1 Corintios 2:4-5

DISCURSO:
PREDICACIÓN APOSTÓLICA DE 1935

1 Corintios 2:4 . Mi discurso y mi predicación no fueron con palabras seductoras de sabiduría humana, sino con demostración del Espíritu y de poder: para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios .

En la educación de las personas para el ministerio, se piensa justamente que se debe prestar toda la atención posible a la consecución de todo aquello que las haga eminentes en su profesión y útiles en la Iglesia de Dios. Sin embargo, cabe dudar de que se haga una distinción adecuada entre la adquisición de conocimientos y su uso. Un hombre no puede adquirir demasiado; pero puede usar su conocimiento de manera inútil, e incluso perjudicial, en el desempeño de su santo llamamiento.

Hay, en las verdades que tiene que entregar, una dignidad que quedaría oscurecida por los ornamentos artificiales de la oratoria humana. Por eso San Pablo, aun estando en Corinto, donde la elocuencia humana era muy solicitada, se abstuvo de complacer el gusto predominante, no sea que, al ceder a él, “invalide la cruz de Cristo [Nota: 1 Corintios 1:17 .

]. " Tampoco se disculpó por esta desviación de sus usos establecidos: por el contrario, lo reivindica y asigna lo que ellos no pudieron sino reconocer como una razón sobradamente suficiente para su conducta.

Para que no perdamos el beneficio de su ejemplo, entraré más particularmente en su consideración; y mostrar,

I.Cómo se comportó San Pablo en su oficio pastoral:

Es evidente que aquí contrasta su propia conducta con la de sus instructores más célebres, a quienes solían admirar. A los filósofos a quienes habían seguido les gustaba mostrar la profundidad de su propia sabiduría y el alcance de sus propias investigaciones, y fueron admirados en la medida en que pudieron mantener sus teorías con sutileza lógica y argumentación plausible.

También sus grandes oradores, a quienes solían escuchar con deleite, habían llenado sus discursos con todas las flores de la retórica, para que, complaciendo la imaginación de sus oyentes, pudieran suspender los más severos ejercicios de juicio y persuadir más allá el impulso justo de la convicción deliberada. Pero a ninguno de estos artificios condescendería el Apóstol.
Llevaba a cabo sus ministraciones con la mayor sencillez:
[Él mismo era un hombre de gran talento: había sido educado con el maestro más célebre y había adquirido una competencia en conocimientos superior a la de la mayoría de sus compañeros de estudios; de modo que, si lo hubiera juzgado conveniente, podría haberse movido con celebridad en el camino que habían recorrido los filósofos más distinguidos.

Pero desdeñó buscar su propia gloria en el desempeño de su sagrado oficio: por lo tanto, no quiso tener nada que ver con "las palabras seductoras de la sabiduría del hombre". Había recibido un mensaje que estaba ansioso por entregar; y, al pronunciarlo, "usó gran franqueza en el habla". No miró a los poderes del lenguaje, para impresionar la mente de sus oyentes, sino al Espíritu del Dios viviente; cuya energía no necesitaba ayuda artificial, y cuyo poder era ampliamente suficiente para llevar convicción al alma.

Se le enseñó a esperar de Dios tales testimonios de su palabra. En verdad, fue capacitado para confirmar su palabra con señales y milagros; pero fue a la obra poderosa del Espíritu de Dios sobre las almas de los hombres a lo que principalmente miró; y, dependiendo de eso, trabajó tanto en público como en privado. “Su discurso”, al conversar con individuos, y “su predicación” ante miles reunidos, eran ambos del mismo carácter.

Dar a conocer el misterio de la redención a través de nuestro Dios encarnado fue el oficio que le fue encomendado: y decidió ejecutarlo con toda sencillez; “No sabiendo nada entre su pueblo sino a Jesucristo, y a él crucificado.”]
En esto tenía respeto por los mejores intereses de la humanidad—
[El objetivo mismo de los principales filósofos era establecer dogmas propios, que debían ser recibidos por sus seguidores como característica de la secta a la que pertenecían.

Pero San Pablo no tendría la fe de sus oyentes para apoyarse en los dictados de la sabiduría humana. La palabra era de Dios: el único poder que podía hacerla eficaz era de Dios: ni podía ser de ningún servicio real para las almas de los hombres, más allá de lo que se aplicaba con poder de lo alto. Independientemente de cómo la gente pudiera acceder a él como una verdad, que eran criaturas corruptas e indefensas, no podían sentirlo correctamente, a menos que Dios mismo lo hubiera enseñado.

Y, por mucho que estuvieran persuadidos de que Jesucristo era el Salvador del mundo, no podrían creer en él para la salvación de sus propias almas, a menos que el Espíritu Santo obtuviera esa fe en ellos. De la misma manera, toda verdad del cristianismo debe ser recibida experimentalmente y comunicada divinamente: y por lo tanto el Apóstol no correría el riesgo de que se imputara nada de su eficacia a sus afirmaciones: querría que la fe de todos sus adherentes fuera pura y innegablemente la descendencia de un poder divino; para que solo Dios pueda ser glorificado en cada alma creyente.]
Tal era el carácter del ministerio de San Pablo. Déjame ahora sugerir

II.

Los indicios que podemos derivar de él en la relación en la que nos encontramos:

Si san Pablo fue un ejemplo para nosotros como cristianos , no lo fue menos como ministro . Ahora, de su modo de ministrar, surgen algunas sugerencias importantes,

1. A los que predican:

[Tenemos el mismo mensaje que entregar que el que le fue encomendado al apóstol Pablo. Y, aunque no podemos esperar, como él, que nuestra palabra se confirme con milagros, podemos esperar que sea acompañada de poder de lo alto, para la convicción y el consuelo de quienes nos escuchan. Sobre nosotros, por tanto, recae la misma obligación de agitar el uso de todos los ornamentos retóricos y de enunciados artificiales que tengan sabor a sabiduría humana; y buscar las influencias del Espíritu Santo para hacer que nuestra palabra sea eficaz para el bien de los hombres.

La misma santa vigilancia se debe encontrar en nosotros con respecto al honor de Dios en la obra de la salvación del hombre. Si nuestros talentos fueran tan grandes, deberíamos considerar que el ejercicio de ellos, al impartir el Evangelio, es una cuestión de extremo cuidado y celos. No quiero decir que deban dejarse de lado; porque pueden emplearse para un buen propósito; pero no deben emplearse con el propósito de exhibir o exaltar nuestra propia sabiduría: deben mejorarse solo con el propósito de revelar más claramente los grandes misterios del Evangelio y de la haciéndolos más inteligibles a la capacidad más insignificante. El objetivo que deberíamos tener siempre presente debería ser que nuestra palabra esté acompañada de una unción divina para las almas de los hombres, y que la fe se forme en sus corazones con un poder divino.]

2. A los que escuchan:

[La misma sencillez de mente que corresponde a su ministro, también le conviene a usted. No debes desear exhibiciones de oratoria, ni afectar esa predicación que huele a sabiduría humana: debes desear sólo "la leche sincera de la palabra, para que así puedas crecer". Debes estar en guardia contra la adopción del Shibboleth de un partido, o los dogmas de cualquier secta en particular: ten cuidado también de convertirte en seguidores de Pablo, Apolos o Cefas, ya que tus propios prejuicios carnales pueden inclinarte: debes recibir la verdad como niños pequeños; y abrazarla, “no como palabra de hombre, sino como palabra de Dios.

"Si se ministra correctamente, el Evangelio" os será declarado como testimonio de Dios "con respecto a su amado Hijo [Nota: ver. 1.]. Ahora bien, un testimonio no se recibe por las figuras con que está adornado, sino por su importancia intrínseca y la veracidad de quien lo da: y de esta manera precisa deben recibir el testimonio de Dios, quien dice que “Él nos ha dado la vida eterna, y que esta vida está en su Hijo; y que el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida [Nota: 1 Juan 5:11 .

]. " Para conocer esta verdad, sentir su importancia, para degustar su dulzura, y para experimentar su santificación y el ahorro de la eficacia, este debe ser su fin en asistir en el ministerio; y, en comparación con esto, todas las gratificaciones resultantes de una demostración de sabiduría humana deberían ser más ligeras que la vanidad misma.]

En conclusión, permítame recomendarle:
1.

Que formes un juicio correcto con respecto a la edificación espiritual.

[Casi no hay ningún tema en el que el mundo cristiano esté más equivocado que este. Si las personas se complacen con los talentos de un predicador, están prontas a suponer que están edificadas; pero la verdadera edificación consiste en que seamos más humildes, más vivificados, más fortalecidos en el servicio de nuestro Dios; y todo lo que no produce estos efectos, como quiera que nos guste, es solo como una exhibición musical, lo que nos deja tan carnales y corruptos como lo éramos antes [Nota: Ezequiel 33:31 .]

2. Que buscas la edificación en la única forma en que se puede obtener:

[Solo Dios puede obrarlo en el alma: "Aunque Pablo plante, o Apolos riegue, solo Dios puede dar el crecimiento [Nota: 1 Corintios 3:5 ]". Debes clamar a Dios por el don de su Espíritu Santo; y suplica que “la palabra venga a ti, no sólo en palabra, sino con poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad [Nota: 1 Tesalonicenses 1:5 .

]. " A Él debes mirar en oración, antes de subir acá; y mientras escuchas la palabra; y cuando vayan de aquí: entonces esperen que la palabra sea revestida de energía, y pruebe “El poder de Dios para la salvación de sus almas”].