Salmo 119:18

Salmo 119:18

I. Considere la sensación de asombro en el hombre y lo que generalmente lo excita. Que Dios le ha otorgado al hombre tal facultad lo sabemos todos. Es una de las primeras y más constantes emociones de nuestra naturaleza. Las mentes más grandes y los corazones más sinceros conservan este sentimiento fresco hasta el final, y van por la vida encontrando una nueva causa para el asombro inteligente día tras día. El sentimiento puede estar excitado: (1) por lo nuevo o inesperado; (2) por lo bello o grandioso; (3) por lo misterioso que rodea al hombre.

II. Dios ha hecho provisión para este sentido de asombro en Su palabra revelada. (1) La Biblia aborda nuestro sentido de asombro presentándonos constantemente lo nuevo e inesperado. (2) También nos presenta cosas hermosas y grandiosas, sin las cuales lo nuevo sería una cuestión de curiosidad ociosa. (3) Si llegamos a la tercera fuente de asombro, aquello que lo asombra, es competencia peculiar de la Biblia tratar con esto.

III .. Note los medios que debemos usar para que la palabra de Dios se desarrolle de esta manera. La oración del salmista puede ser nuestra guía: "Abre mis ojos para que vea". (1) No pide ninguna revelación nueva. La petición no es para más, sino para que emplee bien lo que posee. (2) No pide ninguna facultad nueva. Los ojos ya están ahí y solo necesitan ser abiertos.

J. Ker, Sermones, pág. 29.

I. Todos nacemos espiritualmente ciegos. Cuando el hombre perdió su inocencia, perdió también la vista. La ceguera es el efecto del pecado.

II. Considere algunas de las características de esta ceguera. (1) La ceguera priva a sus súbditos de muchos placeres que la bondad de Dios nos prodiga y, a través de nuestros ojos, se derrama en nuestros corazones. (2) La ceguera hace que la condición de sus sujetos sea una de las más importantes. dependencia dolorosa. (3) La ceguera expone a sus sujetos al engaño. (4) La ceguera nos expone al peligro.

III. Cuando se abren los ojos de los ciegos, contemplan las maravillas de la ley de Dios. Abre los ojos de un ciego. ¡Con qué asombro, alegría, alegría desbordante, mirará, ni se cansará de mirar, todo lo que está arriba y a su alrededor, desde el sol que arde en el cielo hasta la flor más pequeña que brota hermosa a sus pies! Y que Dios abra los ojos del pecador, la Biblia le parecerá un libro nuevo, y él le parecerá una nueva criatura.

Verá su corazón y se maravillará de su maldad. Verá al Salvador y se maravillará de Su amor. Verá cómo Dios lo ha perdonado y se maravillará de su paciencia. Verá la salvación como la única cosa necesaria, y se maravillará de haber podido descansar una noche, aventurarse a cerrar los ojos mientras dormía, hasta encontrar la paz con Dios.

IV. Solo Dios puede abrir nuestros ojos. Necesitamos vista además de luz. En el extranjero, entre los Alpes, donde el camino, saliendo del valle alegre y sonriente, se adentra en los reinos del invierno eterno, o se corta de la cara de precipicios, por donde un paso en falso arroja al viajero a un desfiladero donde el torrente espumoso parece un hilo de plata, cruces altas se yerguen. Y así, cuando el camino está enterrado en la deriva que extiende una costra traicionera sobre una grieta boscosa y un peñasco mortal, él, manteniendo la línea de cruces, desafía la tempestad y camina con seguridad donde de otra manera sería la muerte aventurarse.

Pero coloque a un ciego en un camino así, y nunca llega a casa; la tierra su cama y la nieve su mortaja, duerme el sueño que no conoce el despertar. Ahora hay una Cruz que señala el camino del hombre al cielo; pero a menos que Dios haya abierto los ojos que sellaron el pecado para verlo, y todas las marcas de camino que la misericordia ha establecido hacia ese hogar feliz, nuestros pies "tropezarán con las oscuras montañas", y pereceremos por siempre.

T. Guthrie, Hablando al corazón, pág. 183.

En estas palabras están implícitas dos formas de enseñanza divina: la revelación y la aprehensión espiritual para recibir lo revelado, la verdad en la palabra escrita y la iluminación interior del Espíritu Santo, el único por lo tanto universal, común a todos los hombres la Biblia abierta, el Evangelio predicado a toda criatura bajo el cielo, el otro personal, privado, incomunicable de hombre a hombre. Y en esta oración ambos son igualmente reconocidos como don de Dios. "Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley".

I. Nótese, primero, que la distinción que aquí se implica está en perfecta armonía y analogía con todas las condiciones del conocimiento humano. Cada rama del conocimiento humano tiene su lado objetivo y subjetivo. En cada arte, cada ciencia, cada actividad, hay estas dos cosas: (1) leyes generales, reglas, teorías, principios, ilustraciones, ejemplos, que pueden ser comprometidos por escrito, almacenados en libros, enseñados en palabras por el maestro. al erudito; y (2) está la aptitud personal, que puede ser desarrollada por la cultura si está latente, pero que nunca se puede otorgar cuando falta.

II. La Biblia reconoce ampliamente y enseña abundantemente este doble carácter del conocimiento divino, esta analogía entre el conocimiento divino y cualquier otro tipo de conocimiento, pero al mismo tiempo con una diferencia amplia y vital. Según la enseñanza de la Biblia, la incapacidad para la verdad espiritual no es la desgracia de los individuos; es la calamidad de la raza humana; y, por otro lado, el poder de recibir y comprender la verdad espiritual no es el don del genio, no es la adquisición de una laboriosidad laboriosa; es el don oscuro de Dios; es el ojo abierto que Dios ha abierto para contemplar las grandes cosas de su ley.

III. Es una reflexión indescriptiblemente consoladora y deliciosa que esta imposibilidad de alcanzar la verdad espiritual sin la enseñanza divina, que la palabra de Dios establece tan claramente, no pone ningún obstáculo en el camino de ningún hombre, ningún obstáculo en el camino del alumno más simple, ningún obstáculo en el camino. camino del incrédulo más que del creyente, si tan sólo el incrédulo desea conocer la verdad.

IV. Esta oración implica la inspiración divina y la autoridad de la Biblia; porque ¿no es claramente incontrovertible que si la Biblia es un libro que el hombre más sabio no puede entender, y por lo tanto no puede interpretar, sin la enseñanza divina directa de Dios, debe ser un libro que ningún hombre podría haber escrito sin esa enseñanza?

ER Conder, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 280.

La vida del alma tiene sus maravillas, así como la vida del cuerpo y la vida de la naturaleza. Es una cosa compleja y misteriosa. Nadie más que "ojos abiertos" puede discernir sus maravillosos tesoros; y con ellos, cuanto más lejos vemos, mayor es la maravilla. La disciplina de Dios, la paciencia de Dios, el ajuste de Dios a los poderes y defectos de los hombres, el método de Dios para responder a las oraciones o parecer sordo a él en estos y otros tratos similares, podemos, si queremos, encontrar alimento siempre fresco para maravillarnos, si tan sólo Él nos concede. nosotros el regalo de un corazón dispuesto a aprender y un ojo abierto.

I. Piense en ese fenómeno, tan conocido por todos los cristianos, la fuerza de Dios perfeccionada en la debilidad. A veces es a pesar de la debilidad de los hombres; a veces es en realidad consecuencia de ello. Lo maravilloso es ver cómo la fuerza de Dios a menudo se apodera de un carácter débil y obra en él Sus milagros de purificación. Donde el crítico mundano se desespera, el cristiano instruido espera.

II. Considere otro fenómeno de la disciplina de Dios: el uso que hace de la desilusión. ¿No hay lugar para maravillarse aquí? Para un niño muy joven, la decepción es abrumadora y cegadora. Todo y todos parecen estar en su contra. Pero cuando los años de crecimiento o una experiencia cristiana más madura finalmente le han abierto los ojos, comienza a discernir "cosas maravillosas" en la ley divina de la desilusión. Él ve, y tal vez otros vean aún más claramente que esa fue la roca sobre la que se construyó su personaje.

III. Note otra cosa maravillosa de la ley de Dios: Su permiso para pecar. El pecado es anulado y convertido en instructor de justicia. Hay pocas cosas más maravillosas en el mundo moral que rastrear cómo un buen hombre ha sido entrenado por sus propios pecados, o más bien entrenado por el Santo. Espíritu de Dios a través de la instrumentalidad permitida de sus propios pecados personales.

IV. Una vez más, si miramos el método por el cual Dios lleva a cabo sus planes de mejora, ¿no podemos encontrar abundantes motivos para asombrarnos con reverencia? Piense en su paciencia; Su elección de instrumentos débiles; Su elección, también, de medios inesperados y, como deberíamos haber pensado, inapropiados para realizar sus propios fines; A veces, su desaliento por las agencias superiores y su aparente preferencia por las inferiores. "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!"

HM Butler, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 169.

El hombre que pronunció estas palabras sintió que estaba bajo la ley divina. Sintió que lo conocía mal y que le preocupaba profundamente conocerlo bien; que para darse cuenta de su sublimidad y amplitud, su maravillosa sabiduría, su perfecta rectitud, sería luz, fuerza y ​​vida para su alma, pero que para darse cuenta de ello, Dios debe otorgarle una influencia sagrada, una iluminación espiritual y, agrega, suficiente fe en su Dios para creer que Él podía y estaba dispuesto a ayudarlo.

I. Seguramente hay innumerables maravillas para ser contempladas en la ley de Dios, y solo necesitamos ojos abiertos para contemplarlas. En la Biblia y otros libros tenemos las declaraciones de las leyes de Dios; pero estas leyes en sí mismas son demasiado reales para estar en cualquier libro. Ninguna ley de Dios, natural o espiritual, puede encerrarse en un libro.

II. Si bien todas las leyes de Dios deberían, en la medida de lo posible, ser objeto de interés y admiración, no todas estas leyes tienen la misma importancia práctica para nosotros. Hay muchos de ellos que todos debemos ignorar, y que podemos ignorar con seguridad; hay muchos de ellos que podríamos conocer si sólo tuviéramos tiempo para familiarizarnos con ellos, pero no podemos, consecuentemente, con el deber de dedicar el tiempo necesario para comprenderlos.

Por otro lado, existe una clase de leyes de terrible importancia para nosotros, de las que no debemos ignorar en ningún caso. Claramente, fueron estas leyes, que también describe como los mandamientos, preceptos y estatutos de Dios, sus justos juicios y sus testimonios, que el salmista oró para contemplar.

III. No es suficiente tener la ley de Dios ante nosotros o su verdad revelada; pero también necesitamos tener los ojos abiertos para ver la ley, nuestras mentes ayudaron a comprender la verdad. La razón del hombre no puede actuar más independientemente de Dios que su voluntad. Así como se ha hecho la voluntad para encontrar su vida en la santidad de Dios, se ha hecho que la razón encuentre su vida en la sabiduría de Dios. A menos que Dios abra nuestros ojos para contemplar las maravillas de su ley, ninguna claridad en la revelación externa de sus maravillas nos dará una visión verdadera de ella. Veremos y sin embargo no percibiremos.

R. Flint, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 8.

Referencias: Salmo 119:18 . FD Maurice, Sermons, vol. v., pág. 77; J. Keble, Sermones desde el Adviento hasta la Nochebuena, pág. 312; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 59.