Romanos 15:13

Romanos 15:4 , Romanos 15:13

La doble genealogía de la esperanza.

I. Tenemos aquí la esperanza de que es el niño de la noche y nace en la oscuridad. "Todo lo que", dice el Apóstol, "fue escrito antes, fue escrito para nuestro aprendizaje, para que por la paciencia" o más bien, la perseverancia valiente "y el consuelo" o más bien, tal vez el aliento "de las Escrituras, tengamos esperanza". La palabra escrita se concibe como fuente de paciencia que actúa y sufre.

Esta gracia que la Escritura obra en nosotros a través del estímulo que ministra de diversas maneras, y el resultado de ambas es la esperanza. La Escritura nos anima, (1) por sus registros, y (2) por su revelación de principios. La esperanza nace del dolor; pero las tinieblas dan a luz a la luz, y toda aflicción resplandece como testimonio de una gloria futura. El dolor no ha tenido su obra perfecta si no nos ha conducido por el camino del coraje y la perseverancia a una esperanza estable. La esperanza no ha traspasado la roca y se basa solo en lo que se puede sacudir, a menos que se apoye en los dolores que soporta la ayuda de Dios.

II. También tenemos una esperanza que nace del día, el hijo del sol y la alegría, y que se nos presenta en el segundo de los dos versículos que estamos considerando. "El Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza". (1) La fe conduce al gozo y la paz. Pablo ha descubierto, y si lo ponemos a prueba, también encontraremos, que el simple ejercicio de la fe simple llena el alma de todo gozo y paz.

(2) La alegría y la paz que brotan de la fe producen a su vez la confiada anticipación del bien futuro y progresivo. En esto radica la bendición distintiva del gozo y la paz cristianos, en el sentido de que llevan en sí mismos la prenda de su propia eternidad. Aquí, y sólo aquí, la loca jactancia que está condenada a ser tan miserablemente falsificada cuando se aplica a la alegría terrenal es simple verdad. Aquí "el mañana será como este día, y mucho más abundante".

"Tal alegría no tiene nada en sí misma que presagie agotamiento, como todas las alegrías menos puras de la tierra. Es evidente que no nace para la muerte, como ellos. No está destinado, como todas las emociones o pasiones terrenales, a expirar en el momento". de su plenitud, o incluso por una repentina repulsión para ser sucedido por su opuesto. Su dulzura no tiene secuelas de amargura. No es cierto de esta alegría que "De esto viene al final el desaliento y la locura", pero su destino es permanecerá mientras exista el alma en la que se desenvuelve, y estará llena mientras la fuente de la que brota no se seque.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 24 de junio de 1886.

Referencia: Romanos 15:13 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 240.