1 Corintios 1:23,24

DISCURSO: 1930
LA VERDADERA LUZ EN LA QUE SE DEBE MIRAR EL EVANGELIO

1 Corintios 1:23 . Predicamos a Cristo crucificado; para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura; pero para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios .

Hay una disposición en el hombre para dictarle a Dios, en lugar de recibir de él lo que le agrada dar. Aunque esto no es correcto, ni los ministros deberían complacerlo, deberían consultar los prejuicios de los hombres y "procurar agradarlos por su bien". Los judíos y los griegos buscaban lo que por su educación estaban acostumbrados a admirar; pero San Pablo, a pesar de su disposición a ceder en todas las cosas que eran menos importantes, se vio obligado a hacer que la tensión de su predicación fuera directamente opuesta a sus deseos corruptos. “Los judíos exigen, etc. pero predicamos, etc. "

I. El gran tema del ministerio cristiano:

El Apóstol lo designa por "predicar el Evangelio", "predicar la cruz", "predicar a Cristo y a él crucificado", pero al "predicar a Cristo crucificado" no se limitó a una relación histórica del hecho, ni a una descripción patética de eso. Para cumplir el verdadero fin del ministerio cristiano, debemos:

1. Declare la naturaleza de la muerte de Cristo:

[Esto en apariencia era solo como el de los malhechores que sufrieron con él; pero fue un verdadero y apropiado sacrificio a Dios. A esta luz, se caracterizó por todo el ritual mosaico [Nota: Los sacrificios eran tipos de la expiación.]: En esta luz fue predicho por los profetas [Nota: Isaías 53:5 ; Isaías 53:10 .

]: bajo esta luz, está claramente representado en todo el Nuevo Testamento [Nota: Mateo 26:28 ; 1 Corintios 5:7 ; Hebreos 9:26 ; Efesios 5:2 ]; ya menos que se predique de esta manera , no predicamos, en el sentido del Apóstol, a Cristo crucificado.]

2. Indique los beneficios que se deriven de ella:

[No hay ningún beneficio espiritual que no deba atribuirse a esta fuente; perdón, paz, santidad, gloria, son sus propios frutos. Sin la expiación no podríamos haber recibido nada; pero a través de él podemos recibir todo. Esto también debe inculcarse claramente, si queremos aprobarnos como fieles administradores de los misterios de Cristo.]

3. Persuadir a los hombres para que busquen interés en él.

[Encontramos hombres llenos de presunción moralista, y con gran dificultad llevados a renunciar a ellos: por lo tanto, debemos discutir con ellos e instarles a todas las consideraciones más poderosas: debemos dirigirnos a sus pasiones tanto como a su entendimiento; y gana sus afectos del lado de la verdad. Así fue como Pablo predicó a Cristo; y sólo así se puede predicar correctamente a Cristo crucificado.]

II.

La manera en que fue, y aún se recibe,

Así como hubo diferencias de opinión con respecto a nuestro Señor mismo, algunos lo consideran un buen hombre y otros un engañador, así también hay respecto a su Evangelio.

1. Algunos lo rechazan con desprecio y aborrecimiento.

[Los judíos y los griegos se oponían por igual, aunque por motivos diferentes. Los judíos no entendían la verdadera naturaleza y alcance de su ley: por lo tanto, supusieron que el Evangelio se oponía a ella, y que Cristo era un enemigo de Moisés; y a pesar de todas las pruebas que tenían del Mesianismo de Cristo, lo rechazaron de un fingida falta de prueba de su misión divina. Los griegos se habían habituado a las investigaciones filosóficas y rechazaron el Evangelio porque no había nada en él para halagar el orgullo de la razón humana: ambos tipos de personajes existen todavía y se oponen al Evangelio con igual acritud; para algunos es "una piedra de tropiezo", ya que parece dejar de lado las buenas obras; para otros es una "estupidez", ya que militan contra sus nociones preconcebidas de racionalidadreligión. Y si no lo dispensamos de tal manera que provoquemos tal tratamiento de tales personajes, tenemos razones para creer que no predicamos el Evangelio como lo predicó Pablo.]

2. Otros lo reciben con la más profunda reverencia:

[Hay algunos “llamados”, no solo por la palabra externa, sino por las operaciones internas y efectivas del Espíritu. Estos, cualquiera que haya sido su disposición en tiempos pasados, tienen los ojos abiertos para contemplar el Evangelio bajo una luz muy diferente. Para ellos, la doctrina de "Cristo crucificado" es " el poder de Dios " : ven que es eso, por lo que Dios ha convertido miríadas a sí mismo: sienten también que es eso, a lo que sólo pueden atribuir su propia conversión. ; y saben que, en última instancia, nada puede resistir su poder.

Para ellos es también " la sabiduría de Dios " : contemplan en ella cada perfección de la Deidad unida y glorificada, mientras que en cualquier otro plan de salvación algunas de sus perfecciones deben ser exaltadas a expensas de otras: la ven también para adaptarse al estado de cada individuo en el universo, mientras que cualquier otro plan de salvación es adecuado solo para aquellos que han sido morales, o que tienen mucho tiempo por delante para enmendar sus vidas.

Sobre todo, lo ven como traer el mayor bien que jamás se haya concedido, del mayor mal que jamás se haya cometido. No es de extrañar que ellos "cuenten todas las cosas excepto las pérdidas por la excelencia del conocimiento de ellas"].

Dirección—
1.

Aquellos que, como los griegos , tienen una alta opinión de su capacidad de razonamiento:

[Tienes motivos justos para estar agradecido por la fuerza del intelecto; pero el campo de la razón es someterse a Dios. Dios no ha abierto a tu razón nada perfectamente , ni en la creación ni en la providencia: no te extrañes si no puedes sondear todos los misterios de su voluntad revelada: tu sabiduría es llegar a ser como niños; y si no condesciende a ser enseñado por Él, él lo tomará en su propia astucia [Nota: ver. 19, 25.]

2. Aquellos que, como los judíos , se preocupan por los intereses de la moralidad:

[¿Sufrió la moralidad en la vida de Pablo o de los primeros cristianos? ¿Lo hace en la vida de muchos que ahora profesan el Evangelio? ¿No están ahora condenados tanto por el rigor de su vida como por la extrañeza de sus principios? Sí, ¿no sufre la moralidad por el descuido de esta predicación? Entonces, no dejéis que Cristo os sea piedra de tropiezo, sino más bien santuario. Si rechaza a Cristo, por muy bueno que pueda parecer su motivo , su miseria será segura [Nota: ver. 18. con 2 Corintios 4:4 ]

3. Aquellos que abrazan y se enorgullecen de un Salvador crucificado:

[Contemplad cada vez más la sabiduría y el poder de Dios que se muestran en este misterio, y esfuérzate cada vez más por adornar esta doctrina en tu vida. Que nunca se convierta en tropiezo o necedad por tu mala conducta: deja que se vea por tu prudencia, que es verdadera sabiduría; y por tu piedad, que es el padre de toda buena obra.]