuda: la bondad de un hombre no puede llegar a Dios. El Señor a quien le debe todo ha transferido su derecho a los pobres, y Pablo está obligado a honrarlo.

Pablo no puede llegar al tesoro del cielo para pagar allí sus cuotas; El gran acreedor de Pablo, por lo tanto, hace que la deuda sea pagadera en la tierra; Las oficinas están abiertas por todos lados para recibirlo. Dondequiera que haya una criatura de la misma carne y sangre que nosotros en necesidad, espiritual o temporal, o ambas combinadas, se presenta un reclamo legal a los discípulos de Cristo; y si repudian, deshonran a su Señor.

III. La composición: de qué manera y en qué medida el insolvente se proponía pagar. Observemos cuidadosamente aquí desde el principio que la vida más devota de un hombre salvo no se ofrece como un retorno adecuado al Salvador. Tanto podría comprar su perdón al principio del Juez como devolverlo al Redentor después. Él paga, no con un espíritu de esclavitud, sino con un espíritu de amor agradecido; no es que espere un momento en el que se saldará la deuda, sino que se deleita en el acto de pagarla.

Habiendo anunciado su principio, el Apóstol se sumergió de inmediato en sus detalles prácticos Romanos 1:15 : "Así que, en cuanto a mí, estoy dispuesto a predicarles el evangelio a los que también están en Roma".

W. Arnot, Roots and Fruits, pág. 370.

La adaptación del evangelio a las razas civilizadas e incivilizadas.

Haz que la revelación cristiana sea verdadera y no puedas oponerse bien a su difusión; reconozca que hay un solo Dios, y que Él se revela a la humanidad en Jesucristo, y no puede alegar que sea innecesario o imprudente darlo a conocer en todo el mundo. Y se encontrará que este evangelio puede apoderarse de hombres de todos los grados de civilización, desde el más bajo hasta el más alto, porque satisface la naturaleza moral y las necesidades de todos los hombres, habla a la conciencia y dice cómo los hombres están perdidos. y cómo pueden salvarse.

I.Con esa convicción actuó ese ilustre misionero que, aunque nacido hebreo de los hebreos y educado en todo el orgullo y prejuicio de un fariseo, una vez que percibió el conocimiento de Cristo y capturó el espíritu de su amor que amaba al mundo, lanzó él mismo con un ardor a la vez generoso y sagaz en el ministerio de la reconciliación, e hizo su llamamiento sin respeto de personas o razas, al judío y al griego, al bárbaro, al escita, al vínculo y al libre. ¿No es esto para nuestra amonestación hoy? ¿No debería la Iglesia de Dios poner el mismo rostro de buena voluntad sobre todas las naciones y todas las clases en una nación sin respetar a las personas?

II. Quizás la Iglesia en casa se ha vuelto un poco enfermiza debido a la excesiva timidez, y es como alguien que se debilita y se enfada un poco al vivir, por así decirlo, demasiado en el interior. Que la Iglesia, representada por sus vigorosos hijos e hijas amorosas, salga al aire libre en las grandes áreas del mundo, y un nuevo resplandor de salud brillará en su mejilla y un nuevo pulso de fuerza en todas sus venas, y tendrá un temperamento más dulce y una voz más clara y un agarre más firme que nunca.

En la sabiduría de Dios, los pensamientos y los caminos de los hombres se van moldeando lenta pero seguramente con fines gloriosos. El presentimiento de cosas mejores en la tierra llega con todas las fuerzas que conmueven nuestras almas. ¡En esos momentos seguramente la Iglesia de Dios debería levantarse y revestirse de fuerzas!

D. Fraser, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 305.

Referencias: Romanos 1:14 . Homilista, tercera serie, vol. vii., pág. 280; WP Lockhart, Ibíd., Vol. xxx., pág. 214; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 11; RW Church, Human Life, pág. 193; CS Robinson, Sermones sobre textos desatendidos, pág. 80. Romanos 1:14 ; Romanos 1:15 .

C. Symes, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 363; J. Culross, Ibíd., Vol. xxix., pág. 289. Romanos 1:14 . Ibíd., Pág. 395; J. Edmunds, Sermones en una iglesia de aldea, pág. 247; HW Beecher, Cuarenta y ocho sermones, vol. i., pág. 181. Romanos 1:15 .

J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. vii., pág. 217. Romanos 1:15 ; Romanos 1:16 . JW Burn, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 195; HP Hughes, Ibíd., Vol. xxxii., pág. 273.