Salmo 82:8
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Los salmistas y profetas de la antigüedad deseaban fervientemente que Dios se levantara para juzgar la tierra. No lo deseaban por su propio bien, sino por el bien de la tierra. Estamos acostumbrados a dividir el advenimiento de la misericordia del advenimiento del juicio por una inmensa extensión de edades. Cuando leemos los Profetas, nos queda perplejo encontrar estos advenimientos reunidos como si fueran partes de la misma transacción, como si uno apenas pudiera separarse del otro.
Esta aparente unión de sujetos opuestos, de tiempos muy separados, no es menos característica de los evangelistas y apóstoles que de los ancianos. De hecho, muy pocas veces hablan de Cristo como si hubiera venido sin haber pedido a sus seguidores que lo buscaran y lo esperaran como a punto de venir. ¿Cómo se explica este hábito de hablar?
I. La Iglesia no distingue el advenimiento de nuestro Señor de Su encarnación. Ella considera que Su venida a esta tierra es Su venida a nuestra naturaleza. Otro pensamiento se combinó en la mente de los Apóstoles con este, sin el cual es imperfecto. Creían que el hombre había sido creado a imagen de Dios; creían que Aquel que es la imagen perfecta de Dios debe exponer, sólo puede exponer, la verdadera y perfecta hombría.
¿Que sigue? El advenimiento de Cristo fue el advenimiento del verdadero Rey, Cabeza y Juez de los hombres; no podría ser otra cosa si fuera el advenimiento del Hijo de Dios, de Aquel a cuya semejanza fueron creados los hombres.
II. Cristo, apareciendo con gran humildad, no completó la salvación ni el juicio. Su resurrección y ascensión continuarían con lo que había comenzado la Encarnación. El mensaje de la redención completa, de un advenimiento para el juicio, debe descansar sobre ellos. San Pablo fue testigo de una justificación para todo hombre, de una justificación para los hombres. Y, por tanto, San Pablo fue el gran predicador del juicio. La revelación de la justicia de Dios para la justificación de los hombres fue, dijo, en sí misma la "revelación de la ira de Dios contra toda impiedad e injusticia de los hombres que sostienen la verdad con injusticia".
III. Sustituya esta idea de un advenimiento por la mera noción de un nacimiento que tiene lugar en un cierto período en Belén, de que es el nacimiento del Fundador de nuestra religión, de que es el nacimiento del que damos nuestra época; y ver cómo inevitablemente todas las conclusiones que parecían tan naturales a los Apóstoles se vuelven completamente antinaturales e increíbles para nosotros. Podemos dar los títulos gloriosos a nuestro Señor que queramos; pero en ese caso, Él no es más que un hombre exaltado por encima de los hombres, no la Raíz y la Cabeza de la humanidad. Ninguna advertencia de los teólogos puede evitar que volvamos a la vieja pregunta: "¿Dónde está la promesa de Su venida?"
IV. La pregunta ha sido respondida; no todas las cosas han continuado como estaban desde que los padres se durmieron. Dios ha estado testificando a la conciencia de cada ser humano que se acerca la hora en que debe ser probado y juzgado, cuando el Hijo del Hombre le preguntará si lo ha tenido en cuenta o lo ha despreciado en el más pequeño de sus hermanos.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 1.
Referencias: Salmo 83:3 . J. Jackson Wray, Light from the Old Lamp, pág. 92. Salmo 83:6 ; Salmo 83:11 . EH Plumptre, Expositor, segunda serie, vol.
ii., pág. 61. Salmo 83:16 . J. Keble, Sermons from Lent to Passiontide, págs. 23, 34. Salmo 83 H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2628. Salmo 84:1 . RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, tercera serie, p.
293. Salmo 84:1 ; Salmo 84:2 . S. Cox, Exposiciones, tercera serie, pág. 109.