Salmo 65:2

Salmo 65:2

(con Filipenses 4:6 )

Dando por sentado la existencia de un Dios personal, surge la pregunta: ¿Implica esto, por consecuencia necesaria, que, para usar el lenguaje de la Biblia, este Dios será "un galardonador de los que lo buscan diligentemente" mediante la oración y de otra manera? , que Él atenderá a la oración y la responderá?

I. Es obvio que todo hombre de ciencia en la búsqueda del conocimiento abstracto, o en el examen de la naturaleza, actúa, sea consciente de ello o no, sobre la máxima de que Dios recompensa a quienes lo buscan diligentemente. Es parte del esquema del universo que el descubrimiento recompense la investigación. La naturaleza trata con los hombres precisamente como se dice que lo hace Dios; con los perversos se muestra perversa.

Ahora bien, esto, que es mera cuestión de comprobación científica, parece tener una relación directa y muy fuerte con el carácter de Dios en lo que respecta a la cuestión de la razonabilidad de la oración. La oración se ha recomendado a la mente humana a lo largo de todas las épocas conocidas de manera tan poderosa que incluso en religiones, como el budismo, que niegan la existencia de un Dios personal distinto de la naturaleza y en las que, por lo tanto, la oración no puede tener un lugar adecuado, sin embargo ha forzado su manera.

II. Además del argumento basado en una práctica casi universal, la idea de que el coito puede llevarse a cabo entre el alma y Dios parece razonable. Si hay un Dios distinto de la naturaleza, el que le dio al hombre una cierta naturaleza moral, ¿no tratará al hombre en consecuencia? ¿No requiere la analogía misma de la ciencia y la religión que así como Dios recompensa a los que lo buscan diligentemente en un dominio, recompense a los que lo buscan diligentemente en el otro?

III. Otro argumento a favor de la razonabilidad de la oración se basa en el carácter inmutable de Dios. Precisamente porque el carácter de Dios es inmutable, Sus propósitos son flexibles. Es porque Él es un Dios justo que Él es un Salvador; es decir, que adapta Su providencia a los caracteres cambiantes con los que tiene que lidiar. Él trata de manera diferente a quienes lo tratan de manera diferente, y esto precisamente porque Él es en sí mismo el mismo y no cambia.

IV. Si Dios no concede todas las oraciones, es porque sabe demasiado bien lo que es bueno para nosotros como para hacerlo. Debemos ofrecer todas nuestras oraciones por bendiciones temporales con la debida sumisión a la mejor sabiduría de Dios. "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Solo una oración no necesita tal calificación: la oración por ese Espíritu Santo que, en la doctrina cristiana, es la influencia directa de la Deidad sobre los espíritus que Él ha creado, otorgándoles la más alta sabiduría, purificándolos como Él, la fuente. de pureza, es puro.

CP Reichel, eclesiástico de la familia, 13 de octubre de 1886.

Referencias: Salmo 65:2 . C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 33; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 209.