Comentario bíblico del sermón
Salmo 51:6
Nunca corremos más peligro de olvidar que somos pecadores que al contemplar los sufrimientos y la muerte de Aquel que murió para salvarnos de nuestros pecados. Como los primeros espectadores llorosos de sus sufrimientos, mientras lloramos por Él, nos olvidamos de llorar por nosotros mismos. Escuchamos el misterioso grito: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" y no penséis que nuestras iniquidades están entre las que en ese momento le ocultan el rostro de su Padre.
Si alguna porción de la palabra de Dios puede enseñarnos qué es el pecado y cómo debemos considerarlo, es este Salmo cincuenta y uno de David, la confesión más profunda y conmovedora jamás derramada del corazón de un santo de Dios. en la primera amargura de su dolor por su mayor pecado. Al examinar esta confesión de pecado, encontramos que es doble. Hay dos cosas presentes en la mente de David que deben confesarse y lamentarse.
El primero es el pecado del que acaba de ser culpable; el segundo es la pecaminosidad de su naturaleza. Esta declaración, "En maldad fui formado", implica dos cosas: culpa y corrupción. Significa que todo ser humano nace en el mundo con la ira de Dios en él y la corrupción del pecado en él.
I. Heredamos de Adán la culpa; se presentó ante Dios, el representante de toda la humanidad, su jefe federal, en quien entraron en alianza con su Hacedor; en él todos estuvimos una vez erguidos; en él fuimos probados; en él caímos; en él fuimos juzgados y condenados. (1) San Pablo aduce, en evidencia de esta doctrina, un hecho familiar para todos nosotros; es el hecho de que los hombres mueren. La muerte es la paga del pecado; quien muere, por tanto, se ha ganado la muerte por el pecado.
La muerte de aquellos a quienes no se les pudo imputar ningún pecado real es una prueba clara de que fueron declarados culpables del pecado original de Adán, su jefe federal. (2) Este hecho, que la muerte ha pasado a todos por igual, no solo prueba la doctrina del pecado original, sino que proporciona en cierta medida una respuesta a las objeciones hechas a esa doctrina en cuanto a justicia. Porque la injusticia de impartirnos la culpa de Adán ciertamente no es mayor que la de infligirnos el castigo de Adán.
No hay mayor dificultad en admitir que heredamos de él un alma culpable que admitir que heredamos de él un cuerpo enfermo y moribundo. (3) Aunque, de la historia de la Caída misma, podemos así reivindicar claramente la imputación del pecado de Adán de la acusación de injusticia, sin embargo, es de la historia de nuestra redención de donde sacamos nuestra prueba más completa y triunfante de su justicia. .
La imputación debe verse tanto en nuestra salvación como en nuestra condenación. Si se considera que hemos caído en el primer Adán, se nos cuenta que hemos resucitado en el segundo Adán. Si "Dios ha concluido que todos están bajo pecado", vemos que es para "tener misericordia de todos".
II. El hombre caído hereda no sólo una naturaleza culpable, sino también corrupta. La justicia original consistía en tres cosas: conocimiento en el entendimiento, justicia en la voluntad y santidad en los afectos. El pecado original debe consistir entonces en la pérdida de cada una de estas cualidades. El pecado original es (1) oscuridad en el entendimiento, (2) desobediencia en la voluntad y (3) infracción de la ley en los afectos. Cuando nos sentimos tentados a alegar la pecaminosidad de nuestra naturaleza en excusa por nuestros pecados, pensemos que uno ofende la santidad tanto como el otro ofende la justicia de Dios, y ambos por igual requieren Su misericordia perdonadora y Su gracia santificante; ambos igualmente necesitan ser confesados y llorados.
Obispo Magee, Sermones en la Capilla Octagon, Bath, pág. 1.
Referencias: Salmo 51:5 . Sermones expositivos y bosquejos del Antiguo Testamento, pág. 224. Salmo 51:5 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 117.
La vida es un viaje, y la formación del alma por las fatigas y los cambios de su peregrinación se expresa por la ley que el personaje se somete a una preparación gradual, y que tailandés de preparación está sujeta a una aparentemente repentino cierre.
I. ¿Cuál es el obstáculo en el alma humana para una correcta aplicación de esta ley fundamental? En términos generales, la respuesta es esta: el veneno del carácter. El orgullo y la sensualidad son los principales males que envenenan el carácter.
II. Para contrarrestar esto, necesitamos establecer la autoridad indiscutible de la verdad. Jesucristo es la Verdad. La Iglesia es el desarrollo de Jesucristo y Él es el Revelador del Padre. Es por la iluminación de la gracia que se ve la armonía de la verdad, y sólo así; es por la cooperación de la voluntad, asistida por la gracia de Dios, que el hombre puede ver y usar lo que ve.
III. Entonces, para dirigir el alma por el camino de la preparación, es necesario que esa alma se esfuerce por ser sincera. Este deseo está apretado, herido por la Caída. Y uno de los dones benditos de los regenerados es un avivamiento más ferviente de tal deseo. Hay al menos tres formas de conspiración contra la verdad observables en el carácter humano: (1) hipocresía; (2) "cant"; (3) falta de sinceridad. La verdad del corazón es ese principio celestial por el cual cada alma es guiada a un resultado bendito, bajo la acción de la ley de la vida en sujeción a la cual nos preparamos para encontrarnos con nuestro Redentor y nuestro Juez.
Dios es la verdad y Dios reina. Aquellos que " quieran hacer su voluntad, lo sabrán". Procure, ante todo, ser verdadero, porque la verdad es como Él; y la verdad es, por tanto, la primera condición de la perfección del alma.
J. Knox-Little, Manchester Sermons, pág. 125.
Referencias: Salmo 51:6 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 28; Nuevo manual de direcciones de escuela dominical, pág. 168; W. Hay Aitken, Newness of Life, pág. 50; FW Farrar, En los días de tu juventud, pág. 358; FD Maurice, Sermones en iglesias rurales, p. 190. Salmo 51:7 .
CJ Evans, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 357; Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., núm. 1937; EJ Hardy, Débil pero persiguiendo , pág. 123. Salmo 51:7 . RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 391.