Salmo 31:20

Salmo 31:20

Por "el orgullo del hombre" y "la contienda de lenguas" podemos entender toda esa interferencia cruel y perturbadora de la vida de un hombre con la de otro, que puede tomar una variedad tan infinita de formas.

I. Hay dos actitudes diferentes que casi todos los hombres adoptan hacia la tendencia de la vida que nos rodea a tragar y ahogar nuestra personalidad. Es extraño ver cómo, mucho antes de llegar a la mediana edad, casi todos los hombres, excepto los más bajos y los más altos, todos los hombres de carácter fuerte que no han alcanzado alguna concepción religiosa de sus verdaderas relaciones con el mundo, se han vuelto desafiantes del mundo, colocándose en una independencia entrometida contra sus pretensiones, o han intentado de alguna manera retirarse de él y dejar que el mundo siga su camino, decididos a no ser sacrificados a su exigente exigencia. Conocemos a ambos espíritus y sabemos que ambos son malos. El primero hace que un hombre se vuelva duro y brutal, y el segundo hace que un hombre sea egoísta y engreído.

II. Observe, a continuación, cómo es que en el cristianismo el refugio de Dios se abre de par en par a los hombres que están cansados ​​y que sienten el peligro del mundo. (1) La liberación y el refugio del cristianismo consiste en la forma en que lleva el alma a la comunión con Dios. "Lo guardarás en el secreto de tu presencia". Esto significa que cuando un hombre es espiritualmente consciente de la presencia de Dios, lo aísla y lo separa de cualquier otra presencia.

Estás con otros y, sin embargo, estás solo con Él. Ellos exhiben ante ti sus necias vanidades, y apenas las ves. Es como si una mosca brillante revoloteara con sus impertinentes galas entre tú y el oeste cuando miras una hermosa puesta de sol. Él te ha cegado a todo lo que no sea Él mismo. (2) La verdadera fe cristiana desarrolla y fortalece la individualidad en cada uno de nosotros. La razón por la que la gente habla de nosotros, su orgullo y arrogancia, su intromisión en nuestra vida, nos duele tanto, nos da tanto dolor y tanto daño, es la debilidad de nuestro propio sentido de la personalidad.

Una verdadera fe cristiana comienza con la verdad de una redención personal y conduce al hombre a los deberes personales. Cuando retoma su trabajo y lo hace, no puede asustarse más de lo que el hombre a quien Jesús le había dado su cama para que lo llevara desde Betesda calle arriba hasta su propia casa podría haber estado asustado por todos los curiosos boquiabiertos de entre la multitud y conducido de regreso al lugar lúgubre debajo de los porches donde había estado acostado durante treinta y ocho largos años.

III. El tercer elemento de la libertad que el cristianismo dio a sus siervos estaba en el valor que les enseñó a poner en la conversación del mundo, en lo que David llama "la contienda de lenguas". (1) Es bueno para nosotros saber a menudo cuán superficiales, cuán ligeros, cuán pronto olvidados son los juicios de nuestros hermanos que suenan tan solemnes y que tan tiranizan sobre nosotros. Tal sentimiento nos libera y nos hace independientes.

(2) Hay otra cosa más útil que esta; y así es como el cristianismo, al ponernos en verdaderas relaciones con nuestros semejantes, nos salva de caer en falsas relaciones con ellos. No hay escapatoria de la esclavitud de otros hombres como la que proviene del servicio inteligente y ferviente de otros hombres.

Phillips Brooks, Sermones, pág. 78.

Referencias: Salmo 31:22 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1146 y vol. xxvii., núm. 1589; JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 67. Salmo 31:23 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., núm. 325; JE Vaux, Sermon Notes, tercera serie, pág.

38. Salmo 31 A. Maclaren, Life of David, pág. 132. Salmo 32:1 . J. Keble, Sermones de la Cuaresma a Passiontide, p. 260; H. Thompson, Concionalia: Esquemas para uso parroquial, primera serie, vol. i., pág. 117; Sermones para niños y niñas, pág. 328.