Romanos 12:1

Romanos 12:1

I. Tenemos en el texto una forma muy notable de expresar lo que puedo llamar la suma del servicio cristiano. La idea principal principal es la reunión de todos los deberes cristianos en la única palabra poderosa de sacrificio. El sacrificio, para empezar, significa entregar todo a Dios. ¿Y cómo me rindo a Dios? Cuando en el corazón, la voluntad y el pensamiento soy consciente de Su presencia, y hago todas las acciones del hombre interior en dependencia y en obediencia a Él.

Ese es el verdadero sacrificio cuando pienso como a sus ojos, y quiero, amo y actúo como en obediencia a él. Consagrarse es el camino para conseguir una vida más elevada y noble que nunca. Si quieres ir todo a la ruina, vive de acuerdo a tu propia fantasía y gusto. Si quieres ser fuerte, crecer más fuerte y más y más bendecido, pon el freno, mantén una mano firme sobre ti mismo y ofrece todo tu ser sobre Su altar.

II. También tenemos aquí el gran motivo del servicio cristiano: "Por tanto, os ruego por la misericordia de Dios". En la mente del Apóstol esta no es una expresión vaga para la totalidad de las bendiciones difusas con las que Dios inunda el mundo, sino que con ello se refiere a la cosa específica definida, el gran esquema de la misericordia, expuesto en los Capítulos anteriores, es decir. , Su gran obra para salvar al mundo a través de Jesucristo.

Esas son "las misericordias" con las que hace su llamamiento. Las misericordias difusas y resplandecientes, que brotan del corazón del Padre, están todas, por así decirlo, enfocadas como a través de un vidrio encendido en un rayo fuerte, que puede encender la madera más verde y derretir el hielo de gruesas nervaduras. Solo sobre la base de ese sacrificio podemos ofrecer el nuestro. Él ha ofrecido el único sacrificio, del cual Su muerte es la parte esencial, para que podamos ofrecer el sacrificio del cual nuestra vida es la parte esencial.

III. Note la gentil aplicación de este gran motivo para el servicio cristiano: "Te lo suplico". La ley manda, el evangelio ruega. La súplica de Pablo es sólo un eco menos tierno de la súplica del Maestro.

A. Maclaren, El ministerio de un año, primera serie, pág. 315.

El autosacrificio.

Considerar:

I. La naturaleza del reclamo que aquí se nos hace. (1) Aprovechemos la luz que arroja sobre la naturaleza del sacrificio el término que aquí se emplea. "Un sacrificio vivo". El Apóstol se dirigía a aquellos para quienes tanto la necesidad como la cosa eran perfectamente familiares. El sacrificio se destaca con gran prominencia entre las formas de la dispensación judía; y entre todos los pueblos se encuentra la cosa, aunque la concepción de su naturaleza y relación, tanto con el hombre como con Dios, variaría según la educación moral y la condición de cada raza particular.

Pero cabe preguntarse si la idea podría comprenderse plenamente hasta que Él, en quien estaba la vida, se haya ofrecido a sí mismo sin mancha a Dios por medio del Espíritu Eterno, y haya impuesto a sus discípulos la obligación de entregarse a sí mismos en sacrificio vivo a Dios. . El verdadero sacrificio debe ser vivo. (2) Presentarnos en sacrificio vivo es el primer acto de la vida de un verdadero hombre. Continúe el sacrificio de asociación con la vida en lugar de con la muerte, y le ayudará con el segundo principio.

Nuestras relaciones más elevadas y santas comienzan cuando hacemos el sacrificio de todo nuestro corazón egoísta a Dios. (3) Este presentarnos en sacrificio vivo es la base de todo verdadero cumplimiento del deber para con la Iglesia, la familia y el mundo entero del hombre.

II. Considere el fundamento de esta afirmación de Dios; y noto: (1) El sacrificio cristiano es un sacrificio vivo porque Dios insta a Sus reclamos, no solo sobre la base de Su derecho, sino de Su amor. El Padre nos ama con un amor que incluso nuestro pecado y apostasía no pudieron debilitar. Nos ama con un amor que podría luchar contra la muerte y vencerla. (2) Dios no se ha ido, no dejará, Su obra para nosotros. Envió a su Hijo a la batalla; Se hizo perfecto como el Capitán de nuestra salvación por el sufrimiento.

El Padre envió, aún envía, el Espíritu para que lleve a cabo la obra y se la presente completa en el día del Señor Jesús. El esfuerzo y la súplica de los suyos. El espíritu todavía es la medida de su interés y esperanza. Él está dispuesto a animarnos a realizar el sacrificio que Su amor nos obliga a realizar; dispuesta con toda la tierna simpatía de un Padre a compartir nuestras cargas, a sentir nuestros dolores, a apuntalar nuestra debilidad, a encender nuestro coraje, a avivar y colmar nuestra esperanza.

J. Baldwin Brown, La vida divina en el hombre, pág. 139.

Sacrificio.

¿Cuáles son las características del sacrificio que las maravillosas misericordias de Dios han hecho vinculantes para todos nosotros?

I. Primero, el Apóstol nos dice que debe ser un sacrificio vivo, y esta es la gran marca distintiva de esa ofrenda personal que se nos exige. El sacrificio de antaño solía implicar la muerte de la cosa o criatura ofrecida. El sacrificio cristiano es el de la vida, y Cristo ha venido para capacitarnos para hacer que ese sacrificio sea más digno, dándonos una vida más plena y abundante para ofrecer, avivando y transformando todas nuestras capacidades y preparándolas para cosas mayores.

Ha habido quienes han pensado en ofrecer a Dios un sacrificio muerto, el sacrificio de una obediencia mecánica, el sacrificio de hábitos estereotipados; y tal sacrificio no está desactualizado. Otros, de nuevo, han pensado en ofrecer un sacrificio muerto en la forma de una religión dura y autónoma, una religión sin simpatía ni poder expansivo, lujo exclusivo de su poseedor; Todos estos sacrificios tienen un nombre para vivir, y el que pide nada menos que para nosotros mismos no puede deshacerse de ellos.

II. En segundo lugar, el sacrificio exigido es un sacrificio santo. ¡Qué asombro rodea esa palabra, y qué lejos de nosotros mismos y de este mundo miserable, egoísta y pecaminoso, esa palabra siempre parece llevarnos! Sabemos lo que significa; sabemos que implica separación; la extracción de todo lo que es bajo, sórdido y sucio, la solemne separación de todo lo que califica para el servicio expreso de un Dios puro y perfectamente santo.

III. Y, por último, se trata de un servicio razonable que se nos exige o, como podrían decirse las palabras, un ritual del pensamiento y la mente que se distingue del ritual exterior y material que ha desaparecido. Es una ofrenda inteligente que estamos llamados a hacer, una que es tanto impulsada como presentada por la razón del entendimiento, una en la que la mente acompaña al corazón.

Ésta es la gloria del cristianismo, que se dirige al poder supremo del hombre, que recluta su intelecto así como sus afectos, que encuentra espacio para su más divina investidura y da dirección celestial a todo lo que hay en él.

R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 33.

Referencias: Romanos 12:1 . RW Church, La vida humana y sus condiciones, pág. 31; Revista del clérigo, vol. VIP. 13; E. Garbett, La vida del alma, pág. 313; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 125; HAM Butler, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 228; HG Hirch, Ibíd.

, vol. ix., pág. 40. Romanos 12:1 ; Romanos 12:2 . Homilista, vol. v., pág. 126. Romanos 12:1 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 32.