Salmo 8:4

Salmo 8:4

I. El pensamiento que se esconde detrás de este texto es de una intensidad mucho más profunda ahora que cuando fue pronunciado por primera vez por el asombrado salmista. El autor de este octavo Salmo no pudo haber tenido más que una vaga concepción de la escala de la creación en comparación con aquella a la que ahora estamos llegando. ¿Qué es el hombre en presencia de la abrumadora demostración de poder creativo?

II. Pero hay otra consideración que ayuda a impresionar el pensamiento de nuestra insignificancia. No podemos dejar de especular sobre los fines a los que esta creación infinitamente vasta puede estar sirviendo; y entonces, ¿de qué razón surgen las pretensiones humanas? ¿Qué sucede con los intereses del hombre, su creación, su redención, si estos innumerables mundos están poblados por seres que esperan, como él, en Dios? Y, sin embargo, por extraño que parezca, nuestras mismas dudas y recelos pueden servirnos para tranquilizarnos; ¿No es la capacidad de reflexionar sobre nuestra posición y de especular sobre nuestro destino un testimonio de nuestra grandeza? Se ha dicho verdaderamente que los mismos descubrimientos de la astronomía, que nos revelan la inmensidad de la creación material, revelan al mismo tiempo la majestad del hombre. El descubridor está por encima de su descubrimiento en cada paso del proceso.

III. Entonces, ¿cuál es el efecto correcto en nuestros corazones de este descubrimiento de la obra ilimitada de Dios, Su inconmensurable condescendencia? Es acabar con nuestro miedo; es para decirnos que no hay nada increíble o absurdo en el pensamiento de que Él nos visita, y gasta incluso en nosotros todas las riquezas de Su cuidado y amor. Los cielos declaran su gloria y la proclaman infinita. ¿Por qué el Evangelio no puede ser una declaración similar de Su atributo más elevado, un testimonio ante el universo de que Su misericordia también es infinita?

IV. Si el hombre es un ser tan precioso, tan único en su origen y destino, si Dios le ha otorgado tal amor como Cristo nos invita a creer, entonces ¡qué llamado se le hace para que viva a la altura de su indecible dignidad! "Es el mayor esfuerzo de su cultura", dice San Bernardo, "cuando un hombre llega a cuidarse a sí mismo por amor a su Dios"; cuando, es decir, su deseo soberano es ser más digno del rango con que Dios lo ha investido y del amor que Dios le ha prodigado.

R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 193.

¿Cómo verificar la esperanza de que el hombre pueda acceder a la presencia de Dios? San Pablo declara que desde la creación del mundo, las cosas invisibles de Dios, incluso Su poder y Divinidad, se han revelado en el universo material. Pero la influencia sobre la fe religiosa y la esperanza de lo que llamamos "naturaleza" varía según el hombre. Hay algunos aspectos de la naturaleza que a veces hacen difícil creer que pueda haber una verdadera comunión entre el Creador y nosotros.

La inmensidad, la grandeza del universo material a veces nos oprime; estamos aplastados por el sentido de nuestra insignificancia. ¿Qué es el hombre para que Dios se acuerde de él, y qué es el hombre para que Dios lo visite? Nuestra humillación se profundiza al descubrir que nuestra propia vida es similar a las formas inferiores de vida que nos rodean, similar a las formas de vida que a primera vista parecen más lejanas a nosotros. ¿Qué derecho tengo a separarme de las criaturas con las que estoy tan estrechamente relacionado? ¿Qué derecho tengo a reclamar un recuerdo especial de Dios? Este es el evangelio de la ciencia; ¿Es cierto o es falso? ¿Cuáles son las súplicas que se instan en contra de nuestra fe?

I. El mundo entero, se nos dice, es una mera mota en el universo, y se dice que es increíble que Dios tenga un cuidado especial por él o por aquellos que lo habitan. Hay una cierta vulgaridad intelectual y moral en dar tanta importancia a la mera magnitud material. Algunas pulgadas cuadradas de lienzo muestran a veces un trabajo más costoso que un cuadro que cubriría el costado de una casa. El mundo es muy pequeño, pero ¿qué hay de eso si es lo suficientemente grande para albergar a los hijos de Dios?

II. El segundo motivo es que la vida del hombre es demasiado breve y momentánea en comparación con las edades durante las cuales ha existido el universo. Sin duda, pero la ciencia misma contiene la respuesta a este argumento. Que la doctrina de la evolución, en su lado puramente científico, sea cierta, en lugar de sentirme intimidado y humillado por la larga sucesión de edades que me han precedido, encuentro en ellas un nuevo testimonio de la grandeza de mi naturaleza y la posible dignidad de mi posición. Yo mismo soy el resultado consumado y el fruto maduro de estas edades inmensas y espantosas.

III. El tercer motivo es que estamos rodeados por leyes que no tienen en cuenta las diferencias personales de los hombres, las variedades de su carácter o las vicisitudes de su condición. Me hablas de la ley, pero hay otra ley, incluso la ley de mi naturaleza moral. Si bien has demostrado que todo el universo está sujeto a la autoridad de la ley natural, para mí está reservada una libertad inviolable.

Separado de la naturaleza, puedo ser parecido a Dios. Después de todo, es posible que Dios se acuerde de mí y que Dios me visite. Pero no olvidemos que Dios está cerca y, sin embargo, puede rodearse de nubes y densa oscuridad y estar completamente oculto para nosotros. No basta con acercarnos a Dios; Dios mismo debe acercarse a nosotros. Si el resplandor de Su presencia brilla sobre nosotros, ese resplandor no vendrá como los esplendores del sol naciente, sino como el efecto de Su propia revelación voluntaria de Su gloria.

RW Dale, Penny Pulpit, núms. 992, 993.

Referencias: Salmo 8:4 . Revista homilética, vol. vii., pág. 193; W. Lindsay Alexander, Pensamiento y trabajo cristianos, pág. 123; Congregacionalista, vol. x., pág. 500; J. Baldwin Brown, The Higher Life, págs. 1, 387; HP Liddon, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 101.