Salmo 37:7

Salmo 37:7

El descanso es la condición suprema del hombre. Está por encima del trabajo. La madurez de todo es su reposo. Es un acercamiento al Eterno. ¿Para qué es el descanso? El equilibrio de la mente, el equilibrio de los sentimientos, la armonía de la vida interior con la exterior, la paz del deseo y el reposo de la conciencia de la verdad. Considere cuál es el significado exacto de la expresión "reposar en el Señor".

I. Esas dos palabras "el Señor" transmiten a la mente (1) soberanía absoluta, (2) la idea de la obra de Dios. "El Señor" es el nombre esencial de la Segunda Persona en la Santísima Trinidad. (3) La persona de Dios el Señor Jesucristo. Él es una presencia real, un Salvador personal, la realidad más verdadera de la vida de cada día "el Señor".

II. ¿Qué es el descanso? (1) Satisfacción. La aguja apunta a su polo; Encuentro todo lo que quiero, y más, en el Señor. (2) Silencio. Este silencio es un estado bendecido e infantil, la adoración más verdadera. "El Señor está en su santo templo; toda la tierra enmudezca delante de él" las santidades quietas del reposo. (3) Confianza absoluta, como alguien que siente que todas las cosas se emprenden por ti, que siente: "Tengo la omnipotencia de mi lado; una eternidad de fe está debajo de mí". (4) Paz perfecta la sombra de la roca, el pollo bajo el ala, el niño dormido sobre el pecho de su madre, el discípulo amado sobre el pecho de su Maestro. "Descansa en el Señor".

III. Observe una o dos formas en las que puede asegurar su propia alma y glorificar a Dios con el descanso. (1) Debes partir con un sentido simple e indudable de tu propio perdón y tu seguridad en Cristo. (2) Aprenda el arte feliz de pasar rápidamente todo a Dios. (3) Hay un descanso activo y pasivo. Encontrarás en el trabajo una gran ayuda para descansar. Hace más que cualquier otra cosa para prevenir lo que es la pesadilla de la autoinspección del descanso y la inquietud de las ociosas fantasías. Y mientras trabajas, nunca olvides esta regla de vida, que no tienes nada que ver con los resultados; los resultados están con Dios. Cumpla con su deber y deje todos los problemas. Ese es el resto del trabajo.

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 174.

I. Considere, en primer lugar, el estado de ánimo que aquí se supone. Es un estado de inquietud, de una mente incómoda, de un corazón distraído que va primero a esta fuente de alivio y luego a esa, pero nunca satisfecho. El texto es para recordarle a un hombre en tales circunstancias que solo hay un camino y una fuerza; que otras formas además de esa no son más que un andar, y otras fortalezas además de esa son solo una comparación de debilidades.

II. Considere algunas clases de personas que son laboriosamente miserables, haciendo y deshaciendo, como niños que construyen casas de papel que se van a caer bajo sus manos. (1) Están los hombres que tienen su porción en este mundo presente, sin saber, y tal vez sin importarles saber, si tienen una porción en cualquier otro. (2) Las palabras del texto están dirigidas al pecador cansado, agobiado y con convicción de conciencia.

Si no podemos descansar en nuestros pecados ni descansar de ellos, somos exactamente aquellos para quienes está preparado el alivio ofrecido, exactamente aquellos a quienes Cristo invita a participar de él: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados. cargado, y yo te haré descansar ". Descanse en lo que es Cristo y espere pacientemente lo que Cristo hará.

III. Las palabras del texto también pueden estar dirigidas al creyente más establecido bajo todas las inquietudes y pruebas que debe esperar encontrar en su curso cristiano. Descansa y espera, confiando, esperando, como el impotente a la puerta del Templo, recibir algo. El que cree, no se apresure; aunque la visión se demore, debe esperarla. La lección general del texto es que seamos descuidados, que llevamos nuestras cargas a Dios y se las dejamos. Dios en Cristo es el refugio del alma y el descanso del alma.

D. Moore, Penny Pulpit, No. 2998.

La inquietud y la impaciencia parecen estar inseparablemente conectadas con la humanidad. Se manifiestan en todas las clases en cada etapa de su existencia, desde el niño que se cansa de su juguete más nuevo hasta el filósofo que está insatisfecho con el resultado de su pensamiento paciente y de toda la vida. ¡Descansar! Algunos hombres no saben lo que significa; nunca en su vida lo han experimentado. Y para otros, tan pronto como se ha ido, se ha desvanecido como un sueño pasajero de felicidad.

Sin embargo, el descanso no puede ser del todo imposible para el hombre, ya que ocasionalmente se ha logrado. El salmista, por ejemplo, había practicado lo que lo encontramos predicando en el texto. "El Señor es mi Pastor", dice; "Nada me faltará."

I. Observe que el reposo que alcanzó el salmista es un reposo inteligente e inteligible. No puede haber descanso para nosotros en las circunstancias; siempre están cambiando. No puede haber descanso en el yo, porque el yo está demasiado a merced de las circunstancias. No puede haber descanso completo para nosotros en otros hombres, porque pueden jugarnos en falso o ser arrebatados por la muerte. El único descanso perfecto concebible para el hombre es un descanso en el Señor.

II. Todas las formas de inquietud e impaciencia se convierten en falta de fe. Equivalen al ateísmo práctico. (1) Los hombres jóvenes probablemente más que cualquier otra clase se caracterizan por una inquietud febril y una tremenda impaciencia. Es nuestro anhelo ansioso por la comodidad y el placer, nuestra indisposición para soportar la dureza y el conflicto, nuestro anhelo de disfrutar el momento presente, aunque sea mezquino, en lugar de trabajar con paciencia algún bien futuro, por gloriosas que sean estas cosas que nos estropean, que mantienen que nunca nos convirtamos en lo que podríamos haber sido.

No hay cura para esta inquietud sino la fe. Solo la fe en el futuro y en el Dios del futuro nos ayudará a cumplir dignamente con nuestro deber presente. (2) Existe otra forma muy común de inquietud, que surge no de la mera ausencia de disfrute, sino de la presencia real de dolor. A cualquiera que se encuentre en tal situación le diría: ( a ) Su adversidad actual puede ser el mejor medio, quizás el único medio, para una gran prosperidad que le espera en una fecha no lejana.

( b ) Es un gran error imaginar que la felicidad es el principal fin de la vida, y que tenemos derecho a tanto como nos guste exigir. El final de la vida no es la felicidad, sino el deber. Dios tiene un propósito que cumplir en nuestra existencia, y seguramente debe ser evidente que con este propósito una cantidad indefinida de felicidad puede ser bastante incompatible.

III. Nuestra inquietud e impaciencia implican una práctica incredulidad en la inmortalidad. Nos irrita y nos irrita cuando nuestros deseos se ven frustrados, como si no hubiera más vida que el presente, como si la tumba fuera el fin de todas las cosas para nosotros. ¿No podemos esperar de espera como los hombres para "el lejano interés de las lágrimas"?

AW Momerie, Defectos of Modern Christianity, and Other Sermons, pág. 242.

I. Primero David nos habla del descanso. Todos los hombres anhelan descansar. En la actualidad, existe un gran peligro de que muchos hombres trabajen demasiado en lugar de muy poco. ¿Dónde puede descansar un hombre? (1) No en la prosperidad mundana. ¡Cuán pronto se seca la calabaza! ¡Cuán a menudo se seca el arroyo! Somos como niños a la orilla del mar con sus palas de arena. Cavamos y excavamos, pero todo es arena y no podemos construir sobre arena.

Estamos mirando a los árboles y queremos un árbol donde podamos construir nuestro nido; pero en cada árbol está la marca del leñador, y pronto los árboles caerán. No aquí, no en el mundo, podemos descansar. (2) No podemos descansar bajo el sol del hogar. Muy a menudo, los golpes más duros que recibimos nos llegan en el círculo del hogar, y las heridas más profundas que el corazón conoce son las heridas infligidas en el hogar. (3) Un hombre no puede descansar en su propia experiencia religiosa.

David descubrió que su experiencia cambiaba de un día para otro. Tampoco está solo. La experiencia de todo el pueblo de Dios ha fluctuado: un día en la montaña y luego en el valle; un día en las regiones árticas de la muerte, otro día en los trópicos. No podemos descansar en nuestra propia experiencia. (4) Pero, ¿dónde podemos descansar? "Descansa en el Señor". Hay un arca sobre las olas turbulentas; Oh paloma de piñones cansados, vuela allí. Descanse en el poder de Dios, en las promesas de Dios, en la inmutable bondad de Dios.

II. Nuestro texto también habla de paciencia. Muchos hombres esperan que no esperan con paciencia. (1) Tenemos que esperar pacientemente las respuestas a nuestras oraciones. (2) Tenemos que esperar pacientemente la explicación de muchos de los misterios de la vida. (3) Tenemos que esperar pacientemente a que la bendición de Dios llegue a nuestras labores. (4) En el lecho de la muerte debemos tener paciencia y esperar la venida del Señor.

ES Gange, Penny Pulpit, No. 1009.

Esperar es el lado de la fe que se desarrolla más lentamente. Trabajar no siempre es un signo de fe. La diversión y el olvido no son fe. La lección más dura de la fe es hacer que un hombre se quede quieto y no trabaje en absoluto, sino que simplemente aguante y espere.

I. Debemos esperar inquebrantablemente. "Espera en el Señor y sigue Su camino".

II. Debemos esperar alegremente. "No te preocupes por los malhechores".

III. Podemos esperar con confianza. "En la tierra habitarás, y en verdad serás alimentado".

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 127.

Referencias: Salmo 37:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1333; HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 130; Revista del clérigo, vol. xx., pág. 279; C. Vince, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 81; S. Wilberforce, Sermones, pág. 225; J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. i., pág. 329. Salmo 37:9 . Congregacionalista, vol. vii., pág. 409.