1 Corintios 1:4-9

DISCURSO: 1929
LAS BENDICIONES IMPARTIDAS POR EL EVANGELIO

1 Corintios 1:4 . Doy gracias a mi Dios siempre en tu nombre, por la gracia de Dios que te es dada por Jesucristo; que en todo sois enriquecidos por él, en toda expresión y en todo conocimiento; así como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros, para que no os quedéis atrás en ningún don; esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo, el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor .

W E no puede sino admirar la dirección que se manifiesta en todas las Epístolas de St. Paul. Por supuesto, tiene frecuentes ocasiones de mencionar verdades que están lejos de ser agradables para aquellos a quienes se les habla; pero siempre las presenta de una manera tan amable y las acompaña con expresiones del más sincero amor, que es casi imposible. para que alguno se ofenda con él. Nunca rehuye el fiel cumplimiento de su deber, pero se esfuerza siempre, con todo su poder, por curar las heridas que inflige su fidelidad.

La Iglesia de Corinto estaba en un estado mucho peor que cualquier otro al que tuvo ocasión de abordar: de hecho, los modales de los corintios, antes de su conversión, eran disolutos incluso en un proverbio; y, por lo tanto, es menos sorprendente que, después de su conversión, muchos de ellos todavía necesiten amonestación sobre puntos que hasta ahora habían estado acostumbrados a considerar como veniales al menos, si no del todo indiferentes.

Sobre todo lo necesario para su bienestar, el Apóstol comunica aquí sus sentimientos libremente: pero al comienzo de su epístola no hace ninguna diferencia entre los corintios y la más pura de todas las Iglesias. Sabía que si muchos de ellos eran corruptos, la gran mayoría eran sinceros; y por lo tanto, los comprende todos en las primeras expresiones de su consideración, para luego tener mayor influencia sobre aquellos cuyos errores se proponía rectificar.

Y esto, por cierto, nos muestra que, cuando vemos en nuestra liturgia las mismas expresiones caritativas relativas al estado de las personas en nuestra propia Iglesia, no debemos esforzarnos escrupulosamente en cada palabra al máximo, sino que debemos permitir la misma latitud de expresión en un caso como lo hacemos en el otro. Pero para no detenernos en esto, notamos en este reconocimiento introductorio del Apóstol,

I. Las bendiciones que imparte el Evangelio :

El Evangelio no es otro que "un testimonio" de Jesús. Este era "el espíritu de profecía" bajo el Antiguo Testamento [Nota: Apocalipsis 19:11 .]; y es el espíritu de todos los escritos del Nuevo Testamento. San Juan declara con gran precisión cuál fue el testimonio: “Este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo; el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida [Nota: 1 Juan 5:11 .] ”.

El creyente tiene este testimonio "confirmado en él". Hay dos formas en las que se confirma este testimonio: una externamente, mediante señales y milagros; el otro es internamente, por la operación del Espíritu de Dios sobre el alma. A los corintios se les había confirmado de ambas maneras: porque ninguna Iglesia los excedía en dones milagrosos [Nota: 1 Corintios 12:10 .

]; y en el cambio que se produjo en sus propias almas, tuvieron una evidencia de la verdad y el poder del Evangelio: tuvieron una evidencia de ello en "la gracia que les había sido dada por Jesucristo".

Dos cosas en particular que habían recibido, que sirvieron para marcar la eficacia salvífica del Evangelio; a saber,

1. Una mente iluminada

[Habían sido "enriquecidos por Cristo con toda expresión y todo conocimiento". A diferencia de los dones milagrosos, hay en los creyentes un conocimiento de tipo experimental, y también la capacidad de declarar ese conocimiento con facilidad y precisión. Es un conocimiento derivado del corazón, más que del entendimiento; incluso a aquellos a los que se refiere Salomón, cuando dice: “El corazón del sabio enseña a su boca, y añade sabiduría a sus labios [Nota: Proverbios 16:23 .

]. " San Juan habla de esto cuando dice: "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo [Nota: 1 Juan 5:10 ]". Hay una correspondencia perfecta entre el relato divino acerca de Cristo y los sentimientos del alma del creyente: siente que necesita una salvación como la que ofrece Cristo, y que hay en Cristo una suficiencia para todas sus necesidades: y al hablar de estas cosas en las que todo creyente en todo el universo está de acuerdo.

Como en todos los seres humanos, a pesar de algunas pequeñas diferencias, existen los mismos rasgos generales que pertenecen al cuerpo; de modo que en la mente de todos los creyentes hay, a pesar de la diversidad en asuntos menores, una correspondencia en sus puntos de vista y sentimientos generales; todos se confiesan pecadores, salvados por gracia mediante la sangre del Redentor. Otros, que no son verdaderos creyentes, pueden tener el mismo credo; pero no tienen estas verdades escritas en sus corazones; ni pueden hablar de ellos desde su propia experiencia: esta es la porción del verdadero creyente solamente; y es una porción, en comparación con la cual todo el conocimiento del universo y toda la riqueza de las Indias no son más que escoria y estiércol [Nota: Filipenses 3:8 ].

2. Un espíritu de espera.

[Los corintios "no se retrasaron en ninguna ofrenda, esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo". Los santos bajo la dispensación mosaica esperaron la primera venida de nuestro Señor; los que están bajo la dispensación cristiana esperan su segunda venida, cuando vendrá de nuevo del cielo en poder y gran gloria, para reunir a sus elegidos y ponerlos en plena posesión de su herencia destinada.

Los primeros cristianos pensaron que este período estaba muy próximo: los que vivimos casi 1800 años después de él, creemos que aún está lejano; porque hay muchas profecías aún no cumplidas, las cuales deben recibir un cumplimiento antes de la llegada de ese tiempo. Pero, en lo que respecta a nosotros individualmente, el tiempo está cerca de todos, incluso en la puerta; porque, en el instante de nuestra partida del cuerpo, somos llevados a la presencia de nuestro Juez y tenemos nuestra porción fijada para siempre.

Por tanto, el creyente espera su disolución, como el comienzo prometido de los gozos eternos. Otros pueden esperar, e incluso anhelar, la muerte, como una terminación de sus penas; pero es el creyente solo quien "espera y se apresura a la venida del día de Cristo", como la culminación y consumación de todos sus gozos. Otros pueden afectar el cielo como " un descanso " de los problemas; pero el creyente solo lo anhela como un descanso en Dios .

A la vista de ese día, “está sobrio y espera hasta el fin la gracia que le será traída en la revelación de Jesucristo [Nota: 1 Pedro 1:13 .]”].

Pero de nuestro texto nos lleva a notar más lejos,

II.

Las bendiciones que asegura el Evangelio :

Dios, al llamarnos al conocimiento de su Hijo, nos llama también a la comunión con su Hijo, en todas las bendiciones de la gracia y de la gloria; y donde da a la primera de estas bendiciones, allí se compromete a impartir también las últimas. Sobre esta base, la promesa de un Dios fiel, aseguró el Apóstol a los corintios de:

1. Su continua preservación—

[“Él os confirmará hasta el fin”, dice. Si los creyentes se quedaran solos, no tendrían ninguna posibilidad de perseverar hasta el final. Tantas y tan grandes son las dificultades con las que tienen que lidiar, que no podrían tener ninguna esperanza. Pero Dios se compromete a "guardarlos por su propio poder mediante la fe para salvación". Se compromete tanto para él como para ellos: por sí mismo, que “no se apartará de ellos para hacerles bien”; y por ellos, que “pondrá su temor en sus corazones, para que no se aparten de él [ Nota: Jeremias 32:40 .

]. " Si lo ofenden con alguna infracción o negligencia del deber, “castigará con vara sus rebeliones, y con azotes su iniquidad; pero no les quitará su misericordia del todo, ni permitirá que se desvanezca su fidelidad: por una vez ha jurado por su santidad que no mentirá a David [Nota: Salmo 89:30 .

]. " Pablo estaba tan completamente seguro de esta verdad en relación con la Iglesia de Filipos, que se declaró “confiado en esto mismo, que el que había comenzado una buena obra en ellos, la cumpliría hasta el día de Jesucristo [Nota: Filipenses 1:6 ]: ”Y la misma confianza que podemos sentir en relación con todo verdadero creyente, que“ nadie lo separará jamás del amor de Cristo [Nota: Romanos 8:38 .

]. " Dios promete su propia palabra, que "no permitirá que sean tentados más de lo que puedan [Nota: 1 Corintios 10:13 ]", sino que "él perfeccionará lo que les concierne". Por lo tanto, cuando “oramos a Dios para que todo nuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha para su reino celestial”, estamos autorizados a agregar: “Fiel es el que nos llamó; quien también lo hará [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .] ”].

2. Su aceptación final—

["Él nos preservará para que seamos irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo". Su pueblo ya es "irreprensible" en cierto sentido, en la medida en que el Señor Jesucristo los ha lavado en su sangre y los ha declarado "limpios [Nota: Juan 15:3 ]." Pero en el último día seremos irreprensibles en nosotros mismos y en él; siendo no sólo justificados, como ahora, por su sangre, sino también santificados por su Espíritu, y transformados a la imagen perfecta de nuestro Dios.

Entonces “Cristo nos presentará a sí mismo, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sí, santo y sin defecto [Nota: Efesios 5:27 .]; " y mientras tanto él, por su gracia omnipotente y suficiente, “nos fortalecerá, afirmará y afirmará hasta el fin [Nota: 1 Pedro 5:10 .]”.

Así asegura Dios a su pueblo su conservación continua y su aceptación final con él: y promete su propia fidelidad para el cumplimiento de su palabra.
Pero que nadie imagine que estas verdades reemplazan la necesidad de cuidado y vigilancia de nuestra parte; porque Dios nunca cumplirá su promesa a nosotros sino a través de la instrumentalidad de nuestros esfuerzos . De ahí que requiera todos los esfuerzos de nuestra parte, precisamente como si hubiera dejado la cuestión final únicamente dependiente de nuestros propios esfuerzos; y suspende por completo sus misericordias prometidas en el desempeño de nuestros deberes.

Para obtener su aceptación final de nosotros como irreprensibles, debemos mantener firme nuestra fe: “Él nos presentará santos e intachables e irreprensibles a sus ojos, si continuamos en la fe fundamentados y firmes, y no nos apartamos de la esperanza. del Evangelio [Nota: Colosenses 1:22 .] ". También debemos abundar en amor; debemos “aumentar y abundar en amor los unos para con los otros, hasta el fin de que él establezca nuestro corazón intachable en santidad ante Dios y Padre nuestro, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos [Nota: 1 Tesalonicenses 3:12 .

]. " También debemos usar toda la diligencia en cada deber; porque es con diligencia que debemos “ hacer firme nuestro llamamiento y elección ”, y que seremos “ hallados por él al fin en paz, sin mancha e irreprensibles [Nota: 2 Pedro 1:10 ; 2 Pedro 3:14 .] ”.

Aquí vemos que las mismas cosas que Dios ha prometido a nosotros, han de ser obtenido por medio de nuestra propia fe y amor y diligencia . Sin estos, el fin nunca se obtendrá (porque Dios ha conectado el fin con los medios): pero mediante el ejercicio continuo de estos, el fin está asegurado más allá de la posibilidad de fracaso. “Dios no puede negarse a sí mismo [Nota: 2 Timoteo 2:13 .

]: ”Y su palabra, confirmada como es por pacto y juramento, nunca puede fallar [Nota: Hebreos 6:18 .]. “El cielo y la tierra pasarán, pero su palabra no pasará jamás [Nota: Mateo 24:35 .]”].

Aplicación—
1.

Sean agradecidos si son partícipes de esta gracia.

[S t. Pablo "siempre agradeció a Dios en nombre" de los corintios por este motivo: ¡cuánto más, pues, deben estar agradecidos los que han recibido el beneficio! Poseer este conocimiento experimental de la salvación evangélica y disfrutar de estas benditas perspectivas de inmortalidad y gloria, es la mayor felicidad del hombre. Teniendo estas “cosas que acompañan a la salvación”, no necesitamos codiciar ningún otro bien ni lamentar ningún mal concomitante: tenemos las más ricas bendiciones que Dios mismo puede otorgar].

2. Tenga cuidado de caminar digno de él.

[Las misericordias de Dios para con nosotros exigen una retribución adecuada: y la retribución que él desea es, una entrega total de nosotros mismos a él [Nota: Romanos 12:1 ]. Lo que Dios se propone, al comunicarnos su misericordia, es "guardarnos sin culpa hasta la venida del Señor Jesús". Que ese sea entonces nuestro fin en la mejora de ellos, incluso para ser “irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, brillando entre ellos como luces en un mundo oscuro [Nota: Filipenses 2:15 .]. ”]

3. Recuerda en quién está toda tu fuerza:

[De ustedes mismos no pueden hacer nada. Es Dios, y solo Dios, quien puede "confirmaros hasta el fin". El que ha sido “el Autor, debe ser también el Consumador” de tu salvación. Es "El que debe hacer todas tus obras en ti": "todas tus fuentes frescas deben estar en él". Debes saber, entonces, que “él puede guardarte de la caída, y presentarte impecable ante la presencia de su gloria con gran gozo [Nota: Judas, ver.

24.]; ” y lo hará, si confías en él; porque San Pablo dice expresamente: "Fiel es el Señor, que los afirmará y los guardará del mal [Nota: 2 Tesalonicenses 3:3 ]". Por tanto, a él, “al único Dios sabio, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, ahora y por siempre. Amén [Nota: Judas, ver. 25.]. ”]