Comentario bíblico del sermón
Salmo 103:13
I. En la mente de los salmistas no había nada contradictorio entre la fe en Dios como Juez justo y la fe en Dios como paciente y benigno. No pensaban en Dios dividido entre su sentido de la justicia y su amor por la misericordia, porque entendían que la misericordia nunca se olvidaba en sus juicios. Sintieron que Sus juicios eran las misericordias más verdaderas tanto para ellos mismos como para el mundo en general. Tan profunda era su convicción de la bienaventuranza de los juicios de Dios que algunos de sus momentos más alegres son aquellos en los que proclaman que Dios viene a juzgar al mundo con justicia.
II. El texto muestra el carácter paternal de Dios. Él es nuestro Padre porque nos creó y nos preserva; Él es nuestro Padre porque nos gobierna con la disciplina severa pero amorosa de Su justo juicio; Él es nuestro Padre porque está lleno de amor y perdón, y de tierna y paternal compasión, conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo.
III. He aquí, pues, una prueba de la fuente divina de donde vinieron las inspiraciones de los salmistas. Conocían a Dios como su Padre porque el Espíritu de adopción les hablaba al corazón.
G. Forbes, La Voz de Dios en los Salmos, p. 149.
Referencias: Salmo 103:11 . Sermones para domingos, festivales y ayunos, primera serie, pág. 292. Salmo 103:12 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1108.
(con Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 )
El pensamiento que deseo sugerir mediante la comparación de estos textos es el siguiente: cómo la compasión de Dios por los hombres revelada en el Antiguo Testamento se ha convertido en el Nuevo en el sentimiento de compañerismo de Cristo. No hemos perdido la compasión de nuestro Padre; nos hemos ganado la simpatía de un hermano.
I. Ambas mitades de la revelación coinciden en dar prominencia imparcial a dos aspectos de la actitud moral de Dios hacia nosotros: a Su aspecto de desagrado hacia el pecador como identificado con su pecado y Su aspecto de gracia hacia el pecador como separable de su pecado. Pero mirando solo el lado amable o favorable del carácter divino, me sorprende esto, que en aquellos escritos del Antiguo Testamento que hacen la mayoría de los atributos más bondadosos y suaves de Jehová, la gran cualidad sobre la que todo descansa es Su piedad. .
La inmensidad inconcebible de ese intervalo que separa a Dios de los hombres estuvo siempre presente para el hebreo devoto. Fue a través de este abismo de contraste que la piedad hebrea siempre representó a Jehová en cuanto al hombre. Los contempló criaturas de ayer, pequeñas y frágiles y malvadas, evanescentes y tristes. Él se compadeció de ellos. Es muy hermoso pensar en este tierno giro del gran corazón divino hacia quienes somos, y el despertar de la piedad ante cada nueva visión de nuestro lamentable estado de ánimo.
Todo lo que el Antiguo Testamento revela acerca de la bondad divina para con los hombres, de la paciencia gentil y del cuidado perseverante y vigilante, del perdón abundante y de la ayuda sanadora, parece ser todo la condescendencia de Aquel que es demasiado grande para ser algo más que una noble lástima. .
II. No hay duda de que algunas almas, alimentadas con visiones de Dios como éstas, crecieron hasta alcanzar una estatura espiritual bastante heroica. La verdadera grandeza de alma es pariente de una humildad de alma varonil, y el que adora franca y profundamente a Aquel que es el único suficientemente noble para la adoración, se encontrará ennoblecido.
III. Al mismo tiempo, la tendencia característica de los santos del Antiguo Testamento a considerar la bondad divina como coloreada por Su piedad, y como una referencia constante a Su distancia por encima de Sus criaturas, implicaba una apreciación imperfecta de Su amor. El amor no ha hecho su mejor esfuerzo cuando desde arriba se compadece de los que estamos abajo. Tenía que hacer algo mejor; y por fin, cuando el mundo estuvo maduro para soportarlo, vino el amor y lo hizo.
El amor cuando es perfecto vence lo que no puede borrar: las distinciones entre lo alto y lo bajo, entre lo grande y lo pequeño. Se niega a separarse de su amado. Por lo tanto, desde Su cumbre de Divinidad serena y compasiva, el amor atrajo al Hijo Eterno de Dios a convertirse en Hermano de los hombres cuyo Padre era. Dios ha entrado en una nueva relación con la humanidad. Tiene, lo que antes no tuvo, un sentimiento de compañerismo, ese sentimiento de compañerismo que surge del contacto del parentesco. En resumen, a la paternidad de Dios se ha sumado el vínculo fraterno.
IV. Hay tres direcciones en las que se debe mantener la experiencia real para modificar incluso la compasión del Más Misericordioso. (1) Da tal conocimiento del caso de cada paciente similar que ningún simple espectador puede tener. (2) Por su encarnación, Cristo se ha puesto a sí mismo en nuestro propio nivel. Él ha abolido a Su propia elección el abismo que nos separaba. Él es nuestro igual; Él es nuestro compañero. (3) Un acorde que se ha puesto una vez al unísono con otro vibra, dicen, cuando su compañero es golpeado con fuerza.
Dios ha puesto su corazón a través del sufrimiento humano en concordia perpetua con los corazones humanos. Golpéalos, y el corazón de Dios se estremecerá por la comunión. Es el recuerdo de su propio pasado humano lo que se agita dentro del alma de Cristo cuando, ahora desde Su alto asiento, ve lo que soportan los hombres mortales. Un eco de una pasión inolvidable responde a todos los gritos y suspiros que suben a diario de hombres y mujeres que hasta esta hora en la tierra deben trabajar, llorar, orar, agonizar y morir.
J. Oswald Dykes, Sermones, pág. 138.
I. Jesús hizo atractiva a la Deidad. Lo presentó de tal manera que el amor humano expresado humanamente podía entregarse a Él. La encarnación de Dios trasladó la teología de la metafísica a lo físico, llevó su aprehensión al alcance de esos sentidos que alimentan el alma. Piedad, ternura, cortesía de modales, dulzura de hablar, paciencia, valentía, humildad, fe, esperanza, estos en Jesús se revelaron como Divinos, como Dios en la carne, como la Deidad acercada.
II. No hay nada tan fino en su influencia ni tan dulce en su expresión como la autoridad del amor. Le rendimos obediencia amorosa cuando éramos niños, al escuchar sus palabras de boca de madre y padre. Nunca dudamos de su derecho a hablarlo. Nunca pensamos que fuera innecesario. Ya no deberíamos hacerlo cuando Dios nos lo ordena. Dios es padre y madre para nosotros. Sus mandamientos son deseos en nuestro nombre, sugerencias para nosotros, ruegos, oraciones y cualquier otra cosa que sea natural que el amor sienta y haga por aquellos a quienes llama suyos.
Esta idea de los mandamientos de Dios le da a la mente un punto de vista correcto desde el cual ver el rostro y escuchar el consejo de esa Paternidad celestial que está sobre todos nosotros en su solicitud, ansiedad y amor inmortal.
III. En el futuro, creceremos en este amor a medida que los árboles crezcan hasta sus hojas y sus flores. Ahora somos humanos, pero estamos aprendiendo a ser Divinos. Puede que los credos no nos ayuden; pero el que ama y el que perdona, el que soporta y la lucha, el llanto y la risa, lo harán. Nuestro día vendrá tras noche y nuestra calma tras tormenta. Ahora somos hombres y mujeres; pronto seremos ángeles: ¿y qué son ángeles, sino hombres adultos y mujeres a quienes ha llegado toda la blancura y dulzura posibles? Nuestro Padre nos dará nuevos nombres cuando crezcamos lo suficiente para parecernos a Él.
WH Murray, Los frutos del espíritu, pág. 397.
I. Sobre las tres bases de la creación, la propiedad y la unidad basamos la ternura paternal de Dios. Y si una vez establecido ese hecho, hay dos cosas que se vuelven imposibles para siempre. (1) La única imposibilidad es que Dios alguna vez sienta desprecio por nosotros. La lástima es un sentimiento respetuoso; la verdadera piedad nunca desprecia: siempre actúa con delicadeza. (2) La otra imposibilidad es que Dios alguna vez sienta alguna crueldad hacia nosotros.
II. Observe uno o dos de los rasgos característicos que marcan a un padre. (1) Anticipación. Tenemos una historia asombrosa aún por aprender sobre cuál ha sido el carácter anticipatorio del amor de Dios por nosotros. (2) Paciencia. De todas las maravillas de Dios, la mayor maravilla es su paciencia. Si preguntas el secreto de esta maravillosa perseverancia de Dios, cómo es que Él ha soportado todos los insultos y toda la irritación que todos le hemos estado dando continuamente, la respuesta está en el profundo principio del carácter paterno. (3) La piedad de Dios no es una piedad débil; no es una pena mórbida; no es una lástima que no pueda castigar. Castiga a sus propios hijos; en este mundo los castiga más severamente que a otros hombres.
J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 186.
Referencias: Salmo 103:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., nº 1650; J. Baillie, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 230.