Romanos 14:8

Romanos 14:8

I. ¿Qué se quiere decir con esta extraña palabra "para"? Vivimos "para el Señor". Parece impartir de inmediato a la frase un aire de desconocimiento, si no de irrealidad real. Intentaré explicar esto. La comprensión correcta y completa de la misma convertiría a cualquiera en un maestro de la filosofía de San Pablo, pero todos podemos ganar algo de comprensión.

II. Tenemos relaciones muy estrechas entre nosotros. Nadie vio más claramente que San Pablo que la religión debía tener en cuenta estas relaciones, iluminarlas y santificarlas. La religión de Cristo es sobre todas las demás la religión de la humanidad. Pero San Pablo sabía muy bien que la religión que se basa únicamente en las relaciones de los hombres entre sí sería muy imperfecta; porque hay un tercer elemento en la religión que nunca debe estar ausente, y es Dios.

Por la palabra para vivir para el Señor, San Pablo encarna la relación entre estos tres grandes elementos. Viva, dice, y cumpla todos sus deberes con la sociedad y con los demás; y la manera de hacerlo es vivir para el Señor. Debes vivir con hombres, para hombres, pero con tus pensamientos llegando a Dios. Estas relaciones personales reales entre su alma individual y Dios no deben sacrificarse por sus deberes mutuos; es más, no puedes vivir como San Pablo te ordena que vivas, hasta que vivas para Dios, con tus ojos, pensamientos y oraciones dirigidos a Él.

III. Considere cómo una verdadera obediencia viva al mandamiento de vivir para el Señor afectaría nuestra vida aquí en nuestra sociedad actual. (1) Vivir significa para todos nosotros trabajar. El trabajo de una forma u otra ocupa gran parte de nuestras vidas. ¿No crees que sería una gran diferencia para cualquier hombre si sintiera que toda su obra fue hecha para el Señor, no para los hombres? Haría que su trabajo fuera digno de confianza; el descontento no tendría lugar; El trabajo conscientemente superficial sería imposible, porque nuestro trabajo está hecho para los ojos de nuestro Maestro en el cielo.

(2) Una vez más, piense en la dignidad que agrega al trabajo. Trabajamos bajo la mirada de nuestro Maestro, y ningún trabajo que Él nos dé es insignificante o carente de interés. (3) Un esfuerzo honesto por captar esta concepción es la mayor ayuda posible contra los pecados francamente positivos; da tranquilidad, esperanza y el coraje de un alma en reposo.

JM Wilson, Sermones en la capilla de Clifton College, pág. 52.

I. Nótese, en primer lugar, que San Pablo siente y reconoce la diferencia que separa la cuestión fundamental de la fe de Cristo de las de importancia meramente subordinada. Que Cristo, el Hijo comisionado de Dios, y Dios mismo manifestado en carne, es la única esperanza del creyente, excluida toda referencia al mérito humano; que si el hombre quiere ser justo ante el Dios viviente, sólo en Cristo y por medio de él puede ser aceptado como tal; que Su obra es una obra completa, a la que el hombre no puede añadir nada, pero de la cual el hombre recibe todo; que este es el hecho cardinal de la religión que Dios trajo del cielo a la tierra, y que en esto, como en un germen, está envuelta toda la gloriosa historia de la eternidad, insiste, reitera, refuerza San Pablo. Pero en pequeñas diferencias de opinión, el principio de caridad,

II. El "Señor" del que se habla aquí es a la vez Cristo y Dios. Para Él, como cristianos, estamos llamados a vivir; Aquel que es el principio de nuestra vida espiritual también se convierte en el objeto de ella, ya que los vapores del océano abastecen a los ríos que regresan al océano mismo. A Él, como cristianos, estamos llamados a morir; El que murió por nosotros, también es objeto de nuestra muerte. Vivir para Dios no es más que devolverle su propio derecho en el corazón humano, concentrar en él los afectos que originalmente se formaron sólo para él.

¿Qué es sino saber que incluso mientras este mundo de sombras nos envuelve hay alrededor y encima de él una escena real, sustancial y eterna? Una escena adecuada, y en este momento adecuada, para responder a todos los ardientes anhelos de nuestras almas desconsoladas, una escena. ¿En el que cada afecto más santo, viudo y arruinado aquí, debe ser encontrado y satisfecho? Vivir en esta creencia, esta esperanza; leer en la muerte de Cristo la muerte misma perdida en la inmortalidad; hacer del Dios del Nuevo Testamento el amigo, el compañero, el consolador de todo dolor terrenal; sentir que los colores más brillantes de la vida ordinaria se desvanecen en la gloria que será revelada, esto es vivir la vida que anuncia la inmortalidad a Dios.

W. Archer Butler, Sermones, segunda serie, pág. 17.

La idea cristiana de la vida.

I. "Para el Señor vivimos, para el Señor morimos". Esa idea de la vida se basa en la gran verdad expresada en el versículo anterior: "Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, ni nadie para sí mismo muere". En un aspecto que es una ley universal e inevitable. No somos seres separados, unidos solo por lazos externos o con propósitos egoístas. No somos hombres solitarios flotando en la corriente del tiempo, solo de vez en cuando en compañerismo pasajero con nuestros compañeros.

Nuestra vida es, y debe ser, parte de una vida más amplia, la vida de la humanidad; porque por misteriosas cadenas de influencia estamos unidos los unos a los otros y al mundo. Ahora, Pablo dice que lo que todos los demás hombres deben hacer inconscientemente, el cristiano lo hace conscientemente. Incapaz de vivir completamente para sí mismo, elige no vivir para sí mismo en absoluto. Él le da a la ley su significado más alto al dedicar voluntariamente su vida y su muerte como una ofrenda perpetua a Dios, y viviendo así, vive de la manera más noble como una bendición para la sociedad.

II. El motivo por el cual esta consagración puede realizarse. Esto se nos da en el versículo que sigue a nuestro texto: "Porque con este fin Cristo murió y resucitó y revivió, para ser Señor de los muertos y de los vivos". Es del señorío de Cristo sobre la vida, por lo tanto, que brota la inspiración que nos capacita para dedicar toda nuestra vida. Hay dos aspectos de este señorío. (1) Por el poder de su amor, Cristo es Señor sobre nuestra vida voluntaria.

Entre nuestros semejantes reconocemos un reino de almas. Hay aquellos a quienes reverenciamos como líderes espirituales, a quienes rendimos un homenaje amoroso. Nos regocijamos de mirar hacia arriba a esos espíritus más grandes en busca de guía y ayuda, y en cierto sentido ellos reinan sobre nosotros. Pero esto es verdad mucho más profundamente con respecto a Cristo. (2) El segundo aspecto es el señorío de Cristo sobre los eventos inevitables de la vida. Todas las cosas se entregan en sus manos.

Él es el Rey de toda nuestra historia. Nuestras desilusiones, fracasos, dolores, "agonías y temores de la muerte", son conocidos y simpatizados por Él. ¿No forma esto una gloriosa inspiración para rendirse?

EL Hull, Sermones, segunda serie, pág. 74.

Referencias: Romanos 14:8 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 162. Romanos 14:9 . Parker, Hidden Springs, pág. 332; RS Candlish, Sermones, pág. 266; S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 204; RS Candlish, Sermones, pág.

266. Romanos 14:10 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iv., pág. 165; Todd, Lectures to Children, pág. 62; FW Robertson, La raza humana, pág. 134; Parker, City Temple, vol. ii., pág. 289. Romanos 14:11 . Plain Sermons, vol.

iv., pág. 259. Romanos 14:12 . E. Garbett, Experiencias de la vida interior, pág. 74; HP Liddon, Advent Sermons, vol. i., pág. 383; Iglesia RW, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ii., pág. 365; HW Beecher, Sermones, vol. ii., pág. 131; Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol.

viii., pág. 245; Outline Sermons to Children, pág. 217; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 347. Romanos 14:16 . W. Ince, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 344.