1 Corintios 15:10

DISCURSO: 1990
TODA GRACIA

1 Corintios 15:10 . Por la gracia de Dios soy lo que soy .

CADA UNO, por exaltado que sea, puede encontrar puntos de comparación en los que es inferior a los demás; y, en lugar de envidiar la superioridad de los demás en esos aspectos, le conviene aceptar con satisfacción los nombramientos divinos y adorar con gratitud a Dios por las bendiciones que disfruta.
San Pablo, al hablar de la resurrección de nuestro Señor, tiene ocasión de mencionar las diferentes manifestaciones de sí mismo que Cristo había concedido a sus Apóstoles después de haber resucitado de entre los muertos.

Y en estos aspectos, así como en las ventajas que los otros Apóstoles habían disfrutado de las instrucciones y el ejemplo de su Divino Maestro, durante todo el período de su ministerio en la tierra, reconoció su inferioridad hacia ellos: porque aunque en un período posterior Cristo también lo había honrado con una visión inmediata de su persona, se consideraba mucho menos honrado por esto que los otros Apóstoles; y, habiendo sido él mismo un perseguidor, mientras ellos eran los fieles servidores de su Señor, no se consideraba mejor que un aborto en comparación con los niños.

Pero aún así no carecía de muchos motivos de agradecimiento, que estaba más dispuesto a reconocer: “No soy digno de ser llamado Apóstol”, dice; "Pero por la gracia de Dios soy lo que soy".
Proponemos considerar esta declaración suya desde un doble punto de vista:

I.Como verdad especulativa:

1. Esta afirmación era cierta en el caso del Apóstol:

[Míralo en su primera conversión , y no puede haber duda de que la misericordia que se le concedió fue toda gracia. Fue un acérrimo perseguidor de la Iglesia de Cristo. Fue voluntario en este sangriento servicio y, por su propia voluntad, solicitó al Sanedrín judío una comisión para buscar, incluso en un país extranjero, a todos los que profesaban la fe cristiana, y traerlos indiscriminadamente, ya fueran hombres o mujeres. , con destino a Jerusalén.

En este mismo empleo estaba realmente comprometido, y se acercó a la misma ciudad donde esperaba apresar a las víctimas de su cruel intolerancia, cuando el Señor Jesucristo lo arrestó en su loca carrera, y por su gracia especial lo convirtió al fe que él estaba trabajando para destruir [Nota: Hechos 22:4 .]. Además, se puede observar que él solo de todo el grupo escuchó claramente la voz que le hablaba, aunque vieron la luz que brillaba con un esplendor sobrenatural a su alrededor [Nota: Hechos 9:7 .

con 22: 9.]: y él solo de todo el grupo, hasta donde sabemos, se convirtió a Dios. ¿Qué había en su espíritu y conducta que mereciera una distinción tan misericordiosa ? ¿O a qué podemos referir esta misericordia sino a la gracia libre y soberana de Dios? Aquí nos vemos obligados a reconocer una elección totalmente de gracia: y en esta interpretación del evento estamos plenamente justificados por la afirmación de S.

Pablo, quien lo remonta a una determinación de la Deidad mucho antes del período en que tuvo lugar, incluso a una "separación de él desde el vientre de su madre" Gálatas 1:15 [Nota: Gálatas 1:15 .] ".

A lo largo de toda su vida subsiguiente, las misericordias que se le concedieron deben remontarse a la misma fuente. Todos sus logros eminentes y todos sus trabajos sobreabundantes fueron fruto del mismo amor electivo y de la misma gracia eficaz. Esto lo confesó hasta el último momento de su vida: declaró que “en él, es decir, en su carne, no moraba el bien [Nota: Romanos 7:18 .

]; " y que su suficiencia, incluso para un buen pensamiento, era totalmente de Dios [Nota: 2 Corintios 3:5 ]. Y en referencia a esta verdad mostró en el pasaje que tenemos ante nosotros un celo peculiar: por estar, en vindicación de sí mismo, obligado a decir que había trabajado más abundantemente que cualquier otro de los Apóstoles, agrega con santos celos por el honor. de su Dios, "pero yo no"; “Sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios que fue conmigo [Nota: ver. 10.]. ”

Por lo tanto, por decir lo mínimo, con respecto al apóstol Pablo, la afirmación de nuestro texto era cierta: "Por la gracia de Dios era lo que era". Pero,]

2. También es cierto con respecto a nosotros:

[¿Cuál es el estado de todo hombre antes de su conversión? ¿No estamos todos "muertos en delitos y pecados"? ¿No tenemos una "mente carnal enemiga de Dios"? ¿No "andamos según el curso de este mundo, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente?" y ¿no somos todos "hijos de ira, como los demás?" Entonces, ¿qué hay en nosotros que pueda operar como motivo con Dios para otorgar su gracia sobre nosotros en lugar de sobre los demás? Es bastante claro que la misma palabra que opera eficazmente en algunos para la conversión de sus almas, no produce en otros ningún otro efecto que el de provocar una mayor hostilidad contra el Evangelio [Nota: Hechos 18:6 .

]. ¿A qué se puede atribuir esto sino a la gracia soberana de Dios, cuyos dones son suyos y que reparte a cada hombre individualmente como quiere? También es evidente que muchos, en circunstancias menos ventajosas, se apartan del poder de Satanás hacia Dios, mientras que otros, con ventajas mucho mayores, quedan todavía en la esclavitud del pecado y de Satanás: ¿Y qué otra explicación se puede dar de esto que lo que nuestro Señor mismo suple, "Así, Padre, porque así te parece bien [Nota: Mateo 11:25 .]?"

Durante el resto de nuestras vidas, es la misma gracia la que opera hasta el final. Demas apostata; y Lucas persevera [Nota: compárese con Colosenses 4:14 . con 2 Timoteo 4:10 .]: Pedro se arrepiente; y Judas se suicida: Bendito Salvador, ¿quién no resultaría paja si lo dejaras para ser zarandeado por su gran adversario? y cuya fe no fallaría si no intercedieras por él en la hora de la prueba [Nota: Lucas 22:31 .

]? Si alguno de nosotros es guardado para salvación, es solo por tu poder y gracia [Nota: 1 Pedro 1:5 ]: Tú, que has sido “el Autor de nuestra fe, también debes ser el Consumador [Nota: Hebreos 12:2 ]: ”Y, cuando se saque la piedra de tu templo espiritual, debemos clamar:“ Gracia, gracia a ella [Nota: Zacarías 4:7 ] ”.

Así, en nuestro propio caso, así como en el del Apóstol, la gloria de todo lo bueno debe ser entregada solo a Dios; quien “nos amó con amor eterno, y por tanto con bondad amorosa nos atrajo [Nota: Jeremias 31:3 ].”]

Pero desde el punto de vista especulativo de la afirmación del Apóstol, procedamos a notarlo,

II.

Como reconocimiento práctico:

La especulación no tiene más valor que el que conduce a resultados prácticos. Pero la verdad antes mencionada es descartada por muchos bajo la idea de que está repleta de daños a las almas de los hombres. En su origen, se supone que surge del orgullo; y en su tendencia a llevar a un desprecio total de toda virtud moral. Entonces investiguemos,

1. Su fuente:

[¿De verdad procede del orgullo? Aquellos que no puedan soportar el pensamiento de la soberanía de Dios, afirmarán confiadamente que sí: y en referencia a todos los que mantienen la doctrina de la elección, exclamarán: "Estos hombres se creen los favoritos especiales del cielo". Pero déjame preguntar, ¿Quiénes son los orgullosos? los que se reconocen como partes de una vasta masa de arcilla, de la cual el alfarero, de acuerdo con su propia voluntad soberana y para la alabanza de la gloria de su propia gracia, ha tomado parte, para formar un vaso de honor para su propio uso [Nota: Romanos 9:21 .

]; ¿O los que afirman que fueron seleccionados por ser de mejor calidad que la masa que quedó atrás? ¿Quiénes son los orgullosos? los que dicen con el Apóstol: "Por la gracia de Dios soy lo que soy"; o aquellos que dicen: "Por mi propia fuerza, y por mi propia bondad superior, soy lo que soy?" ¿Quiénes, digo, son los orgullosos? los que aceptan el cielo únicamente como un don gratuito de Dios en Cristo Jesús; ¿O los que esperan comprarlo a un precio que ellos mismos deberán pagar? La creencia de las doctrinas de la predestinación y la elección no se basa en el orgullo, sino en la humildad y en una profunda convicción de que no somos nada, no tenemos nada y no podemos hacer nada, pero lo que en sí mismo merece la ira y la indignación de Dios.

Es la negación de estas doctrinas lo que procede del orgullo; porque sostiene la presunción de que tenemos algo originalmente, y de nosotros mismos, que merece la distinción que esperamos en un mundo futuro, y al cual nuestra salvación final debe, al menos en parte, si no del todo, ser atribuida. ¿Dirá alguien que Pablo fue movido por el orgullo cuando dijo: “A los que Dios predestinó, a éstos también llamó, y justificó y glorificó? [Nota: Romanos 8:30 .

Ver también Efesios 1:4 ; Efesios 1:9 ; Efesios 1:11 y 2 Timoteo 1:9 .

]? " - - - Ningún hombre ha tenido jamás un sentido más alto de la dignidad que se le ha conferido que Pablo; ni el hombre ha tenido jamás un sentido más profundo de su propia indignidad: “Soy menos que el más pequeño de todos los santos:” “No soy nada [ Nota: Efesios 3:8 ; 2 Corintios 12:11 .] ”. Y cuanto más profundamente sintamos nuestra indignidad, más cordialmente aceptaremos sus humillantes declaraciones sobre la libertad y soberanía de la gracia divina.]

2. Su tendencia:

[Se supone que una creencia en estas doctrinas producirá una laxitud en la moral. Pero, ¿el Apóstol fue indiferente a la moralidad? ¿O es probable que un sentido más profundo de obligación hacia Dios produzca en alguna mente una menor disposición para cumplir su voluntad? Seguramente su tendencia propia es la inversa de esto, incluso para fomentar en nosotros toda disposición santa tanto hacia Dios como hacia el hombre.

Hacia Dios: un sentido de nuestra total dependencia de su voluntad soberana, y de nuestra obligación para con su gracia soberana, despertará un sentimiento de gratitud, como Pablo habla cuando dice: "El amor de Cristo me constriñe". "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios?" es la pregunta que todo el mundo se hará, una vez que vea, que “no según nuestras obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia, Dios nos ha salvado [Nota: Tito 3:4 .

]. " Si alguna vez tenemos una buena esperanza, que somos de "la generación escogida, y del pueblo peculiar de Dios", nos esforzaremos por "mostrar de todas las formas posibles las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su maravilloso ligero [Nota: 1 Pedro 2:9 ] ".

También hacia el hombre estos sentimientos operarán de la manera más favorable que pueda imaginarse. Un sentido del amor de elección de Dios nos llenará de compasión hacia aquellos que son ignorantes y están fuera del camino. No despreciaremos a los demás, como el fariseo orgulloso, sino que los compadeceremos; no diremos: "Apártate, soy más santo que tú"; pero ten en cuenta quién es el que nos ha hecho diferir incluso de los más abandonados de la humanidad [Nota: 1 Corintios 4:7 .

]. Y, si un hermano cae, no nos regocijaremos por él, sino que nos esforzaremos más bien por restaurarlo en mansedumbre, considerándonos a nosotros mismos, para que no seamos tentados también nosotros [Nota: Gálatas 6:1 ].

Concebiremos fácilmente que hay muchos cristianos verdaderamente piadosos, e incluso eminentes, que no abrazan sistemáticamente y en la profesión las doctrinas de la predestinación y la elección; pero ningún piadoso jamás se arrogará méritos ni se convertirá en el primero. causa conmovedora de su propia salvación. No hay santo ni en el cielo ni en la tierra que no confiese cordialmente y desde lo más íntimo del alma: “Por la gracia de Dios soy lo que soy.

Y, si sólo toda la gloria de nuestra salvación sea dada a Dios solamente, no estamos ansiosos por llevar el asunto más lejos, o insistir en términos que no están dispuestos a admitir: si sólo desde el alma se unen en la práctica. reconocimiento de nuestro texto, nos contentaremos con dejar los puntos especulativos que de él se deducen al juicio del gran día.]

Antes de cerrar el tema, notaremos aún más lo que contiene:

1. Para nuestra instrucción:

[El Apóstol atribuyó sus privilegios y logros a la gracia de Dios: "Por la gracia de Dios soy lo que soy". Entonces, ¿qué deben hacer los que todavía están lejos de Dios y no tienen parte con el Apóstol ni en sus privilegios ni en sus logros? Que busquen la gracia de Dios: que no confíen en su propia bondad o fuerza, sino que miren simplemente al Señor Jesucristo, a través de quien "ambos pueden obtener misericordia y hallar gracia para ayudarlos en el momento de necesidad". Si tan solo renunciaran a toda dependencia de sí mismos, recibirán del Dios de toda gracia una suficiencia para todas sus necesidades.]

2. Para nuestro estímulo:

[¿Quién es el que pronuncia el reconocimiento en nuestro texto? ¿Qué, Saul? Saulo el blasfemo; ¿Saulo el perseguidor? Sí, es así. Pero dinos, Pablo, ¿qué hiciste para obtener esta gracia? ¿No te lo ganaste? No. ¿No lo merecías? No. ¿Ni siquiera lo buscaste? No. ¿Y sin embargo te fue dado? Sí, cuando estaba en el mismo acto de luchar contra Dios con todas mis fuerzas. Entonces, ¿quién se desesperará? ¿Quién dirá: La gracia de Dios nunca me alcanzará? ¿O, si se da, nunca podrá operar eficazmente en mí? En verdad, ningún hombre de este lado de la tumba tiene motivos para desesperarse.

Escuche lo que dice el Apóstol: nos dice que el designio particular de Dios al convertirlo así fue evitar la desesperación de todos los demás; y para convertirlo en modelo y ejemplo de su gran paciencia para todas las generaciones futuras [Nota: 1 Timoteo 1:16 .]. Escuchen esto, ustedes que están listos para albergar temores abatidos; y sabe con certeza que la gracia de Dios es suya; para dárselo a quien quiera; y que no hay criatura en el universo para quien no sea eficaz, si la busca con sinceridad y verdad.]