1 Corintios 16:22

DISCURSO: 1997
LA CULPA Y EL PELIGRO DE NO AMAR A CRISTO

1 Corintios 16:22 . Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha .

CADA religión tiene alguna marca característica por la que se puede distinguir de todas las demás. La característica principal del cristianismo es que requiere una adhesión decidida y un apego inviolable a Jesucristo. Aunque incluye tanto la moralidad como el respeto por Dios, no se detiene allí; pero nos lleva a Jesucristo como el único mediador a través del cual las bendiciones divinas pueden fluir hacia nosotros, o nuestros servicios aumentan con la aceptación ante Dios.

Cualquiera que sea la diferencia que pueda existir entre los cristianos con respecto a otros puntos, todos están de acuerdo en amor a Cristo. San Pablo no dudó en denunciar la más severa maldición contra todos los que debieran faltar en este punto tan esencial. Había terminado esta epístola de la mano de un amanuense, e iba, como en todas las epístolas, a escribir su bendición con su propia mano; pero profundamente solícito por el bienestar de la Iglesia, así como por la gloria de su Divino Maestro, insertó entre su saludo y su bendición estas palabras siempre memorables: "Si alguno", etc. Estos tienen la forma de una sentencia judicial, que haremos,

Yo explico-

La solemnidad con la que se pronuncia esta frase sin duda llama la atención de nuestra más sincera atención; pero, ¿cómo vamos a hablar, al trazar la línea divisoria entre cristianos nominales y verdaderos, con tal precisión, que no desanime a los débiles ni confirme a los hipócritas o formalistas en su discurso? ¿alucinaciones? Vamos a explicar,

1. ¿Qué es amar al Señor Jesucristo?

[El amor, cualquiera que sea su objeto, implica tal estima por ese objeto, tal deseo por él y tal deleite en él, como el objeto mismo merece. Lo que sería un cariño idólatra cuando se coloca en un objeto, quedaría muy por debajo del afecto que podría reclamar justamente otro. Ahora que Cristo es incomparablemente más digno de nuestro amor que cualquier ser creado, nuestro amor por él debe ser incomparable y supremo.

Felicitarlo con títulos honorables, mientras no sentimos un verdadero respeto por él en nuestras almas, no es mejor que una burla impía. Debemos albergar pensamientos elevados y exaltados de él como el Salvador del mundo; y hemos aprendido con Pablo a “contar todas las cosas en comparación con él, excepto la escoria y el estiércol” ​​- - - También debemos sentir tal necesidad de él en su oficio y carácter de mediador, como para decir con David: “Mi alma te anhela aun como el ciervo brama por los arroyos; “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti, y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti? - - - Nuestra comunión con él, además, debe ser dulce: no debemos encontrar menos placer en hacer su voluntad que en disfrutar de su presencia. - - - Este es el criterio por el cual él mismo nos ha enseñado a juzgar nuestro amor por él [Nota: Juan 14:21 ;Juan 15:14 .]

2. ¿Cuál es el juicio que se denuncia contra los desposeídos de este amor? -

[“Anathema” es un término que se usa a menudo para significar solo una censura eclesiástica o una excomunión de la Iglesia; pero la adición de la palabra “Maran-atha” requiere que la entendamos en referencia al juicio del último día. Bajo la ley judía había muchos delitos que debían ser castigados con la muerte; y, cuando una persona era condenada por uno de estos, era ejecutado según el mandato divino: pero cuando los judíos fueron sometidos a los romanos, perdieron el poder de la vida y la muerte [Nota: Juan 18:31 .

]: cuando, por tanto, una persona cometía algún delito, que habría sido castigado con la muerte por la ley judía, los judíos excomulgaron al delincuente y esperaban que Dios lo visitara de alguna manera señalada; o al menos infligirle un castigo adecuado en el último día. En referencia a esto, debería parecer que el Apóstol usó la palabra “Maran-atha”, que en el idioma siríaco significa, “El Señor viene.

Por lo tanto, el significado de la denuncia en el texto es que, como ellos, que no amaron al Señor Jesucristo con sinceridad, merecían ser borrados de la lista de verdaderos cristianos y ser castigados con destrucción eterna, así No cabía duda de que, aunque el hombre no pudiera darse cuenta de esa ofensa, Dios lo haría; y ejecutará una señal de venganza sobre todos aquellos que vivan y mueran bajo su culpa.]

Por severa que sea esta oración, es tal como nos comprometemos a,

II.

Vindicar-

Puede que no sea incorrecto reivindicar primero al Apóstol mismo :

[Condenar a la destrucción eterna a aquellos que están libres de cualquier pecado grave, y que quizás abundan en “la forma de religión, mientras que sólo están desprovistos de su poder”, puede parecer duro; pero intentaremos en vano dar una interpretación más suave a las palabras del texto. ¿Entonces censuraremos al Apóstol como poco caritativo y severo? Si lo hacemos, debemos involucrar a todos los demás escritores inspirados y al mismo Cristo en la misma censura.

Moisés, por mandato de Dios, denunció una venganza similar sobre personas de diversas descripciones, y requirió que el pueblo confirmara su palabra mediante una declaración expresa de su propio consentimiento y aprobación [Nota: Deuteronomio 27:15 , doce veces]. Jeremías y Malaquías hablaron repetidamente en el mismo sentido [Nota: Jeremias 11:3 ; Jeremias 17:5 ; Jeremias 48:10 ; Malaquías 1:14 .

]. Tampoco era esto peculiar de aquellos que vivían bajo la dispensación legal: San Pablo denunció repetidamente una maldición incluso contra cualquier ángel del cielo que presumiera de publicar cualquier otro Evangelio que el que él había predicado [Nota: Gálatas 1:8 . ]. Sí, el manso y compasivo Jesús declaró, que Dios no sería padre para nadie que no lo amara [Nota: Juan 8:42 .

]; y que él mismo convocaría en el último día ante él a todos los que habían rehusado su yugo, y ordenaría que fueran muertos sin misericordia [Nota: Lucas 19:27 .]. Ejemplos como estos bien pueden proteger al Apóstol de cualquier imputación de severidad innecesaria.]

A continuación reivindicaremos la sentencia que denunció -

Por terrible que sea, parecerá justo y razonable, si solo consideramos la extrema pecaminosidad de no amar al Señor Jesús. Este pecado implica,

1. Rebelión contra la máxima autoridad.

[Dios, mediante una voz audible desde el cielo, nos ha ordenado que “escuchemos” a su Hijo, es decir, que lo miremos con atención, amor y obediencia. Él ha ordenado a todos los grandes y nobles de la tierra que "besen al Hijo" en señal de su afecto y homenaje [Nota: Salmo 2:12 .]. Él ha requerido que todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre [Nota: Juan 5:23 .

]. ¿Y estamos en libertad de menospreciar esta autoridad? ¿Nos sentimos indignados si nuestro hijo o nuestro sirviente se niegan a obedecer nuestros justos mandatos, y el Dios Altísimo no expresará su indignación contra nosotros por resistirnos y despreciar el mandato más razonable que se nos pueda dar? Si el hombre se abstiene de notar esta iniquidad, ¿lo hará Dios también? ¿Nos dará una razón para esa reflexión atea, "Dios no lo considerará?"]

2. Un desprecio de la más alta excelencia.

[En el Señor Jesucristo se combinan todas las excelencias posibles. Ya sea que lo veamos en su carácter divino, humano o mediador, es "absolutamente encantador". No le falta nada que pueda conducir de alguna manera a la gloria de Dios o al bien de los hombres. ¿Qué diremos entonces de los que no aman a un Ser tan glorioso? Seguramente le derramarán desprecio. Ésta es la construcción que Dios mismo pone sobre su conducta; “Al que me honra, yo honraré; pero el que me desprecia , será poco estimado [Nota: 1 Samuel 2:30 .

]. " ¿Y no es esto un pecado de los más profundos morir? despreciar al que es la fuente de toda excelencia! despreciar a aquel a quien todos los ángeles adoran! ¿Qué no debe merecer una iniquidad como ésta? Seguramente ser despreciado y aborrecido de él es lo mínimo que pueden esperar tales ofensores.]

3. Ingratitud hacia el mayor Benefactor—

[¿Podemos reflexionar un momento sobre lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros, y no quedarnos asombrados de que haya una criatura en la tierra que no lo ame? ¿Podemos contemplar su encarnación misteriosa, su vida laboriosa, su muerte dolorosa, su intercesión continua y todas las demás maravillas de su amor, y no sentir emociones de gratitud hacia él? ¿O la ingratitud hacia los benefactores terrenales se considerará la mayor agravación posible de una falta, y esta horrible ingratitud nuestra se considerará leve y venial? No; imprime una bajeza inexpresable en nuestro carácter; ni puede ser adecuado a tal impiedad ningún castigo que no sea el denunciado en el texto.]

Solicitud-

[Examinemos seriamente las evidencias de nuestro amor por Cristo; que si nos preguntara, como a Pedro, "¿Me amas?" tal vez podamos responder con él: "Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo". Temblemos ante la idea de someternos a los juicios aquí denunciados, y en lugar de presumir de hablar en contra de ellos como demasiado severos, hagamos nuestro constante empeño por escapar de ellos. Así la muerte y el juicio serán despojados de todos sus terrores; y Cristo, a quien amamos, sea la porción eterna de nuestras almas.]