Comentario bíblico del sermón
Salmo 131:2
I. La obediencia interior del corazón, la obediencia del recibir, lo pasivo, que radica más en cómo tomamos que en lo que hacemos, es superior a lo activo. Es más alto porque: (1) es más difícil; (2) dura siempre; (3) es más como Cristo.
II. Considere algunas de las formas de obediencia pasiva. (1) La aceptación de nuestra salvación. Si alguna vez va a ser salvo, debe comenzar por un acto de obediencia perfectamente pasiva. Habrá abundancia de activos en la actualidad; pero lo que te salva es la fe, una simple aceptación de tu perdón, por lo que Cristo ha hecho según la voluntad y el mandamiento de Dios. (2) El gran pecado y la pérdida de la mayoría de nosotros es que no damos una porción suficiente todos los días a las influencias receptivas del Espíritu Santo.
(3) Cuánto de la vida está esperando, solo esperando, algo completamente pasivo; y Dios generalmente ejercita lo pasivo antes de bendecir a lo activo. (4) Dios tiene su ley de la desilusión, y muchos de los que han sido un excelente siervo en el deber han estado lamentablemente faltos de obediencia al fracaso.
III. Para alcanzar el estado bendito de la obediencia pasiva, que no hace preguntas, que sirve sin la conciencia de su servidumbre, son necesarias dos cosas. (1) La primera es adoptar puntos de vista grandiosos y honrados de Dios. Llénate de Su majestad y Su bondad. (2) No mida cosas. Vea sólo Su voluntad en soberanía, Su mente en su presciencia, Su mano en Su providencia, Su ternura en todas Sus obras, Sus propósitos en misericordia, porque el fin aún no es.
J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 234.
La abnegación de una u otra clase está involucrada, como es evidente, en la noción misma de renovación y santa obediencia. Cambiar nuestro corazón es aprender a amar las cosas que naturalmente no amamos, desaprender el amor del mundo; pero esto implica, por supuesto, frustrar nuestros deseos y gustos naturales. Ser justo y obediente implica dominio propio; pero para poseer el poder debemos haberlo obtenido: ni podemos obtenerlo sin una lucha vigorosa, una guerra perseverante contra nosotros mismos. La misma noción de ser religioso implica abnegación, porque por naturaleza no amamos la religión.
I. El ayuno es claramente un deber cristiano, como nuestro Salvador insinúa en Su sermón del monte. La abnegación cristiana no es simplemente una mortificación de lo que es pecaminoso, sino una abstinencia incluso de las bendiciones de Dios.
II. Cristo dice: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame". Aquí Él nos muestra a partir de Su propio ejemplo lo que es la abnegación cristiana. Es tomar sobre nosotros una cruz según Su modelo, no un mero abstenerse de pecar porque Él no tuvo pecado, sino renunciar a lo que podríamos usar legalmente. Este fue el carácter peculiar con el que Cristo vino a la tierra. Fue esta abnegación espontánea y exuberante lo que lo derribó. Tanto nos amó el Hijo de Dios que, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros. Aquí está la abnegación de nuestro Salvador. Él "no se agradó a sí mismo".
III. La abnegación nos incumbe por muchas razones. El cristiano se niega a sí mismo en las cosas lícitas porque es consciente de su propia debilidad y propensión al pecado; no se atreve a caminar al borde de un precipicio; en lugar de ir al extremo de lo permisible, se mantiene alejado del mal para estar a salvo. Cristo invita a los que quieren ser los más altos a vivir como los más bajos; por lo tanto, aléjate de los pensamientos ambiciosos y, en la medida de lo que puedas religiosamente, toma decisiones en contra de asumir tu autoridad y tu gobierno.
Evita el aire peligroso que te relaja y apóyate en las alturas. Entonces, la abnegación se volverá natural para ti, y un cambio te sobrevendrá suave e imperceptiblemente; y, como Jacob, te acostarás en el desierto y pronto verás ángeles y un camino abierto para ti al cielo.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. v., pág. 57.
Referencias: Salmo 131:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1210; Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol. viii., pág. 200; JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vii., pág. 86; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte II., P. 163.