Comentario bíblico del sermón
Santiago 5:19-20
Medios de salvación.
I. Veamos en qué consiste el carácter, y luego veremos dónde y de qué manera se puede cambiar. En primer lugar, está el carácter que traemos con nosotros a este mundo, al que llamamos nuestra naturaleza; y luego está esa segunda naturaleza que imparten la educación y el hábito. Los teólogos cristianos de todos los tiempos han enseñado que el hombre viene a este mundo con un carácter, inclinación o parcialidad decididos; lo llaman depravación humana, y lo explican por el pecado original: y la ciencia moderna es igualmente fuerte al sostener que el hombre viene a este mundo con la influencia modeladora del pasado sobre él y una depravación heredada de ancestros salvajes o animales.
De todos modos, aquí está el hecho: un hombre viene a este mundo como un tipo de ser positivo y decidido, con una naturaleza de una calidad y textura fijas, una naturaleza que es una especie de hormigón, una fusión de todo tipo de fragmentos rotos y polvo. del pasado, o, para tomar una ilustración más viva, un alma con todo tipo de semillas enterradas en ella.
II. La conducta a la larga modifica el carácter, especialmente el producto del hábito que llamamos segunda naturaleza. Al no hacer algo durante un tiempo determinado, al hombre le importa menos hacerlo, su salud es mejor, su coraje más alto, su placer con los demás aumentado, su autoestima más amplio. El viejo sabor comienza a decaer. Una alegre audacia llena el ojo que alguna vez tuvo una mirada sospechosa y perseguida. Se forman gradualmente nuevos hábitos y gustos.
En otras palabras, un nuevo personaje surge de un cambio de circunstancias, de un cambio de condición de las cosas. Deje a los hombres, en todo lo que los rodea y actúa sobre ellos, precisamente en el mismo estado, sin el menor cambio, y deben seguir siendo los mismos. Deben ponerse en contacto con nuevos poderes, nuevas fuerzas salvadoras, si han de renovarse en el espíritu de sus mentes. Pero como no pueden cambiarse a sí mismos, sino que deben ser lo que son, se les debe imponer el cambio; su salvación debe ser establecida directamente por un poder externo a ellos mismos; necesitan un Salvador.
Esta es la ley divina, y su gran manifestación fue el Hijo de Dios, que era el Hijo del hombre, que es la ilustración perfecta del trato de Dios con el hombre, la plenitud de la Deidad corporalmente. Vino a los hombres, que sin Él debían haber permanecido muertos en delitos y pecados, y los hizo salir de la tumba a una vida nueva.
W. Page Roberts, Liberalismo en religión, p. 147.
Peligro y esfuerzo.
I. Primero, existe el peligro individual: el peligro de extraviarse de la verdad. El peligro puede ser intelectual o moral, el oscurecimiento del entendimiento o la corrupción del corazón. Evidentemente, la alusión es a alguien que, habiendo conocido la verdad, se había apartado de sus senderos seguros y placenteros, y había caído en los enredos de nociones erróneas o de una vida viciosa. Y el doble peligro sigue existiendo.
El error moral es, apenas necesito recordarlo, más inminente y más desastroso que el otro. Es muy posible tener opiniones erróneas en relación con una gran organización benéfica. La madera, el heno y el rastrojo a veces se construyen con materiales toscos sobre los verdaderos cimientos; pero donde el peligro no es intelectual, sino moral, existe necesariamente una alienación presente de Dios y la perspectiva de un exilio perpetuo de la gloria de Su poder.
La herejía no es una cosa insignificante; hay que resistirlo y deplorarlo: pero la herejía más mortífera es el pecado, y existe un peligro en un mundo donde toda influencia es una tentación y toda pasión es una tentadora.
II. Tomemos, a continuación, el pensamiento del esfuerzo individual: "Si uno lo convierte". Aquí se reconoce claramente la influencia de la mente sobre la mente, ese principio de dependencia y de supervisión que está involucrado en nuestra relación mutua como miembros de una familia. No es la menor de las dotes que componen nuestra mayordomía solemne es este misterioso e inseparable poder de influencia, uno de los talentos más importantes que se nos ha confiado, y del cual tendremos que dar cuenta en el tribunal de Dios. Es de otorgamiento universal; no somos ninguno de nosotros sin él. Tu esfera es estrecha, dices; tu influencia es pequeña; no puedes hacer nada por
Cristo. Una bellota es algo muy insignificante, pero el majestuoso roble es su desarrollo de fuerza; una pequeña ola ondulante no cuenta, pero es llevada a la marea de primavera, y la marea de primavera no sería perfecta sin ella; una gota de lluvia apenas se nota cuando cae, pero es suficiente para que la vida de un capullo de rosa la haga soplar. Ninguno de ustedes, por pequeña, escasa y estrecha que sea su influencia, no pueda, mediante un trabajo paciente y lleno de oración, convertirse en un sabio ganador de almas.
WM Punshon, Penny Pulpit, núms. 3674, 3675.
Referencias: Santiago 5:19 ; Santiago 5:20 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 45; vol. xix., núm. 1137; Homilista, vol. iv., pág. 332; Homiletic Quarterly, vol. I., Pág. 251. Santiago 5:20 . J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 156.