Comentario bíblico del sermón
Salmo 119:54
En conjunto, estas palabras exponen nuestra condición de extranjeros y peregrinos en la tierra, y la abundante provisión de Dios para cumplir esa condición en Cristo.
I. El hecho de que somos extraños nos lo impone nuestra ignorancia. Aparte de la revelación, no sabemos casi nada del mundo en que vivimos, y absolutamente nada de su Señor. En cada época y para cada alma pensante surgen las grandes preguntas: ¿Quién me envió a esta tierra? ¿Por qué estoy aquí? ¿Adónde voy? En cada corazón surge un anhelo de respuestas a estas preguntas. "Oh Hacedor desconocido, soy un extraño en la tierra; no escondas de mí tus leyes.
"El Evangelio es la respuesta de Dios a este clamor. Es la revelación de la luz que está detrás del sol y las estrellas. Cristo pone esa gran palabra" Padre "en todos nuestros pensamientos. Él eleva su luz sobre todo el universo. Y el el conocimiento y la gloria de un Padre vivo, amoroso y personal fluyen sobre nosotros por todos lados.
II. Nuestros pecados, más que nuestra ignorancia, han puesto la sensación de extrañeza en nuestros corazones y las marcas de ello en nuestro semblante. Cuando el alma despierta a la conciencia espiritual y se encuentra en presencia de esta gran verdad de la Paternidad de Dios, el primer hecho que la confronta es un sentido de lejanía del Padre. Es misericordia de Dios que no nos haya dejado descansar en esta profundidad de extrañeza.
Él nos ha abierto un camino en Cristo, el camino nuevo y vivo por la sangre. El propio Hijo de Dios ha muerto para eliminar nuestro alejamiento. "Ya no somos extraños y extranjeros". La sangre nos ha acercado.
III. Otra prueba de que somos extraños es el distanciamiento que encontramos entre los hombres. De este problema también se proporciona la solución en el Evangelio. Cristo viene como el gran Unificador y Encuadernador juntos. Viene sembrando sobre todos los desperdicios del alejamiento y la alienación esta palabra sanadora: "Uno es vuestro Padre". Viene con el gran propósito de unir a los que reciben esa palabra en una comunión santa y duradera.
IV. La última y más triste marca del extraño sobre nosotros es la muerte. Si no hubiera habido luz para esta sombra, cuán grande sería nuestra miseria. Pero, bendito sea Dios, no le ha ocultado el futuro a su hijo. Esto también se pone al descubierto para nuestros corazones hambrientos en Cristo. Un hogar nos espera más allá de la tumba. Una nueva vida florece para nosotros en la misma presencia de Dios. Nuestra existencia terrenal desgarrada y sufrida debe ser coronada con: gloria e inmortalidad en el mundo de los muertos resucitados. ¡Cristo la Resurrección! ¡Cristo la vida! esa es nuestra canción en el hogar sobre el que las sombras han comenzado a caer.
A. Macleod, Días del cielo sobre la tierra, pág. 291.
Referencias: Salmo 119:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., núm. 1586. Salmo 119:24 . JR Macduff, Buenas palabras, 1861, pág. 525.
La doctrina del salmista, quitando la poesía de la forma, es esta: esa obligación hacia Dios es nuestro privilegio.
I. Considere cómo sería con nosotros si no existiéramos bajo ningún término de obligación. (1) No podría existir el derecho penal para la defensa de la propiedad, la reputación y la vida, porque faltarían las distinciones morales en las que se basa el derecho penal. (2) Lo que llamamos sociedad, en la medida en que haya algún elemento de dignidad o bendición en ella, depende de estas obligaciones morales. Sin ellos, sería una relación sin amistad, verdad, caridad o misericordia. Todo lo que es cálido, confiable y querido en la sociedad depende del mantenimiento de estos lazos morales.
II. Considere, en lo que respecta a la naturaleza espiritual, cuánto depende de este gran privilegio de obligación para con Dios. (1) Este reclamo de la autoridad de Dios, este vínculo del deber impuesto sobre nosotros, es virtualmente el trono de Dios erigido en el alma. Violada, quemará el pecho con punzadas de remordimiento que son las más ardientes e implacables de todos los sufrimientos mentales. Pero de esto no hay necesidad; todos esos dolores se pueden evitar con la debida obediencia.
Y luego la obligación hacia Dios se convierte en el manantial en lugar del gozo más digno, pleno y saludable que se pueda alcanzar. La conciencia autoaprobada, la conciencia del bien, ¿qué puede elevar a uno a un nivel más elevado de confianza y bendición? (2) Considere la relación verdaderamente fraterna entre nuestras obligaciones para con Dios y lo que llamamos nuestra libertad. En lugar de restringir nuestra libertad, solo nos muestran, de hecho, cómo usar nuestra libertad y cómo ventilarla en grandes y heroicas acciones.
(3) La obligación hacia Dios también imparte entusiasmo por la vida al dar a nuestras acciones una importancia superior y, cuando son correctas, un espíritu más conscientemente elevado. El goce más sereno, el más verdaderamente divino que se abre al hombre, es el que recibe en el testimonio de que agrada a Dios y en la autoaprobación moral de su propia mente. (4) También es un gran hecho, en lo que respecta a la debida impresión de obligación para con Dios y de lo que en ella se confiere, que eleva y tonifica las emociones espirituales de las almas obedientes en una clave de sublimidad que es la plenitud de su alegría. .
"Porque estáis completos en Él", dice el Apóstol, sabiendo bien que no es lo que somos en nosotros mismos lo que hace nuestra plenitud, sino que nuestra medida de ser es plena sólo cuando venimos a Dios como un objeto y nos unimos a las buenas y grandes emociones de Dios. Ante Él, todas las emociones profundas y poderosas que se encuentran en la vecindad del miedo se despiertan a la vida; cada acorde de sentimiento está afinado a su tono o capacidad más alta; y el alma se estremece eternamente en el sagrado asombro de Dios y sus mandamientos, estremecida como por el sonido de muchas aguas o el redoble de algún himno que agita el entramado de los mundos.
H. Bushnell, The New Life, pág. 194.
Observe la sorprendente combinación aquí de la propia identidad, la propia casa y la propia peregrinación. Los hijos del gran Padre no son de carne y hueso, pero por un tiempo son "participantes de carne y sangre". Los cánticos que se nos dan para animarnos en nuestro viaje no son los cánticos de nuestra carne ni los cánticos del mundo, sino nuestros cánticos en la carne. Son los cantos de nuestra identidad y de nuestro hogar, que nos acompañan en nuestro peregrinaje por el mundo.
I. Cuando nos reunimos como espíritus en peregrinación, entra el canto porque entra Dios. Cantamos porque no somos ciudadanos del mundo, sino simplemente peregrinos que lo atraviesan. El amor tiene eternidad, y la eternidad canta en nuestro corazón porque somos de la eternidad y estamos en camino de regreso.
II. Los estatutos son cosas que permanecen, cosas que siempre han existido y permanecerán por la eternidad. Estas certezas de Dios son las fuentes de donde proviene la inspiración de todos los cantos verdaderos. Encuentra y entra en la esfera donde las realidades eternas y las leyes eternas tienen su alcance, y estarás en el hogar del canto eterno. Debemos reprender enérgicamente la idea que atribuiría los cantos del alma al entusiasmo o al mero impulso.
Es la ley la que canta. Hay un regocijo superficial de la carne, como hay un resplandor momentáneo de un cohete del cielo; pero las estrellas, que brillan por los siglos de los siglos, están en el orden eterno de la ley musical.
III. Si quisieras ser elevado por encima del nivel aburrido y la rutina de la vida mortal, si silenciaras tu autorreproche y aniquilaras el chancro del descontento, pídele a los estatutos de Dios que canten tu alma en orden. Jesús los encarna, y al guiarlos hacia ti, al establecerlos en el centro de tu alma, te conducirá por el "camino eterno". La música más dulce, sublime y conmovedora del mundo es una inspiración del Hombre ascendido. Él está pulsando la armonía de Su propia naturaleza a través de la carrera.
IV. Si los estatutos eternos cantan dentro de nosotros en esta tierra extraña, ¡con qué canciones podemos esperar ser recibidos al acercarnos a las puertas de nuestro verdadero hogar! El camino, en Cristo, conduce allí y no puede terminar en ningún otro lugar. "Donde yo estoy, vosotros también estaréis".
V. Nótese la inseparabilidad de Dios y el hombre, sugerida por el "Tu" y el "Mi" del texto. " Tus estatutos son mis cánticos".
J. Pulsford, Our Deathless Hope, pág. 254.
Referencias: Salmo 119:54 . WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 27; Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., nº 1652; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 197. Salmo 119:54 ; Salmo 119:55 . A. Scott, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 106.