1 Corintios 15:17-18

DISCURSO: 1991
LA NECESIDAD DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

1 Corintios 15: 17-18 . Si Cristo no resucitó, su fe es vana; aún estáis en vuestros pecados; entonces también los que durmieron en Cristo perecieron .

LOS más sabios entre los filósofos paganos no podían hablar con certeza sobre la existencia futura del alma: sólo podían formular conjeturas respecto a ella; tan poco podía hacer la razón sin ayuda para determinar este punto tan importante. En cuanto a la resurrección del cuerpo, la consideraron ridícula y absurda; y consideró imposible que los átomos, tan ampliamente dispersos y tan diversamente combinados, fueran reducidos alguna vez a su forma original.

Sin embargo, el Evangelio ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad; y nos aseguró, no sólo que cada alma existirá en un mundo futuro, sino que los cuerpos de los hombres también se levantarán de sus tumbas y se volverán a unir cada uno a esa misma alma que una vez lo habitó. Sin embargo, algunos, que hicieron profesión de cristianismo, todavía estaban cegados por los prejuicios que habían absorbido anteriormente. Por eso explicaron la doctrina de la resurrección de manera figurada; y dijo que ya se pasó.

El Apóstol, por lo tanto, se propuso contrarrestar este engaño peligroso, probando que efectivamente debería haber una resurrección del cuerpo. resucitado, no podría haber ninguna razón por la que no debemos levantarnos de la misma manera; pero que, por el contrario, su resurrección fue un modelo y una prenda nuestra.

Para darle un peso adicional a este argumento, prueba de manera incontestable que Cristo mismo había resucitado; lo demuestra, digo, apelando a innumerables testigos vivos que lo habían visto: y luego les presenta las tres consecuencias más tremendas que seguirían, en la suposición de que él no resucitó: “Si Cristo no resucitó, su la fe es vana; todavía estáis en vuestros pecados; entonces también los que durmieron en Cristo perecieron ”. Este argumento de que el Apóstol es de la mayor importancia, nos esforzaremos,

I. Confirmar;

II.

Para mejorarlo.

I. Para confirmar su argumento — Consta de tres partes, que él menciona como consecuencias que se seguirán de una negación de la resurrección de Cristo—

1. Si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana .

El cristiano, mientras está en el mundo, está llamado al ejercicio de la fe: camina por la fe y no por la vista: vive de un Salvador a quien nunca ha visto con sus ojos corporales, y recibe una provisión de cada deseo de su plenitud. Por la fe, vemos a Jesús como un fiador: lo consideramos como saldado de nuestra deuda: esta es la base sobre la cual esperamos que nuestros pecados nunca sean contabilizados en nuestra cuenta.

Creemos lo que dice la Escritura, que "se le exigió y se le hizo responsable"; y que su muerte fue una compensación suficiente por la deuda en la que habíamos contraído. Pero, ¿qué prueba tenemos de que ha pagado la deuda, si no ha resucitado? Podemos suponer que se comprometió a pagarlo; y que dio su vida para pagarla; pero esto de ninguna manera probará que ha satisfecho plenamente las exigencias de la ley y la justicia.

Si un hombre que se ha convertido en nuestro fiador permanece en la cárcel, es señal de que no ha cumplido el pago que se había hecho cargo; pero si es puesto en libertad, concluimos que los acreedores han quedado satisfechos. Entonces, si Cristo aún hubiera estado encerrado en la prisión de la tumba, podríamos haber concluido que la deuda aún no estaba pagada; y, en consecuencia, nuestra fe en él como nuestra garantía habría sido vana y engañosa: porque, a pesar de todo lo que Jesús podría haber hecho por nosotros, todavía habría quedado una parte de la deuda para ser saldada por nosotros, y por lo tanto debemos haber desesperado de obtener la felicidad en el mundo eterno.

Nuevamente: Por la fe vemos a Jesús como un Abogado . Seguimos ofendiendo a diario en muchas cosas; de modo que, a pesar de que hemos sido reconciliados con Dios, pronto lo provoquemos para que retire su misericordia de nosotros, y para que cierre su bondad amorosa con disgusto. Pero la Escritura dice que, "si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Por fe, esperamos que Él interceda por nosotros; para defender nuestra causa; y mantener nuestra paz con Dios.

Pero, ¿qué base tenemos para tal esperanza si Cristo no resucitó? En lugar de estar en el cielo para defender nuestra causa, todavía está en las entrañas de la tierra: en lugar de vivir para promover nuestros intereses, no es mejor que un cadáver sin sentido e inanimado. ¡Cuán vanas deben ser, por tanto, nuestras expectativas, cuando nos permitimos pensar en sus predominantes intercesiones! Nos estamos animando con esperanzas infundadas y tejiendo una red que pronto será barrida por la escoba de la destrucción.

Una vez más: —Por la fe vemos a Jesús como Cabeza de todas las influencias vitales. La Escritura habla de él como la vid y de nosotros como los pámpanos; y lo representa como "Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia". Por tanto, lo miramos para recibir de su plenitud: esperamos que la gracia y la paz de él nos sean comunicadas en la hora de necesidad: nos consideramos como ramas marchitas, cuando se separan de él, y como si ya no tuviéramos un capacidad para producir cualquier fruto que mientras estemos unidos a él, y obtengamos savia y alimento de él.

¡Pero qué engaño debe ser éste, si Cristo no resucitó! Si no ha resucitado, todavía está muerto: ¿y cómo puede lo desprovisto de vida darnos vida? ¿Qué podemos recibir de él si todavía está encarcelado en la tumba? Vemos, entonces, que si lo consideramos nuestro Fiador, nuestro Abogado o nuestra Cabeza, nuestra fe es vana si no ha resucitado; sí, quedamos sometidos al error y al engaño más deplorables que jamás haya absorbido la mente del hombre.

La siguiente consecuencia que seguiría a la negación de la resurrección de Cristo sería que todavía estaríamos en nuestros pecados .

Es un privilegio del creyente estar libre de pecado y estar en la presencia de Dios sin mancha ni tacha. Pero esta eliminación de sus pecados depende de varias circunstancias, que se basan en la resurrección de Cristo.
En primer lugar, la eliminación de nuestros pecados depende de la verdad de la misión de nuestro Señor: y la verdad de su misión permanece o cae con su resurrección. Nuestro Señor habla constantemente de su resurrección al tercer día como la gran prueba que debe darse de su misión divina.

Ya sea que hablara con amigos o enemigos, aun así propuso esto como la prueba mediante la cual probar la verdad de todo lo que dijo; de tal manera que sus enemigos se mostraban especialmente solícitos en impedir, si era posible, el cumplimiento de estas predicciones; sabiendo que, de cumplirse, la autoridad de su misión quedaría plenamente establecida. Ahora supongamos por un momento que Cristo no hubiera resucitado, ¿qué debemos haber concluido? Seguramente, que era un impostor; que había engañado a sus seguidores con engañosas pretensiones; y que, lejos de poder quitarnos la culpa, pereció bajo el peso de su propia maldad más acumulada.

Nuevamente: la eliminación de nuestros pecados depende de la aceptación de su sacrificio . Se ofreció a sí mismo como sacrificio a Dios, para poder expiar nuestras ofensas; y de la aceptación de esto depende nuestra felicidad eterna: si Dios la recibe como una ofrenda de olor fragante, podemos esperar que nos sea propicio por ello; pero si no se declara complacido con él, nos quedamos sin remedio.

Ahora bien, ¿cómo se sabrá si Dios lo ha aceptado o no? Si vamos a juzgar por las circunstancias de la muerte de nuestro Señor, deberíamos concluir más bien que el Padre no se complació en él, ya que nuestro Señor mismo se quejó tan amargamente de la negligencia que experimentó en la hora misma de su extremo. Por tanto, debemos juzgar por su resurrección: y que esta iba a ser la prueba se desprende de los sacrificios que estaban bajo la ley.

No era consistente con la voluntad Divina que las bestias que fueron sacrificadas fueran devueltas a la vida; pero, sin embargo, esto se hizo en una figura: porque un macho cabrío fue sacrificado para expiar el pecado con su sangre, y otro macho cabrío fue enviado al desierto, cargado con las iniquidades de todo el pueblo. Así que cuando se ofrecieron pájaros; a uno lo mataron, y a otro lo sumergieron en la sangre de lo que había muerto, y luego lo dejaron escapar por el aire.

Éstos eran tipos de nuestro Salvador, que primero iba a ser muerto, y luego resucitaría de entre los muertos y ascendería a los cielos más altos; y si no se hubiera levantado, no tendríamos ninguna prueba de que su sacrificio fuera aceptado. Sin embargo, de la aceptación de este sacrificio dependía enteramente la eliminación de nuestros pecados; de modo que si Cristo no resucitó, aún debemos estar en nuestros pecados.

Una vez más: la eliminación de nuestros pecados depende de la ejecución de nuestro cargo por parte de nuestro Señor . Nuestro Señor asumió los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey; y aunque cumplió en parte estos oficios en la tierra, los cumplió sólo en parte; el principal logro de ellos quedaba por tener lugar después de que él se sentara en el cielo: él era entonces , como el gran Profeta de la Iglesia, para revelar la voluntad de Dios más plenamente, y enseñar por su Espíritu a aquellos que, por falta de una iluminación divina, no podía comprender las verdades que había entregado.

Como gran Sumo Sacerdote , debía entrar dentro del velo: no era suficiente que el Sumo Sacerdote ofreciera el sacrificio en el día de la expiación; también debía llevar la sangre al lugar santísimo, rociarla sobre el propiciatorio, ofrecer incienso y luego salir y bendecir al pueblo. Por tanto, nuestro Señor tenía la necesidad de resucitar para poder entrar en el cielo con su propia sangre, para presentarla allí ante el propiciatorio; y que, después de ofrecer el incienso de su continua intercesión, pudiera, a su debido tiempo, salir a bendecir al pueblo.

Como rey , también, sólo había hecho valer su cargo real y su autoridad; era necesario, por tanto, que se pusiera a la diestra de Dios y se sentara allí hasta que todos sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Ahora bien, si no se levantó, no puede ejecutar ninguno de estos cargos; y, sin embargo, de la ejecución de ellos depende la eliminación de nuestros pecados: entonces, si él no resucitó, todavía estamos en nuestros pecados.

Vemos, por tanto, que, como la eliminación de nuestros pecados depende de la verdad de su misión, la aceptación de su sacrificio y la ejecución de sus oficios; y como todo esto depende de su resurrección, debemos, si no ha resucitado, estar todavía en nuestros pecados.

Una tercera consecuencia que se seguiría de la negación de la resurrección de Cristo es que también los que durmieron en Cristo perecieron . La muerte del creyente es solo un sueño; ha perdido su aguijón: y así como él se encomienda a la protección divina cuando se acuesta en su cama, así encomienda su espíritu que se marcha en las manos de su Salvador y se duerme en Cristo; y mientras su cuerpo yace pudriéndose en el polvo, su alma es llevada por los ángeles al seno de Abraham; pero si Cristo no resucitó, todos los que desde el principio del mundo durmieron en Cristo han perecido; o sus almas han sido aniquiladas en su separación del cuerpo; o más bien se han convertido en monumentos de la ira y la indignación de Dios.

Porque, en primer lugar, todos los que durmieron en Cristo, sobre el supuesto de que Cristo no ha resucitado, han construido sus esperanzas sobre un fundamento arenoso . Han confiado completamente en el mérito de la sangre de Cristo, y han esperado la justificación sólo por medio de su obediencia hasta la muerte; y, como han confiado en su justicia, así se han glorificado en su fuerza; no saliendo contra ningún enemigo, sino en su nombre, y confiando en su gracia; ni han confiado en otra cosa que en su continua intercesión para mantener la paz con Dios.

En resumen, han hecho de Cristo su único fundamento, sobre el que han construido todas sus esperanzas. Ahora bien, si Cristo no ha resucitado, ese fundamento les ha fallado, y en consecuencia toda la superestructura debe caer al suelo: de modo que, a pesar de toda su amistad en él, perecieron; sí, aunque entregaron los espíritus de su partida en sus manos, no fueron salvos, porque él no pudo ayudarlos; no podía oír su oración: confiando en él, confiaban sólo en una caña quebrada, que ahora los traspasa con una angustia indecible y eterna.

De nuevo: si Cristo no resucitó, perecieron; porque, por celosos que fueran por las buenas obras, sus obras no fueron suficientes para justificarlos ante Dios . En verdad, no podemos concebir una piedad más eminente que la que descubrió Abraham al dejar su país y sacrificar a su propio hijo; o que David manifestó en sus incesantes alabanzas y acciones de gracias; o de lo que mostró Esteban al dar su vida por Cristo y orar por sus asesinos.

Y, sin embargo, he aquí lo que afirma el texto; "Todos perecieron si Cristo no resucitó". La razón es clara: fueron transgresores de la ley de Dios; como transgresores, estaban sujetos a la maldición y condenación de la ley; ni nada menos que una expiación infinitamente valiosa podría eliminar esa maldición. En vano rezaron; en vano se esforzaron; en vano se esforzaron por hacer la voluntad de Dios; en vano dieron la vida por él; estaban bajo la maldición; y malditos deben ser, si Cristo no se convirtió en su Salvador.

Pero no podría llegar a ser un Salvador para ellos si no resucitaba; y por tanto, si no resucita, todos, sin excepción, perecieron. Ellos perecieron; primero, porque su fundamento les falló; y el próximo, ya que, que al no haber, no hay esperanza mantuvo a ellos desde cualquier cosa que ellos mismos podían hacer. Ahora está claro, confío, que las consecuencias que el Apóstol afirma que siguen a la negación de la resurrección de nuestro Señor son verdaderas, y que su argumento es estrictamente justo. Por tanto, habiendo confirmado su argumento, procedemos,

II.

Para mejorarlo

De poco servirá conocer la fuerza del razonamiento del Apóstol, a menos que deduzcamos de él aquellas inferencias prácticas que puedan traerlo a nuestros corazones y conciencias.
Primero, entonces, ¡podemos ver desde aquí cuán ignorantes son los que buscan la salvación por las obras!

La generalidad de la humanidad espera ser salvada para algo que ha hecho, o algo que tiene la intención de hacer: de hecho, incluso aquellos que han vivido en todo tipo de mal genio e indulgencias sensuales son a menudo tan ciegos como para ser los más tenaz en luchar por el mérito de las buenas obras y en clamar contra los que hablan de la salvación por la fe. Pero, ¿estas personas se creen más sabias y mejores que todos los santos de antaño? ¿Alguien dirá que Esteban no era un hombre eminentemente piadoso? ¿No fue elegido por el pueblo porque estaba lleno de fe y del Espíritu Santo? ¿No estaba dotado de dones peculiares, de tal manera que sus adversarios no pudieron resistir el espíritu y la sabiduría con que hablaba?

¿No manifestó también una peculiar excelencia de disposición? ¿No cargó con toda fidelidad sobre ellos los pecados del pueblo? y, cuando estaban a punto de apedrearlo, ¿no oraba él, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor, por sus asesinos? ¿No selló voluntariamente la verdad con su sangre? ¿No fue él tan honrado por Dios que su rostro se hizo brillar como el rostro de un ángel? ¿y no fue él, aun estando en el cuerpo, favorecido con la vista de Dios y de Cristo, como si estuviera a la diestra de Dios? Di ahora: ¿Dónde encontraremos un hombre que pida ser salvo por sus obras más justo que él? sin embargo, ¿ fue salvo por sus obras? ¿O podría salvarse por sus obras? No.

A pesar de todas sus obras, necesitaba la sangre de Cristo para limpiarlo del pecado: necesitaba a Cristo, como su Abogado y Fortaleza, su Salvador y su todo; y si Cristo no está en capacidad de salvarlo, perecerá. Sus obras tampoco le han servido de nada más que para disminuir en cierto grado la condenación que de otro modo habría soportado. ¿Quién, pues, eres tú que buscas ser justificado por tus obras? ¿Eres tan eminente como Stephen? si no, ¿cómo puedes esperar ser salvo, cuando incluso él, si no tuviese mejor base de confianza que sus propias obras, habría perecido? O supongamos que eres tan bueno como él, pero aún así debes enfrentarte a la misma suerte; debes perecer, y eso eternamente, si confías en otra cosa que no sea un Salvador crucificado y exaltado.

¡Oh, entonces, sonrojémonos de vuestra ignorancia, orgullosos pecadores que se justifican a sí mismos! ¡Vea cómo Satanás ha cegado sus ojos! ¡Mira cuán lejos estás del camino de la salvación! Oh, permíteme suplicarte por el amor de Cristo y por el bien de tu alma, que renuncies a todas tus esperanzas y esfuerzos de justicia propia, y que confíes en Él, quien es el único que puede salvarte, y quien es capaz de salvarte por completo.

En segundo lugar. ¡Desde aquí podemos ver cuán miserable es el estado de los incrédulos!

Por incrédulos, nos referimos no solo a aquellos que deliberadamente rechazan a Cristo, sino a todos los que en realidad no disfrutan de un interés en él. Ahora bien, estas personas, independientemente de lo que piensen de sí mismas y de cómo se bendigan a sí mismas por la abundancia de cosas terrenales que poseen, se encuentran en un estado tan miserable como se puede concebir: porque, como no tienen interés en Cristo, eventualmente es lo mismo para ellos como si él nunca hubiera resucitado: solo con esta diferencia, que su culpa es mucho mayor por descuidar al Salvador, de lo que podría haber sido sin tal agravación.

Entonces, ¿cuál es su estado? precisamente el mencionado en el texto; "Su fe, en la medida en que la tienen, es toda vana": aunque asienten a todo lo que se dice acerca de Cristo, todo es en vano: "Aún están en sus pecados"; toda la carga de sus iniquidades recae sobre ellos, y la maldición de Dios pende sobre su devota cabeza. También “perecerán” cuando mueran; no puede haber ninguna admisión para ellos en el cielo: deben perecer; y permanecerán para siempre monumentos del disgusto de Dios.

Y ahora diga, ¿no es este un estado miserable? ¿Qué si un hombre tiene una gran propiedad, puede eso hacerle feliz? ¡Qué aunque tenga una apariencia de piedad, eso puede hacerlo feliz! No: debe tener interés en Cristo, o será un pobre desgraciado para siempre. ¡Oh! Hermanos míos, buscad un interés en este Salvador resucitado: pensad en él, no sólo como muriendo por vuestras ofensas, sino como resucitado para vuestra justificación; y ten la seguridad de que, como seréis reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo así, mucho más, reconciliado, serás salvo por su vida.

No se apresure a concluir que tiene interés en el Salvador: vea si ha “resucitado con él por la fe de la operación de Dios”. y nunca descanses hasta que puedas decir: "Yo sé en quién he creído".
Finalmente. ¡Vemos desde aquí cuán feliz es el estado de los verdaderos creyentes! La resurrección de Cristo, que es el fundamento de todas sus esperanzas, está probada más allá de toda duda: los mismos medios utilizados para ocultarla se encuentran entre las pruebas más convincentes de su realidad.

Sobre la misma base, sus esperanzas se basan: él ha dicho: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán". Pensad, pues, con vosotros mismos que en este momento vuestra fe, lejos de ser en vano, vale para todos los fines para los que se ejerce: asegura vuestro interés en Cristo como Fiador, Abogado y Cabeza; y trae abundancia de todas las bendiciones espirituales a tu alma. En lugar de estar en tus pecados, te son quitados tan lejos como está el oriente del occidente; ni jamás se recordarán contra ti.

Dios ya ha dicho acerca de cada alma así, como lo hizo acerca de Josué; “Quita de él las vestiduras inmundas; he aquí, yo hice pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré con una muda de ropa”. Además, cuando mueras, no perecerás con el mundo impío, sino que irás a tomar posesión de un "reino". Tendrás una corona de gloria en tu cabeza, y un arpa de oro en tu mano: estarás sentado en el trono de tu Salvador; y cantará sus alabanzas para siempre.

Alma feliz! "¡Qué amor es este con el que el Padre te ha amado!" ¡Salve, muy favorecida del Señor! ¡Alégrate, alégrate, siervo del Dios Altísimo! Tu Salvador, poseedor de toda potestad en el cielo y en la tierra, te cuida continuamente; a sus ángeles lo encarga; te da todo lo que es para tu bien; y aunque tal vez no te trate exactamente como tú quisieras. cada día te prepara para la gloria y te hace apto para tu heredad.

Oh, entonces, amen y sirvan a este Salvador resucitado; y pongan sus afectos en las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Sea su esfuerzo mantener su conversación en el cielo: y mientras vive de la plenitud del Salvador, oh, esfuércese por vivir para la gloria de su nombre. Así adornarás tu santa profesión; y cuando vuelva a recibirte en su interior, te dará la bienvenida con estas deliciosas palabras: "¡Ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo!"