1 Corintios 2:10

DISCURSO: 1940
LAS COSAS PROFUNDAS DE DIOS

1 Corintios 2:10 . El Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios .

En el versículo inmediatamente anterior a nuestro texto, que es una cita del profeta Isaías, hay una diferencia notable entre las palabras, tal como las pronunció el Profeta, y las citadas por el Apóstol. El Apóstol cita sólo lo suficiente para mostrar que el gran misterio de la redención nunca fue concebido por el hombre antes de que Dios nos lo revelara. Pero el profeta excluye todas las inteligencias brillantes del cielo, no menos que los hombres; e insinúa que nadie sino Dios estaba al tanto de los consejos divinos: “Ni ojo, oh Dios, fuera de ti ha visto lo que ha preparado para el que le espera [Nota: Isaías 64:4 .

]. " Esta omisión no deberíamos haber notado particularmente, si el Apóstol, por sus observaciones posteriores, no hubiera atraído nuestra atención sobre ella más particularmente, mostrando que aunque no había una inteligencia finita al tanto de estos consejos, había Uno que, aunque Dios, en algunos aspectos, debía distinguirse de Aquel, cuyos consejos eran, y que “escudriñó” y contempló con perfecta precisión las profundidades más profundas de ese misterio, y que también se las había revelado al Apóstol: - “ Dios ”, dice el Apóstol,“ nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente ”. Ahora, a lo largo de todo este pasaje, se hace mención repetida de Dios , como la fuente y la fuente de donde emanó este misterioso plan; y del Espíritu de Dios , como un Agente distinto que nos descubre estas profundidades.

De ahí que tengamos una idea de la doctrina de la Trinidad de personas en la Deidad; una doctrina oscuramente insinuada en las palabras del profeta, pero claramente declarada en la explicación más completa del Apóstol. La personalidad del Espíritu Santo y su divinidad se afirman aquí repetidamente: y una hermosa luz se arroja sobre esas palabras del profeta; "Nadie, oh Dios, ha visto fuera de ti "; porque aunque ningún ser creado ha visto, el Espíritu Santo lo ha visto: porque "el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios".

En estas palabras nos vemos llevados a contemplar la provincia del Espíritu Santo en relación con el gran misterio de la redención; para contemplarlo, digo,

I. Como lo ejerce en referencia a Dios:

Él “escudriña las profundidades de Dios”, escudriña,

1. Los propósitos eternos de su gracia.

[Desde toda la eternidad Dios determinó sufrir la caída del hombre y proporcionar los medios para su recuperación. Los medios ordenados por él fueron la encarnación y la muerte de su único Hijo amado, a quien enviaría al mundo para ser una propiciación por el pecado y realizar una justicia por la cual el penitente creyente pudiera ser justificado. Cada pariente particular de este misterioso plan fue previsto y predestinado.

La persona de quien el Hijo de Dios debe tomar nuestra carne; el momento en que debería venir al mundo; los diversos incidentes de su vida; las más mínimas circunstancias de su muerte; los agentes que debían efectuarlo, y la parte precisa que cada uno de ellos debiera tener en hacerlo, ya sea Judas al traicionarlo, o Pilato al condenarlo, o los romanos al crucificarlo, o José y Nicodemo al enterrarlo: todo también en relación con su resurrección y ascensión, y el envío de su Espíritu Santo, y el consiguiente establecimiento de su reino en el mundo; todo fue ordenado por Dios Padre, pero todo fue escudriñado por Dios Espíritu Santo.

Tenía el mismo conocimiento perfecto que el Padre mismo; y no se ocultó a su ojo que todo lo veía el incidente más pequeño que ocurrió en cualquier parte. “Ningún ojo lo vio, además de él: ” pero él lo vio en todas sus partes y en todas sus direcciones: no se le ocultó la más mínima cosa relacionada con él.]

2. Su trato particular con cada individuo de la humanidad.

[La salvación de todos debía ser por gracia, de principio a fin. Sin embargo, había que tratar al hombre como un ser racional y responsable; cada hombre es dejado al más libre ejercicio de su propia voluntad, pero sujeto a una agencia interior que, en todo lo que debe salvarse, debe ser eficaz para vencer todas las propensiones malignas de su naturaleza. No se ordenó que todos fueran salvos en última instancia, pero se ordenó que los que fueron salvos no tuvieran nada de qué jactarse; y que los que perecieron no tuvieran nada de qué quejarse: los salvos debían su salvación solo a él; los perdidos deben su condena totalmente a sí mismos.

Pero, ¿quién podría sondear profundidades como estas? ¿Quién podría decir cómo Dios debería ordenar todo, y sin embargo no interferir con el libre albedrío de nadie? ¿Y cómo debería reservarse para sí mismo la alabanza de todos los que fueron salvos, y dejar que toda la culpa de la condenación recaiga sobre aquellos que deberían traer esa condenación sobre sí mismos? Pero el Espíritu de Dios escudriñó todas estas profundidades insondables. Vio cómo el conjunto debe llevarse a cabo en cada individuo de la raza humana: en qué momento, de qué manera y por qué medios, los elegidos deben ser convertidos, preservados, perfeccionados; y, al mismo tiempo, cómo se debe dejar a los demás para que rechacen las misericordias que se les ofrecen y perezcan bajo un peso acumulado de miseria. Si San Pablo, en relación con la vocación de los gentiles y la restauración de los judíos, exclamó: "¡Oh profundidades!" mucho más debemos,

3. El glorioso resultado de todas sus dispensaciones.

[El resultado de todo será la gloria de Dios, tanto en los que se salvan como en los que se pierden. “Aunque Israel no sea recogido, sin embargo será glorioso [Nota: Isaías 49:5 ]”. Dios declaró que se Éxodo 14:17 en Faraón y todos sus ejércitos [Nota: Éxodo 14:17 .

]: y, al destruirlos a todos, Moisés dijo: “Tu diestra, oh Jehová, ha sido gloriosa en poder; tu diestra, oh Jehová, ha Éxodo 15:6 al enemigo [Nota: Éxodo 15:6 ] . " También en los juicios que se ejecutaron sobre Nadab y Abiú, Dios fue “glorificado [Nota: Levítico 10:2 .

]. " De la misma manera, aun en los tormentos de los condenados, Dios será glorificado: porque todos los que contemplen el infligir su ira serán obligados a decir: “Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios [Nota: Apocalipsis 16:5 ; Apocalipsis 19:2 .

]. " De hecho, es un pensamiento tremendo, y para nuestras débiles aprensiones, parece increíble que Dios sea glorificado en la condenación eterna de cualquiera de sus criaturas. Pero así será: y en el último día, cuando Jesús “vendrá para ser glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen [Nota: 2 Tesalonicenses 1:10 .

], ”Los objetos de su ira serán avergonzados ante él, y nunca tendrán una palabra que pronunciar para detener sus juicios [Nota: Mateo 22:12 .]. Ahora, todo esto lo vio el Espíritu Santo desde el principio. Él ve que si la misericordia fuera glorificada en la salvación de algunos, la justicia sería glorificada en la condenación de otros: y que todo el resultado de este estupendo misterio sería digno del Dios Altísimo; del Padre, que lo había planeado; del Hijo, que lo había ejecutado; y del Espíritu, que lo había llevado a cabo plenamente.]

Pero como el Espíritu Santo, en el ejercicio de este oficio, nos respeta, conviene que lo contemplemos,

II.

Como lo ejerció él en referencia a nosotros:

“ Todo lo escudriña ”, como insinúa el Apóstol, con el propósito de revelarnoslas . Los escudriña,

1. Como Maestro, para revelárnoslos:

[Es el Espíritu Santo quien reveló este misterio oculto a los profetas primero [Nota: 2 Pedro 1:21 .], Y luego a los Apóstoles de nuestro Señor [Nota: Juan 16:13 .]: Y todo el La palabra escrita fue escrita por inspiración de él - - - Pero en el volumen sagrado hay mucho que está más allá de nuestra comprensión: de hecho, si todo estuviera a la altura de nuestra capacidad, tendríamos motivos para dudar de que fuera realmente de Dios; viendo que sería totalmente diferente a sus otras obras de creación y providencia, en las que se confiesa mucho que ningún ser humano puede explicar.

Pero el Espíritu, habiendo escudriñado las cosas profundas de Dios, las conoce perfectamente todas y no nos ha revelado nada más que lo que sabe que es verdad. Por tanto, debemos recibir por fe todo lo que él ha declarado. Nuestra única preocupación es saber lo que el Espíritu Santo ha dicho en su palabra: y que una vez comprobado, debemos recibirlo con sencillez infantil; diciendo: 'Lo que no sé ahora, lo sabré en el futuro.

'Que no podamos comprenderlo, no debería ser una objeción para nosotros: porque, si Dios hubiera explicado el todo con tanta claridad, debe haber muchas cosas que no podríamos comprender. Si un filósofo le declara a un campesino no instruido algunas de las profundidades más ocultas de la astronomía, ¿podría el campesino comprenderlas? ¿O podría el filósofo, mediante todas las demostraciones más claras, capacitarlo para comprenderlos? Y si existe tal distancia entre los hombres , ¿no podemos suponer bien que se encontrará una distancia infinitamente mayor entre Dios y el hombre? Digo, es nuestra sabiduría someter nuestro entendimiento a la palabra de Dios; y no hay lección más justa que se nos da en todas las Escrituras que la del Apóstol: “Si alguno quiere ser sabio en este mundo, hágase un necio, para que sea sabio [Nota:1 Corintios 3:18 .] ”].

2. Como Instructor, para revelarlos en nosotros—

[A Él estamos dirigidos a buscar ese discernimiento espiritual, por el cual solo podemos comprender las verdades de Dios [Nota: ver. 14.]. Los mismos Apóstoles, después de haber escuchado las instrucciones de nuestro Señor durante casi cuatro años, no pudieron entender las Escrituras, hasta que “él les abrió el entendimiento para entenderlas [Nota: Lucas 24:45 .

]. " Así es con nosotros: debemos tener un "espíritu de sabiduría y revelación que se nos ha dado", antes de que podamos alcanzar "el conocimiento de Cristo [Nota: Efesios 1:17 ,];" y debe ser “todo enseñado por Dios [Nota: Juan 6:45 .]”, antes de que podamos “conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente [Nota: ver. 12.]. ” Permítanme recomendarles que, cada vez que abran el volumen inspirado, eleven su corazón hacia él y digan: “Abre mis ojos, para que contemple las maravillas de tu ley”.

¿Se considerará esto innecesario? ¿Debe suponerse que, debido a que tenemos las palabras y oraciones claramente escritas, necesariamente podemos discernir la mente de Dios en ellas? Si este fuera el caso, todo estudiante de las Escrituras, al menos en todos sus puntos principales y fundamentales, las comprendería claramente. Pero la experiencia prueba que, como los escribas y fariseos de la antigüedad, podemos tener un conocimiento exacto de la letra y, sin embargo, no tener un concepto del espíritu de ellos.

Son un libro sellado para nosotros en este momento, como lo fueron para los de tiempos pasados. Como una esfera, que tiene las cifras marcadas con precisión y el gnomon correctamente fijado; pero, sin embargo, lo miran en vano, hasta que la luz del sol brilla sobre él: así en vano lee o estudia las Sagradas Escrituras, hasta que una luz brille sobre ellas desde arriba, o hasta que Dios “brille en nuestros corazones, para danos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo [Nota: 2 Corintios 4:6 ]. ”]

3. Como gobernador, para someternos a ellos:

[Si el Espíritu de Dios nos ha buscado las cosas profundas de Dios, y nos las ha dado a conocer, no es para que especulemos sobre ellas, sino para que, en la medida de lo posible, nos conformemos a ellas. Debemos estar tan dispuestos a obedecerle en lo que manda, como a creerle en lo que revela. No debemos quejarnos de nada como una palabra dura; sino que debemos entregarnos como siervos dispuestos a cumplir su voluntad, o más bien debemos ser como metal listo para ser vertido en el molde que Dios ha preparado para nosotros.

Esta es la idea que sugiere el apóstol Pablo, cuando dice de todos los cristianos verdaderos: “Habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que os fue entregada”: su expresión más bien es: “Habéis obedecido de corazón esa forma de de doctrina, en la cual, como en un molde, fuisteis entregados [Nota: Romanos 6:17 . Ver el griego.] ". Si esto no se logra, la manifestación de la voluntad de Dios en la palabra escrita será inútil: de hecho, sólo ocasionará nuestra condenación más severa.

Si alguien responde, que hay mandatos que parecen irrazonables y que no se nos puede exigir que los obedezcamos; Respondo: No debemos sentarnos a juzgar a Dios y determinar si sus mandamientos son razonables o no. Esperamos ser obedecidos por nuestros hijos y nuestros sirvientes, aunque no conocen todos los objetivos que tenemos a la vista cuando damos nuestras órdenes. Esperamos que nos reconozcan el mérito de haber pedido solo lo que es sabio y bueno; y dar por sentado, en lugar de deliberar sobre, la sabiduría de nuestros mandamientos. Y lo que esperamos de los demás, es muy posible que se nos pida que le demos.]

4. Como Testigo, para testificar de nuestra conformidad con ellos:

[Se dice de él que “todo lo escudriña”, y si escudriña “lo profundo de Dios ”, ¿no escudriña también lo profundo que hay en nuestro corazón? Sí, “escudriña el corazón y prueba las riendas”, y discierne los pensamientos más íntimos y las intenciones de nuestro corazón. "Yo sé", dice él, "las cosas que vienen a su mente, cada una de ellas". Sí, “pesa los espíritus” y determina con precisión la medida del bien y del mal que hay en el corazón de cada uno de nosotros.

No debemos suponer que ha cumplido plenamente su oficio cuando nos ha revelado las cosas profundas de Dios. No: busca cómo los recibimos; cómo los mejoramos; cómo respondemos al fin de Dios en ellos. Y esto lo hace con miras a un juicio futuro, para que todos "recibamos según lo que hemos hecho en el cuerpo, sea bueno o malo". Tengamos, entonces, esto en mente: recordemos, que él está familiarizado con todas las inclinaciones, todos los afectos, todos los apetitos de nuestras almas.

Las tinieblas no son tinieblas para él, sino que la noche es clara como el día; y así como su testimonio respecto a Dios es verdadero, también lo será su testimonio respecto a nosotros. Presta atención entonces a la forma en que se dedica cada día y cada hora. Marque en qué marco está su mente, en todas sus direcciones públicas o privadas al Altísimo. Llámense a sí mismos a una cuenta severa respetando todos los deberes y todos los defectos.

Después de todo, ustedes nunca se pesarán con tanta precisión como él los pesa: y “si su corazón los reprende, Dios es más grande que sus corazones y conoce todas las cosas; pero si su corazón no los reprende, entonces tengan confianza en Dios [ Nota: 1 Juan 3:20 .]. ”]