1 Corintios 2:15-16

DISCURSO: 1943
VENTAJAS DEL HOMBRE ESPIRITUAL

1 Corintios 2:15 . El espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo .

Reclamar, en nombre de cualquier persona, una preeminencia y distinción que no le pertenece, es odioso e imprudente; pero preferir tal pretensión en nombre de personas debido a alguna peculiaridad en sus sentimientos o sentimientos religiosos, sería un acto de impiedad palpable. Por lo tanto, al proclamar las ventajas de un hombre espiritual sobre los que son sólo carnales, procedería con extrema precaución, no sea que parezca arrogar en su nombre lo que no le pertenece verdadera y propiamente.

Sin embargo, no debemos fingir que las Escrituras pintan con colores muy brillantes los privilegios del verdadero cristiano; y que se le representa como un "hijo de la luz", mientras que otros son "hijos de las tinieblas"; sí, y como "un hijo de Dios" también, mientras que otros son declarados como "los hijos del inicuo".
Es evidente que en el pasaje que tenemos ante nosotros se hace una comparación entre el hombre natural y el espiritual.

El hombre natural es aquel que no tiene más que lo que posee por naturaleza, o ha adquirido por sus poderes naturales: el hombre espiritual es aquel que ha sido iluminado y renovado por el Espíritu de Dios. El primero, en todos sus puntos de vista, deseos y búsquedas, está circunscrito por las cosas del tiempo y los sentidos: el segundo se eleva a las cosas espirituales y vive, por así decirlo, en una atmósfera más sublime, el elemento del cielo.
De estos últimos habla el Apóstol en las palabras que acabo de leer; que me llevará a poner delante de ti,

I. La ventaja de la que disfruta el hombre espiritual sobre todos los demás.

"Él juzga todas las cosas" -
[Por supuesto, debemos entender que esta observación se refiere únicamente a aquellas cosas que se le presentan propiamente como hombre espiritual: porque, en relación con las artes y las ciencias, o de hecho con cualquier cosa que esté dentro del alcance del hombre natural, no tiene ninguna ventaja. Salomón habla en los mismos términos sin reservas: “Los malos no entienden el juicio; pero los que buscan al Señor, entienden todas las cosas [Nota: Proverbios 28:5 .

] ”San Juan también usa casi el mismo lenguaje:“ Vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas [Nota: 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 .] ”. Pero el sentido común, así como la experiencia, muestra que debemos limitar la afirmación a aquellas cosas que pertenecen a la salvación del alma. Y aquí podría enumerar una gran variedad de cosas, pero me contentaré con especificar dos, que llevarán consigo su propia evidencia.

El hombre espiritual, entonces, “discierne” ( ese es el significado de la palabra, que traducimos “juzga”, y así se traduce al margen de nuestras Biblias) en qué consiste la verdadera felicidad: la ve, la conoce, la siente. él, y tiene su juicio completamente compensado sobre él. Él discierne que su felicidad, como ser racional e inmortal, está ligada a la comunión con Dios como Dios y Padre reconciliado, y en la conformidad a su imagen.

Según este punto de vista de la felicidad, todas las cosas terrenales quedan cortadas de inmediato de cualquier parte de este honor, más allá de que se subordinen al hecho de que el Dios Todopoderoso se acerque a nosotros, o de la transformación de nuestras almas a su semejanza. Al formarse este juicio, el hombre espiritual pregunta qué constituyó la felicidad del hombre en su primera creación. Y aquí no tiene más dudas que las que tiene acerca de la felicidad de las huestes celestiales.

Y con esto coincide su propia experiencia. Porque no puede tener consuelo en su alma mientras duda de si Dios está reconciliado con él, o mientras la luz del rostro reconciliado de Dios le está escondida. Tampoco puede encontrar ningún consuelo verdadero mientras siente en su interior algún pecado reinante, o cualquier lujuria no mortificada que sea ...

A continuación, discierne los medios por los que solo se puede alcanzar esta felicidad . Él ve que solo se puede lograr mediante el simple ejercicio de la fe en el Señor Jesucristo. Solo por eso puede obtener la reconciliación con Dios, o un sentido del favor divino en su alma. Solo por eso puede obtener "el testimonio del Espíritu", o "las arras del Espíritu" o "el sellamiento del Espíritu", que son necesarios para elevar su alma por encima de todas las cosas terrenales: como el Apóstol ha dicho; “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe [Nota: 1 Juan 5:4 .

]. " Es por eso, también, que él alcanza la imagen Divina en su alma, incluso por “la fe que purifica el corazón [Nota: Hechos 15:9 ; 2 Corintios 3:18 .] ”. En una palabra, es por el simple ejercicio de la fe que recibe todo de la plenitud que hay en Cristo, y se llena de ese “amor de Cristo que lo constriñe ”, como un poderoso torrente, “a no vivir más a sí mismo, sino al que murió por él y resucitó [Nota: 2 Corintios 5:14 .] ”].

“Pero él mismo es juzgado y de nadie discernido” -
[El hombre natural no discierne estas cosas. Sin embargo, puede especular sobre tales cosas, no hay un hombre natural en todo el mundo que las discierna verdadera y prácticamente , de modo que tenga el mismo juicio fijo en relación con ellas que tiene el hombre espiritual . El hombre natural no sabe estimar al hombre espiritual, ni en relación con sus principios ni con su conducta.

Juzgadlo de verdad que lo hará, y con la suficiente confianza; poniéndolo por un entusiasta débil, si no por un hipócrita intrigante. Pero, para formarse una estimación justa de él, no tiene poder. No tiene idea del disfrute espiritual; ninguna concepción de la eficacia de la fe: en consecuencia, la experiencia del hombre espiritual le parece una mera ilusión, una presunción fanática. Sus pretensiones de gozos que el hombre natural nunca experimentó, parecen tan salvajes como si reclamara la posesión de un sentido que nadie más que él y algunas otras personas favorecidas habían ejercido jamás.

Supongamos, por ejemplo, cuando todo el mundo además estuviera desprovisto de alguno de los sentidos que disfrutamos; digamos, de la vista, el oído o el olfato; y uno debía profesar que estaba capacitado por ese órgano en particular para distinguir cosas que los demás no podían percibir; ¿No lo considerarían un engañador? Así también el mundo impío cuenta al verdadero cristiano, que por la fe discierne la excelencia de aquellas cosas que nunca fueron discernidas por el ojo del sentido: están listos para exclamar, como Félix a Pablo, “Tú estás fuera de ti mismo: mucha sabiduría ( o mucha vanidad) te ha vuelto loco.

Pero Pablo “no estaba loco:” ni están locos los que buscan su felicidad de la forma antes descrita. Si lo parecen, es porque sus principios y conducta no son debidamente apreciados. No es que tenga un nuevo sentido, pues ciertamente no lo tiene. Pero tiene una nueva percepción [Nota: Filipenses 1:9 .

Véase el griego, πάσῃ αἰσθήσει · εἰς τὸ δοκιμάζειν.]: Y por medio de eso está capacitado para juzgar estas cosas tal como son . Al mismo tiempo, él mismo no es juzgado por nadie; porque ningún hombre natural ve las cosas como son; nunca toma la eternidad lo suficiente en su cuenta: si lo hiciera, vería, de inmediato, que “el temor de Jehová es el principio de la sabiduría; un buen entendimiento tienen todos los que hacen después; su alabanza permanece para siempre [Nota: Salmo 111:10 ]. ”]

Permítanme ahora proceder a señalar,

II.

La verdadera fuente de su superioridad.

El hombre natural no posee ese tipo de conocimiento mediante el cual instruirlo—
[¿Cuál, preguntaría yo, es el estándar de la verdadera sabiduría? ¿No es "la mente del Señor"? ¿Hay algún hombre en todo el mundo que crea en una revelación divina y, por un momento, contradiga esta verdad? Que esto, entonces, quede asentado en nuestras mentes: que esto sea admitido como un punto acordado por todas las partes; que esto se establezca como un axioma, que no admite ninguna duda:
la mente del Señor es la única norma de verdad. sabiduría.

Ahora bien, preguntaré: ¿Qué hombre natural conoce esa mente? Sólo hay dos formas en las que puede conocerlo; es decir, ya sea por la palabra escrita sola, o por una revelación especial de ella a su alma. Pero sólo por la palabra escrita (ya sea con instrucción humana o sin ella) no puede entenderla; como se nos dice en las palabras anteriores a mi texto: “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; para que le son locura; tampoco puede conocerlos , porque se disciernen espiritualmente [Nota: ver.

14.]. ” En cuanto a una revelación espiritual de ellos a su alma, eso está fuera de discusión: porque si tuviera eso, ya se habría convertido en un hombre espiritual: pero, al no haber recibido eso, no sabe, ni puede “conocer, el mente del Señor "; y consecuentemente no puede instruir al hombre espiritual, ya sea en forma de refutación, o de información más precisa y ampliada. Si intenta dogmatizar sobre tales temas, solo traicionará su propia ignorancia, que incluso un bebé, si es enseñado por Dios, descubrirá.]

Pero el hombre espiritual posee ese mismo conocimiento que es necesario para su guía en la vida divina:
["Tiene la mente de Cristo:" se la ha revelado a su alma por el Espíritu de Dios: como dijo San Pablo, " Dios le ha dado el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de su Hijo [Nota: Efesios 1:17 .

]. " No, "él mismo es un espíritu con Cristo [Nota: 1 Corintios 6:17 .]", Y "tiene en él la misma mente que estaba en Cristo [Nota: Filipenses 2:5 ]". Él tiene, “según la medida del don de Cristo”, la mismísima “ley de Dios mismo escrita en su corazón [Nota: Jeremias 31:33 .

]; " para que sea "visto y conocido por todos los hombres como una epístola de Cristo, escrita, no con tinta, sino por el Espíritu del Dios viviente [Nota: 2 Corintios 3:3 ]". Es cierto que siempre necesita una nueva instrucción de arriba; y, aun hasta la hora de su muerte, tendrá ocasión para esa oración: “Enséñame tú lo que no sé.

”Al principio él es solo“ un niño, y torpe en la palabra de justicia; y no es sino hasta que sus sentidos espirituales han sido ejercitados por mucho tiempo para discernir tanto el bien como el mal [Nota: Hebreos 5:13 .], ” que alcanza la "mente de Cristo" más plena. Pero, incluso como “un niño, ha abierto a su vista cosas que están ocultas a los sabios y entendidos [Nota: Mateo 11:25 .

]; " y un monitor interior, diciendo: “Este es el camino, andad por él [Nota: Isaías 30:21 . con Mateo 12:34 .] ”. Por tanto, cualquiera que sea la superioridad que un hombre natural pueda tener sobre él en relación con las cosas del tiempo y de los sentidos, él mismo es superior al hombre natural en cuanto a las cosas del Espíritu; ni el hombre natural puede agregarle nada ni corregirlo.]

Entonces, ¿qué diré? Diré a todo aquel que sea enseñado por el Espíritu:
1.

No consideres el ridículo de un mundo ignorante e impío.

[Te ridiculizarán; y te despreciarán; y representarán todas tus búsquedas como una locura: pero “no saben lo que dicen; ni entienden de qué afirman ”. Es más, ellos mismos tienen una conciencia secreta de que, al menos en lo principal, tienes razón. Entonces haz esto: pregúntales si tienen razón: pregúntales en qué se basa su propia conducta, ya sea en los mandamientos de Dios o en los dictados del mundo.

Pregúnteles cuál es más probable que salga bien al final, una vida de conformidad mundana o una vida dedicada a Dios. Con esto no quiero alentar nada que sea realmente entusiasta o absurdo. Sin duda, debes "andar con sabiduría para con los que están afuera" y "no dar ocasión a nadie para que hable con reproche"; pero, no obstante, debes mantener una conducta santa y coherente; y, “si es vituperado o perseguido por causa de la justicia, debéis regocijaros [Nota: Mateo 5:11 .

] ”, Y bendice a Dios, que te ha tenido por digno de tal honor [Nota: Hechos 5:41 . con 1 Corintios 4:3 ]

2. Estudie diligentemente la mente de Dios en su palabra:

[ Ese , como hemos observado, es el único estándar para la fe o la práctica; y sólo de eso se puede determinar la mente de Dios. Aunque el Espíritu es necesario para que lo guíe hacia la verdad, es solo por y a través de la palabra que él lo instruirá. Él no traerá a vuestras mentes ninguna verdad que no esté allí revelada. Estudien, por tanto, la palabra; y estúdielo con ferviente oración a Dios pidiendo la enseñanza de su buen Espíritu; y nunca adopte, ni en el sentimiento ni en la práctica, nada que no pueda ser claramente probado por la palabra escrita de Dios.]

3. Deje que sus pretensiones de "la mente de Cristo" sean justificadas por su conformidad a su ejemplo.

[si tienes “en verdad la mente de Cristo”, indudablemente “andarás como él caminó [Nota: 1 Juan 2:6 ]”. Vino, no sólo para redimirte con su sangre, sino también “para darte ejemplo, para que sigas sus pasos [Nota: 1 Pedro 2:21 .

]. " Que se vea, entonces, que Cristo está con ustedes de verdad: que en todos sus temperamentos y disposiciones se asemejan a él; en tu muerte al mundo; en tu devoción a Dios; en tu mansedumbre y paciencia, tu bondad y benevolencia, tu pureza y santidad, tu abnegación y celo. Es sólo por esto que el mundo puede juzgar sus pretensiones de un conocimiento superior de su mente: y por esto se probará la mejora de sus ventajas en el último día.

Muestre que, en estos aspectos , ahora es “uno con Cristo” [Nota: Juan 17:21 ]; y no dudes que serás uno con él, por toda la eternidad, en un mundo mejor.]