Comentario bíblico del sermón
Salmo 101:1
Esta resolución indica un estado de ánimo optimista y feliz. Un cántico es el canal natural para una efusión de alegría. "¿Hay alguien alegre? Que cante salmos".
Considerar:
I. A quien canta este hombre. "A ti, oh Señor, cantaré". Se vuelve a Dios cuando canta; canta cuando se vuelve a Dios. Cercanía consciente a Dios y gozo exuberante de espíritu, estos dos se han unido en el Salmista. Aparte de la regeneración y la reconciliación, es posible que tenga uno de estos dos en la experiencia humana, pero no ambos. Volverse al Señor, y en esa actitud cantar de alegría, pertenece a los hijos de aquellos que han sido acercados por la sangre de Cristo y son aceptados en el Amado.
II. El salmo que canta. Es un salmo sobre la misericordia y el juicio. Estos son los dos lados del carácter Divino tal como Dios lo revela y lo aprehenden los hombres. Son los dos atributos que se enfrentan, por conflicto o en armonía, según las condiciones en las que se ejercen o el punto desde el que se miren. Dan a entender que Dios es misericordioso y que Dios es justo.
Por un lado, ambos atributos se le atribuyen a Él a lo largo de las Escrituras; por otro lado, ambos se reflejan más o menos claramente en la conciencia humana. El tema de la canción no es uno u otro, sino ambos unidos. Su naturaleza, tal como se manifiesta a los hombres, está esencialmente determinada por su unión. Ni la misericordia ni la justicia solas y separadas pueden convertirse en tema de alabanza en los labios de los hombres.
No pudimos cantarlos por separado. Su unión tiene lugar en Cristo crucificado. En Él las promesas de Dios son Sí y Amén. Si Cristo no hubiera hecho un pacto desde el principio y no hubiera venido en el cumplimiento de los tiempos, la justicia debe haberse derramado sobre las mismas personas para quienes se necesitaba la misericordia. En ese caso, la misericordia, aunque vivió en Dios, no podría haber tenido ningún ejercicio hacia los pecadores. La justicia habría barrido a todos los caídos; y cuando Misericordia saliera, se habría remontado sobre las aguas como la paloma de Noé, y no encontrando descanso para la planta de su pie, habría regresado al arca con alas cansadas.
En Cristo, el proceso se invierte. Primero es el arca y luego el Diluvio. Tienes misericordia de cantar primero y el juicio siguiente. En el Sustituto se encuentran la misericordia y la justicia. Cristo es el don inefable; Dios es amor. El diseño y efecto del sacrificio de Jesús es que Dios sea justo y el Justificador de quien cree en Jesús.
W. Arnot, El ancla del alma, pág. 168.
I. De misericordia y juicio. ¿Y quién de nosotros no tiene la misma mezcla mezclada para pronunciar? ¿Quién puede decir que sus misericordias no han sido templadas con los suaves pero solemnes recordatorios del juicio de la mano de Dios? Nuestros mismos proverbios nos dicen esto: ningún día sin su nube; ninguna rosa sin su espina. ¿Y quién puede decir, en cambio, que sus juicios no se han mezclado tiernamente con misericordias? Nuestro cántico bien puede ser entonces de misericordia y juicio: de sus tratos hacia nosotros que, cuando nos bendice, también nos castiga, para que no lo olvidemos; quien, cuando castiga, también bendice, para que no desconfiemos de él.
II. El cántico de misericordia y juicio del mundo es una variedad muy diferente del cántico de misericordia y juicio del cristiano. El mundo, de hecho, no ve misericordia por un lado ni juicio por el otro. La fuente de la que fluyen todas las bendiciones es desconocida para el impío. Es porque tales personas abundan, y siempre abundarán, entre nosotros que en ocasiones como éstas se nos exhorta a cantar, no de buena y mala suerte, sino de misericordia y juicio: misericordia de Aquel que muestra misericordia; juicio de Aquel que ejerce juicio.
III. Esforcémonos por hacer uso de la presente maravillosa manifestación de las misericordias de Dios combinada con sus juicios para mostrar nuestro sentido de su presencia y nuestra humildad y gratitud hacia él. No conocemos misericordias de Cristo. En Él tenemos todas las bendiciones. Es Su satisfacción la que ha hecho que el Padre sonría en este nuestro mundo, Su sangre que ha limpiado la creación de su contaminación.
IV. El gozo del cristiano en las misericordias de Dios nunca es un gozo estéril, nunca sólo un sentimiento interior, un mero paroxismo de júbilo egoísta; pero de ella siempre brota de la fuente de su vida interior la pregunta: "¿Qué pagaré al Señor por todas sus misericordias para conmigo?"
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 107.
Referencia: Salmo 101:1 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 258.