Salmo 119:109

Salmo 119:109

El carácter de Isaías.

I.El carácter de Isaías se manifiesta a través de sus escritos, en todas sus partes claras y separadas, como los guijarros de una playa vistos en el fondo de agua traslúcida o los objetos del bosque y la colina vistos a través de la atmósfera que los baña y penetra. . Sus escritos muestran que fue un hombre que tenía una mayor tendencia a la religión objetiva que a la subjetiva. Mientras Jeremías siempre está estudiando y lamentando su propia condición interna, Isaías siempre está mirando hacia afuera a los objetos externos del reino de Dios; Jeremías parece descubrir a Dios a través de la experiencia personal, Isaías a través de Su palabra y obras; mientras Jeremías se lamenta por sus propias faltas, Isaías se regocija por las glorias venideras del Evangelio.

II. Podríamos sin mucha dificultad dividir toda la profecía de Isaías en tres partes, la primera es la descripción de la pecaminosidad del pueblo, la segunda el remedio en la expiación de Cristo, la tercera el establecimiento de la Iglesia en su gran sistema externo, cada una de las porciones se considera de una manera peculiarmente objetiva.

III. Los hombres que se describen en las Sagradas Escrituras se clasifican en cada clase: el objetivo y el subjetivo. Los profundos auto-escrutinios de David, los lamentos melancólicos de Jeremías, los cantos fúnebres de Jacob, el salvaje canto de muerte de Ezequías, las patéticas apelaciones a la protección de Dios de Miqueas, las comuniones de Moisés y los atrevidos pero morbosos razonamientos de Jonás. sitúelos bajo el estándar de lo que he llamado subjetividad.

Por otro lado, la sombría dignidad de Samuel, la obediencia incondicional de Abraham, las magníficas hosannas de Isaías, la severa sencillez de Daniel, las reprimendas inquebrantables de Elías y las místicas parábolas de Ezequiel los convierten en heraldos idóneos para los pasos silenciosos de la Virgen que siempre reflexiona, la mirada absorta de San Juan y la sencillez inquebrantable de San Andrés y San Natanael.

IV. Ambos espíritus son necesarios para la Iglesia. Pero ninguno de los dos espíritus está a salvo por sí mismo. Es como una sola ala para un pájaro, queriendo que la otra ala la lleve con seguridad a través de las contracorrientes del aire. Sin un tono podemos fallar en la reverencia, sin el otro en el amor. Sin uno podemos fallar en la obediencia, sin el otro en una esperanza viva.

E. Monro, Sermones prácticos sobre los personajes del Antiguo Testamento, vol. i., pág. 177.