Comentario bíblico del sermón
Romanos 13:11
El sueño de la Iglesia.
Hay muchos pensamientos amontonados aquí, pero cada uno es necesario para el otro. No soportarán estar separados, pero debemos desenredarlos considerando cómo cada uno de ellos se relaciona con nuestra propia vida y práctica.
I. Está claro que el sueño o letargo del que habla el Apóstol no es uno en el que hayan caído judíos o paganos. No les estaba escribiendo. Estaba escribiendo a una sociedad de hombres confesando la fe de Jesucristo, declarándolo imagen de Dios y cabeza de los hombres. ¿Cómo podía pensar el Apóstol que una sociedad así se quedara dormida? Porque sabía cuál era la tentación en sí mismo. Sabía que él, que había sido llamado por Cristo mismo, que había tenido visiones y revelaciones, que había estado en el tercer cielo, podría hundirse en la indiferencia y la apatía.
II. Una sociedad duerme un sueño de muerte cuando su amor se estanca, cuando no es un poder operativo vigoroso. Ahora, San Pablo sabía que ninguna circunstancia le impartía este amor; que si dependía de las circunstancias, perecía. Por experiencia personal pudo atestiguar que el amor al hombre podía morir tanto por las heladas como por los soles; que si no se enciende desde dentro, todo lo que viene de fuera puede resultarle fatal.
III. ¿Y cómo protege el peligro de sí mismo? ¿Qué artilugio utiliza para despertarlos de su letargo? Les recordó que esta indiferencia, desamor, esta contención, egoísmo, era el estado maldito del que Cristo vino a redimirlos. Fue en este infierno en el que encontró hundiéndose sus criaturas. Fue para rescatarlos de este infierno que tomó carne y habitó entre ellos y murió en la cruz y resucitó y ascendió a lo alto.
Habían recibido las primeras prendas de esta Redención, de esta Salvación. Se les permitió sentir y sufrir por los demás, desear su bien, amarlos como a sí mismos. Fue solo un comienzo; la vislumbre de un paraíso; una primera probada del Árbol de la Vida. Tenían una gravitación natural hacia la autocomplacencia, una preferencia por la voluntad propia, un deseo de gloria propia. Estas tendencias siempre amenazaban con convertirse en supremas.
Por tanto, San Pablo les pide que piensen en la salvación que Cristo había prometido como algo por venir, como una bendición por alcanzar. Esta salvación de todo lo que obstruyó su progreso y les impidió ver las cosas como eran, esta salvación de la mentira, del odio, de la indiferencia, estaba todo contenido en la promesa de que Aquel en quien hay luz y no hay tinieblas se manifestará plenamente. Cada día y cada hora se apresuraba esta manifestación, y por tanto esta salvación.
FD Maurice, Sermons, vol. v., pág. 15.
La abnegación es la prueba de la seriedad religiosa.
I. Por "dormir" en este pasaje, San Pablo se refiere a un estado de insensibilidad a las cosas como realmente son a los ojos de Dios. Cuando dormimos, estamos ausentes de la acción de este mundo como si ya no estuviéramos interesados en ella. Continúa sin nosotros, y si nuestro descanso se rompe y tenemos una ligera noción de personas y sucesos sobre nosotros, si escuchamos una voz o una oración y vemos una cara, sin embargo, somos incapaces de captar estos objetos externos de manera justa y verdadera. ; los hacemos parte de nuestros sueños y los pervertimos hasta que apenas se parecen a lo que realmente son: y tal es el estado de los hombres en cuanto a la verdad religiosa.
Muchos viven juntos como si el día no los iluminara, pero las sombras aún perduraron; y la mayor parte de ellos son muy vagamente sensibles a las grandes verdades que se predican a su alrededor. Ven y oyen como personas en un sueño; mezclan la Santa Palabra de Dios con sus propias imaginaciones ociosas; si se asustan por un momento, pronto recaen en el sueño; se niegan a ser despertados y piensan que su felicidad consiste en continuar como están.
II. Si una persona pregunta cómo va a saber si está soñando en el letargo del mundo, o si está realmente despierto y vivo para Dios, que primero fije su mente en una u otra de sus dolencias. Muchos hombres tienen más de uno, todos tenemos uno u otro, y resistir y superar esa abnegación tiene su primer empleo. No se contente con el calor de la fe que lo lleva a superar muchos obstáculos, incluso en su obediencia, lo que lo obliga a superar el miedo a los hombres y los usos de la sociedad y las persuasiones del interés; No se regocije en su experiencia de las misericordias pasadas de Dios, y en su seguridad de lo que Él ya ha hecho por su alma, si está consciente de que ha descuidado lo único necesario, la abnegación diaria.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., pág. 57.
I. El texto nos dice lo que somos. San Pablo se dirige a los cristianos, pero incluso ellos están dormidos. El sueño es un letargo de los poderes. Cuanto más completa es la suspensión de las energías, ya sean del cerebro, de los músculos o de las extremidades, cuanto más profundo, más sano, más profundo es el sueño. Si se dice que el cristiano está dormido, debe ser con referencia a la inactividad, al letargo, de sus actividades características.
San Pablo no dice que los durmientes no seamos soñadores, que no seamos imaginadores, que no seamos sonámbulos. Esta sería solo su idea del durmiente cristiano. Los hijos de la luz, viviendo como hijos del mundo, ¿qué somos, mientras que esto es cierto para nosotros, sino hombres dormidos, perseguidos por fantasmas, inquietos por las ilusiones de la noche, y atravesando (vela en mano) las cámaras, pasillos y jardines de tierra, con los ojos cerrados y sellados a la luz de un día inmortal?
II. Despertar del sueño, ¿qué es? Hay actos tanto del alma como de la vida. Hay momentos críticos y acciones decisivas en la historia del espíritu del hombre. San Pablo sabía esto, lo sabía en sí mismo. Un momento lo cambió de enemigo a amigo. Nunca miró hacia atrás. Ha sido así en diez mil vidas. San Pablo parece recomendar este tipo de transacción, una transacción entre un hombre y su alma, entre un hombre y su vida en la corta y aguda consigna del texto.
III. El texto agrega un motivo. "Ya es hora de despertar". La cercanía del Adviento es el motivo del despertar. Es una suposición gratuita que San Pablo esperaba positivamente el Adviento dentro de la vida de los entonces vivos. San Pablo sabía quién había dicho: "De aquel día y esa hora nadie sabe", y sin embargo, le había unido la advertencia: "Por tanto, estad siempre preparados". Cada generación, la primera, no menos importante, cada una sucesivamente hasta la última, debe vivir en la expectativa, dorando la oscuridad de la muerte con el resplandor de la venida. Felices aquellos a quienes se les puede decir: Cristianos, despierten, porque su salvación se acerca. Este es el motivo del texto.
CJ Vaughan, Domingos en el templo, pág. 1.
Referencias: Romanos 13:11 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, pág. 373; HJ Wilmot Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 1; RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 1; Homilista, tercera serie, vol. iv., pág. 286; Revista del clérigo, vol. vii., pág. 282; GRAMO.
EL Cotton, Sermones y discursos en Marlborough College, p. 481; H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2893. Romanos 13:11 ; Romanos 13:12 . G. Moberly, Parochial Sermons, pág. 1; Homilista, nueva serie, vol. ii., pág. 456.