Romanos 2:12

Romanos 2:12

(con Romanos 5:20 )

La doctrina del pecado.

En estos pasajes hemos declarado o implícito la doctrina de San Pablo sobre el pecado.

I. Se representa audazmente que el pecado surgió de la acción de Dios, que llegó a suceder en algún sentido a través de Él; Se supone que él y su operación han sido en cierto sentido responsables de ello. Hablando de judíos y gentiles como comprendiendo entre ellos todo el mundo humano, San Pablo dice: "Dios los ha concluido a todos en desobediencia", o, literalmente, los ha encerrado a todos juntos en la desobediencia, siendo la imagen subyacente de la palabra la colección. y encierro de una multitud en un lugar al que han sido llevados o conducidos.

Por lo tanto, la idea del escritor no sería, de ninguna manera, que Dios los haya declarado a todos culpables de desobediencia, o que los haya probado y condenado por desobediencia; tal puede ser su pensamiento en otros lugares, pero aquí su pensamiento es evidentemente que Dios de alguna manera los había involucrado en la desobediencia, de alguna manera había ocasionado su sujeción a ella.

II. ¿Cómo se puede justificar la visión paulina del pecado? Esta cosa fea y miserable, ¿cómo se puede mostrar y ver, como ocurriendo bajo el plan, como acompañante e inevitablemente ligado al proceso de la obra de Dios? El pecado proviene originariamente del despertar divino en el hombre de ese germen espiritual, ese elemento moral en el que supera y trasciende al animal, de lo Divino superinduciendo sobre su primera naturaleza inferior de una segunda naturaleza superior; y es un acompañamiento temporal del conflicto entre estos dos, un incidente en el curso del progreso hacia un ajuste adecuado y feliz de las relaciones entre ellos.

El fin del Señor es una humanidad gloriosa, que emerge por fin de la confusión y la aflicción, y la historia de los siglos es la historia de la guerra entre esa carne y ese espíritu, ese hombre viejo y nuevo que Él ha unido en nosotros para el cumplimiento de Su gran fin. Quiere tener misericordia de todos, o no habría, no podría, haber sembrado en nosotros lo que ha llevado a la conclusión de todos en el pecado.

SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 104.