Salmo 119:160

Salmo 119:160

I. No podemos leer el Antiguo Testamento sin ver que todo se basa en una historia que la historia contiene lo que llamamos los libros de Moisés. Ahora, si se dirige al Nuevo Testamento, encontrará que comienza, de la misma manera, con una historia: la historia de los cuatro evangelios; y lo que el Pentateuco es para el Antiguo Testamento, los Evangelios son para el Nuevo. Aquí, entonces, hay una simetría en las dos partes de la Biblia.

Cada uno comienza con una historia que impregna e inspira todo lo que sigue. Solo que las dos historias son diferentes, mientras están conectadas. Uno es el de un pueblo divinamente elegido, seleccionado para un propósito especial. El otro es el de una Persona Divina. Y una persona es superior a un pueblo simplemente como pueblo, como entidad corporativa, porque una persona tiene una inmortalidad: una nación no; y una persona puede recibir lecciones mucho más elevadas que una nación. Las dos historias están en dos planos, uno inferior y otro superior; lo inferior es imperfecto sin lo superior, y lo superior asume y completa lo inferior.

II. Si miras el Antiguo Testamento, encontrarás que hay una segunda etapa después del Pentateuco. Es una lucha por obtener un lugar donde la historia original pueda encontrar una base firme y pueda desarrollarse para el bien del mundo. Esta es la historia de Josué, Jueces, Samuel y los que le siguen. En el Nuevo Testamento hay un período similar, contenido principalmente en los Hechos de los Apóstoles; pero penetra también en las Epístolas. Los Apóstoles y los discípulos luchan por encontrar un lugar para la historia de la gran Persona con la que han entrado en contacto. Solo que el lugar no es más un país, sino toda la tierra.

III. Si vuelve de nuevo al Antiguo Testamento, encontrará una tercera etapa. Es el período de reflexión. El pensamiento se dobla sobre el pasado en la meditación. Esto nos lleva al centro del Antiguo Testamento a los libros de los Salmos y muchos de los profetas. En el Nuevo Testamento hay un período correspondiente, mostrando las mismas marcas. Está en las epístolas de Pablo y de sus compañeros discípulos. Los evangelios nos dan grandes eventos, pero las conclusiones no están completamente sacadas; y Cristo promete que el Espíritu de la verdad lo guiará y le mostrará el camino a toda verdad.

IV. Observe un período de cierre en esta comparación. Podemos llamarlo la sensación de estar incompleto. Este es el período de profecía propiamente dicho, de muchos de los Salmos, de Isaías y de los profetas posteriores. Cuando se pone el sol del pasado, surge otro sol: el sol de justicia, con curación en sus alas; y ese sol no se pondrá más. El Antiguo Testamento cierra con esta intención, inclinando la mirada hacia el futuro, y cierra sin haber recibido la promesa, sino persuadido de ella y abrazándola.

Y el Nuevo Testamento también tiene este período. Mientras el Antiguo Testamento termina esperando la primera venida de Cristo, el Nuevo termina con un clamor por su segunda. Sus últimas palabras exhalan una respuesta a Su promesa: "He aquí, vengo pronto": "Amén. Sí, ven, Señor Jesús".

J. Ker, Sermones, segunda serie, pág. 186.

Referencia: Salmo 119:162 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1641.