Salmo 119:71

Salmo 119:71

Los tiempos de decadencia política son tiempos de crecimiento espiritual. Es a partir de la experiencia interior de vidas ocultas, en épocas en las que los estadistas veían pocas esperanzas, que se han hecho contribuciones tan invaluables al tesoro devocional de la humanidad como el himno de Cleantes, las Meditaciones de Aurelio, las Confesiones de Agustín y las Escrituras. Imitación de Cristo. Pero el primero y más importante entre estos productos de las edades de la vida oculta es el gran Salmo del que el texto es el resumen.

Para el crítico literario tiene todas las notas de una edad de plata. Su estructura es artificial, su lenguaje estereotipado, su extensión excesiva, su pensamiento monótono. Podría ser casi la última expresión de la voz moribunda de la salmodia hebrea. Y, sin embargo, las palabras de esta sufriente anónima personifican exhaustivamente las aspiraciones religiosas, las alegrías y las tristezas del alma humana, y han permanecido y seguirán siendo, sin duda, hasta el fin de los tiempos, el gran manual de la devoción cristiana.

Y en un momento como el presente, sería bueno fortalecer nuestra fe vacilante mirando con tanta valentía como lo hizo el salmista la fecundidad espiritual del dolor, y preguntándonos si estamos haciendo que nuestros propios dolores den su fruto.

I. La forma más temprana de problemas es para la mayoría de nosotros el dolor físico, y nuestra tendencia instintiva es ver el dolor como un mal absoluto. Pero tal visión del dolor no está de acuerdo con los hechos de la vida. El dolor es indiscutiblemente el gran educador del alma. El dolor hace que los hombres sean reales. Endurece su carácter. Les da una visión espiritual. Pero, más allá de todo esto, el dolor reviste al hombre de un misterioso atractivo para los demás.

Hay un heroísmo en el mismo hecho del sufrimiento que eleva al que sufre por encima de nosotros, y nos hace sentir que se está moviendo en un reino de ser para nosotros desconocido, hasta que nuestra simpatía se silencia en algo de asombrada admiración, y de la la mezcla de simpatía con asombro llega el amor.

II. Pero el dolor es, después de todo, el comienzo de los problemas. Está el dolor que no une, sino que separa el dolor que termina en muerte. Mire debajo de la superficie y la muerte está en todas partes. Pero si es bueno para nosotros habernos metido en la angustia del dolor, más es bueno para nosotros habernos tenido la molestia de separarnos. El uso de la muerte y la separación no es para poner fin a nuestros lazos humanos, sino para trasladarlos a esa región donde solo pueden ser eternos.

III. Hay aún otro problema que proyecta una sombra sobre la muerte misma: el problema de la duda. Muchos hombres que están lo suficientemente dispuestos a creer que otros problemas son buenos y enviados por Dios, retroceden cobardes ante el dolor de la duda, como si eso solo hubiera nacido del diablo. Pero no es así. Desde el momento en que el grito: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Subió del abismo del mediodía a la medianoche del Calvario, la duda fue consagrada para siempre como la última prueba de los hijos de Dios, y una prueba necesaria para su purificación, no menos que el dolor o la despedida.

JR Illingworth, Sermones en una capilla universitaria, p. 18.

Referencia: Salmo 119:71 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., núm. 1629.