Comentario bíblico del sermón
Salmo 46:10
El verdadero quietismo del libro de los Salmos es el quietismo en medio de la acción, quietismo que sólo quien escucha la llamada a actuar y la obedece puede comprender o valorar.
I. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Ésta es la idea dominante del Salmo. No desciende entre nosotros, como un dios pagano, para ayudarnos en una emergencia; Él está con nosotros, no visible a nuestros ojos, pero realmente presente, la fuerza y el refugio de nuestro corazón.
II. "Quédate quieto y sé". No podemos conocer esta verdad profunda y eterna a menos que estemos quietos. Pero, por otro lado, este conocimiento nos tranquilizará. Si no lo tenemos, o no estamos buscando tenerlo, debemos estar inquietos e impacientes; en la medida en que se nos conceda, debe traer tranquilidad.
III. Porque "quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios". De modo que se nos instruye que es Dios quien se nos revela. Él dice: "Yo soy Dios", no una concepción de sus mentes, no uno a quien hacen lo que es por su modo de pensar en él, sino una Persona viva, que les está diciendo lo que le dijo a Moisés en la zarza. : "Yo soy;" quien te está enseñando que no podrías serlo si Él no lo fuera, que todos los pensamientos, aprensiones, insinuaciones de tu espíritu te fueron dados por Él, y están destinados a llevarte a Él.
IV. La lección habría sido imperfecta sin las palabras que siguen: "Seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra". El Señor a quien los judíos adoraban era el Gobernante de todas las naciones, había creado la tierra y todos sus tesoros "para Su servicio. Despreciar a los paganos o despreciar la tierra era despreciarlo; el judío existía para afirmar el carácter sagrado de ambos al reclamar ambos como partes de Su dominio.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 239.
Las dos cláusulas que componen esta oración están tan entrelazadas que cada una puede ser la causa y cada una puede ser el efecto de la otra. La forma de conocer a Dios es estar quieto, y la forma de estar quieto es conocer a Dios. Es una de estas bellas reciprocidades que a menudo encontramos entre un deber y un privilegio. La forma de cumplir con el deber es aceptar el privilegio, y la forma de disfrutar el privilegio es cumplir con el deber.
I. La quietud es la condición de nuestro conocimiento de Dios. No dice: "Quédense quietos y conozcan a Dios". Está implícito todo lo contrario; porque saber que Él es Dios es casi en sí mismo una confesión de que Dios no debe ser conocido. "Estad quietos y sabed que yo soy", no un hombre, no para ser estimado por el cálculo humano, no para ser medido por el movimiento material, sino el eterno, el infinito, el incomprensible "Dios". (1) Para conocer a Dios debe haber un poder silencioso de recepción.
Existe una gran tendencia a pensar que el beneficio de nuestra comunión con Dios depende de la energía del pensamiento o de la fuerza del afecto que le ponemos. Es mucho más importante asimilarlo en silencio. Dios está seguro de hablar si el silencio de su alma es lo suficientemente profundo. El cielo y la tierra seguramente se reflejarán si el espejo de tu mente está lo suficientemente calmado. (2) Otro elemento de quietud es la veneración.
Tenemos una gran culpa en este asunto. Caminamos con dureza, nos entrometimos precipitadamente y pensamos superficialmente en las cosas más santas. Dios no se mostrará hasta que no se hayan quitado los zapatos de los pies, hasta que los pensamientos sean abatidos y el espíritu sometido. (3) Es esencial que cualquiera que desee conocer y sentir el ser, la presencia, el cuidado y la suficiencia de Dios, esté muy en secreto con Él. El tiempo que pases a solas con Dios siempre será la medida de tu conocimiento de Dios.
II. En la quietud aprenderás (1) que Dios es el mismo desde toda la eternidad; (2) que Dios elige a los suyos; (3) que todo el esquema de la salvación del hombre gira dentro de sí mismo; (4) que todos los atributos de Dios armonicen en Cristo. Esta es la quietud: el Señor es; el Señor vive; el Señor reina.
J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 46.
Referencias: Salmo 46:10 . JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. dieciséis; J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 363.