Comentario bíblico del sermón
Salmo 104:30
I. La primera voz que escuchamos habla directamente de Dios por la existencia y presencia Divina con nosotros en Sus obras. "El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios". La naturaleza dice en su corazón, y en cada color y rasgo de su rostro ruborizado: "¡Hay un Dios, y Él está aquí!"
II. La primavera canta un canto claro de la fidelidad divina. Cada primavera es con Dios el cumplimiento del pacto. Él está, por así decirlo, conduciendo un argumento sobre su propia fidelidad. La discusión comenzó cuando Noé salió del arca y terminará solo en el día del juicio.
III. La primavera nos habla de la gran bondad de Dios. No es simplemente que Él hizo cierta promesa hace cuatro mil años, y debe cumplirla. Es que Él hizo la promesa y le encanta cumplirla. El principal gozo de la existencia de Dios es la bondad. La ocupación Divina para siempre es dar.
IV. La temporada nos habla suave y melodiosamente de la ternura divina. Dios aprovecha esta época del año para decirnos especialmente qué ternura, qué delicadeza, qué colores de exquisita belleza hay en su naturaleza. En Él están todos los arquetipos de la belleza y todas las fuentes de la ternura; por lo tanto, podemos encomendarnos a nosotros mismos y a todo lo que tenemos a su cuidado.
V. Spring tiene una voz de buen ánimo para todos los que sirven a Dios fielmente y buscan buenos fines para sí mismos o para los demás, aunque todavía con pocos resultados aparentes. ¿Para cuando llega? Inmediatamente después del invierno. Esto nos dice que nunca debemos desesperarnos, que nunca debemos desanimarnos. Dios necesita el invierno para que las almas se preparen para la primavera; pero nunca se olvida de traer la primavera cuando llega el momento.
VI. La primavera tiene otra voz, una voz que suena hacia el futuro lejano y predice "el tiempo de la restitución de todas las cosas". Dios, al renovar la faz de la tierra, parece darnos una imagen visible y una imagen brillante de esa bendita renovación moral que vendrá en la plenitud de los tiempos.
VII. La primavera anuncia la resurrección general de entre los muertos.
VIII. La primavera nos dice que todo nuestro tiempo terrenal es la estación primaveral de nuestra existencia.
A. Raleigh, Lugares de descanso tranquilos, pág. 347.
I. La primavera es un despertar. Decimos: El año despierta de su sueño invernal; la naturaleza abre sus ojos. También lo es el volverse el alma hacia Dios. Era un alma dormida; es un alma despierta. Ha oído una voz del cielo que dice: "Despierta, tú que duermes"; y está abriendo los ojos a un mundo nuevo, un tiempo nuevo, nuevos pensamientos, nuevas posibilidades, una nueva vida bendita. Cristo es el Príncipe cuyo toque despierta el alma de su sueño invernal. El gozo del alma que despierta es una nueva creación, por la palabra de Aquel que se acercó a las almas perdidas para llevarlas a Dios.
II. La primavera es la manifestación de la vida. Es la vida la que canta entre las ramas. Es la vida la que parlotea en el arroyo. Es la vida la que viste los árboles de verdor y los surcos de tiernos brotes de maíz. Es la vida que se agita en el alma convertida. La conversión en sí misma no es más que una manifestación de vida. El alma ha nacido de nuevo, ha sido revivida, vivificada, resucitada de entre los muertos a una vida nueva. La vida que estamos invitados a vivir no es otra, no es nada más baja que la propia vida de Dios. Y esta vida nos ha sido dada en Jesucristo. En él está la fuente de la vida.
III. La primavera también es una puerta de entrada. Es la puerta de entrada a la cosecha, la siembra primero, luego la cosecha. A la entrada del año, una promesa; al final, plenitud. En la conversión, la puerta se abre para que el alma entre y busque su fruto en Dios. ¿Se puede resumir el valor de la cosecha de una sola alma?
A. Macleod, Días del cielo sobre la tierra, pág. 45.
I. La gran importancia para nosotros de que esta temporada regrese regular e infaliblemente a su tiempo es obvia en el instante en que se menciona. Pero no se recuerda tan instantáneamente cuán enteramente estamos a merced del Dios de la naturaleza para su regreso.
II. Considere, a continuación, esta hermosa estación primaveral. ¡Qué escena y estación más sombría y poco prometedora surge! ¿No podríamos tomar instrucciones de esto para corregir los juicios que somos propensos a formar del gobierno divino?
III. ¡Cuán bienvenidos son los primeros signos y apariciones precursoras de la primavera! La operación del Espíritu Divino en la renovación del alma humana, efectuando su conversión del estado natural, se manifiesta a veces de esta manera suave y gradual, especialmente en la juventud.
IV. La siguiente observación sobre la temporada de primavera es: con qué desgana lo peor cede su lugar a lo mejor. Es demasiado obvio para que sea necesario señalar cuánto se asemeja a esto en el estado moral de las cosas.
V. Podemos contemplar la espléndida e ilimitada difusión, riqueza y variedad de belleza en la primavera. Reflexione sobre lo que es una exhibición aquí de los recursos ilimitados del gran Autor. Tal profusión ilimitada bien puede asegurarnos que Aquel que pueda permitirse prodigar así tesoros mucho más allá de lo que es simplemente necesario, nunca faltará recursos para todo lo que es, o será, necesario.
VI. Siempre se ha considerado que esta agradable temporada presenta una imagen de vida juvenil. La novedad, la vivacidad, la bella apariencia, la exuberancia del principio vital, el rápido crecimiento son los bellos puntos de semejanza. Pero también hay circunstancias de semejanza menos agradables: la fragilidad y la susceptibilidad, tan peculiarmente propensas a sufrir daños fatales por influencias, plagas y enfermedades desfavorables.
VII. Para una persona en las últimas etapas de la vida, si está desprovista de los sentimientos y expectativas de la religión, este mundo de belleza debe perder sus cautivadores; incluso debe tomar un aspecto melancólico, porque ¿qué debería golpearlo de manera tan directa y contundente como la idea de que pronto lo dejará? Por el contrario, y por la misma regla, esta justa exhibición de las obras y recursos del Creador será lo más gratificante y lo último para el alma animada por el amor de Dios y la confianza de entrar pronto en un escenario más noble.
J. Foster, Conferencias, primera serie, pág. 128.
El soplo del Altísimo, mencionado en el texto, es el Espíritu Santo del Padre y del Hijo, la Tercera Persona en la Trinidad, procedente del Padre y del Hijo para dar vida, orden y armonía a Sus criaturas. especialmente para hacer partícipes de su inefable santidad a sus criaturas razonables, ángeles y hombres.
I. Si se considera bien esta parábola del aliento, puede parecer que explica otras parábolas similares, por así llamarlas, por las cuales la Sagrada Escritura nos enseña a pensar en este nuestro santísimo Consolador. Por ejemplo, el Espíritu Santo a veces se compara con el viento, como en el discurso de nuestro Salvador a Nicodemo. Así, el viento, cuando lo escuchamos o sentimos, puede recordarnos el aliento del Dios Todopoderoso; y los efectos del viento, las nubes que trae sobre la tierra, la humedad que el aire absorbe, el rocío que desciende, las lluvias que caen, los manantiales que brotan, las aguas que fluyen sobre la tierra, todos estos son en las Escrituras, muestras del mismo Espíritu, mostrándose a sí mismo en dones y gracias santificantes y comunicando vida espiritual a su pueblo.
II. Por la presente se nos enseña a pensar en nuestra propia vida espiritual y escondida, la vida que hemos escondido y guardado para nosotros con Cristo en Dios, la vida que es totalmente de fe, no a la vista. Todo lo que nos hace pensar en el Espíritu Santo nos recuerda esa vida, porque Él es "el Señor y Dador de vida". La vida natural del primer Adán fue un don del Espíritu, una muestra de su presencia divina, pero mucho más la vida espiritual que los cristianos tienen por unión con el segundo Adán.
III. Cualquier otra cosa que hagamos, entonces, o nos abstengamos de hacer, esforcémonos al menos por abrir los ojos y contemplar nuestra condición real. El mundo exterior es para nosotros lo mismo que si no fuéramos cristianos; el aliento del cielo nos rodea, el rocío cae, los vientos soplan, la lluvia desciende, las aguas brotan y todas las demás obras de la naturaleza continúan como si nunca hubiéramos sido sacados de este mundo perverso y puesto en el reino de Dios: pero en realidad sabemos que hay un significado y poder en todas estas cosas comunes que no pueden tener para nadie más que para los cristianos. El buen Espíritu nos rodea por todos lados; Él está dentro de nosotros; somos sus templos: sólo vivamos de tal manera que lo obliguemos a no apartarse finalmente de nosotros.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. vii., pág. 144.
Referencias: Salmo 104:30 . JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 52; J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta el Domingo de la Trinidad, p. 164; AJ Griffith, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 8; H. Wonnacott, Ibíd., Vol. xvii., pág. 314; G. Avery, Ibíd., Vol. xxvii., pág. 269; RDB Rawnsley, Ibíd., Vol. xxx., pág. 172; JM Neale, Sermones en Sackville College, vol. i., pág. 382.