1 Corintios 2:6

DISCURSO:
LA SABIDURÍA DEL EVANGELIO DE 1936

1 Corintios 2:6 . Hablamos sabiduría entre los perfectos .

ESTAS palabras parecen, a primera vista, tener un aire de vanidad y arrogancia; y, si las pronuncia un hombre sin inspiración en referencia a sus propias elucubraciones, tal vez no sean condenadas injustamente, por traicionar al hablante y generar en él. los oyentes, los sentimientos profanos de orgullo y autosuficiencia. Pero, como dijo el santo Apóstol, no están abiertos a una construcción tan desfavorable.

Si entendiéramos por ellos, que el Apóstol sostuvo una doctrina entre los que fueron iniciados en los secretos de su mente, y otra entre sus discípulos menos instruidos, de ninguna manera podríamos justificarlo en tal conducta; pues entonces se parecería a los filósofos de antaño que, en privado, denunciaban la falacia de los errores populares, que en sus discursos públicos sostenían y sancionaban.

Esto el Apóstol nunca hizo. Si trajo algunas cosas a la vista de sus seguidores más ilustrados, que se abstuvo de decir a otros, no fue por ninguna duda de la verdad de los sentimientos que ocultaba, o por temor a provocar el disgusto de los hombres por parte de la gente. promulgación de ellos; pero sólo por una condescendencia ante la debilidad de aquellos cuyos órganos de visión no eran capaces de sostener el torrente de luz que él podía derramar sobre ellos.

Por tales motivos, ciertamente, en muchas ocasiones, ocultó verdades a quienes no podían soportarlas, y se contentó con administrar leche a quienes eran incapaces de digerir carne fuerte [Nota: 1 Corintios 3:1 . Hebreos 5:11 .

]. Pero este no es el significado del pasaje que tenemos ante nosotros. El simple significado de esto es que, si bien el gran tema de sus ministraciones fue considerado por muchos de sus oyentes como "necedad", a los ojos de quienes lo entendieron correctamente, fue "sabiduría".

Sus palabras naturalmente me llevarán a mostrar,

I. ¿Cuál es el verdadero carácter del Evangelio?

El Evangelio que predicó el Apóstol fue la salvación por medio de un Redentor crucificado: "Decidí", dice, "no saber nada entre vosotros, sino a Jesucristo, ya éste crucificado".
Ahora bien, esto, lo que sea que un mundo ignorante e impío diga de él, es "sabiduría".
De hecho, es una sabiduría " oculta ":

[Estuvo escondido desde toda la eternidad en el seno del Padre; ni el primer Arcángel tuvo idea alguna de él, hasta que fue revelado al hombre en el Paraíso: y todo el conocimiento que en esta misma hora poseen los Principados y Poderes de el cielo con respecto a él, se deriva a ellos a través de la revelación progresiva hecha de él a la Iglesia por los Profetas y Apóstoles de las edades sucesivas [Nota: Efesios 3:9 .

]. Incluso bajo la dispensación mosaica estaba en su mayor parte "escondido": porque los tipos y ceremonias, mediante los cuales fue esbozado, arrojaban un velo tan denso sobre él, que apenas se podía discernir en absoluto; y los mismos profetas que lo predijeron fueron incapaces de desentrañar los misterios que nos proclamaron [Nota: 1 Pedro 1:10 .

]. Las cosas que se despliegan a nuestra vista son perfectamente diferentes de cualquier cosa que alguna vez haya entrado en la mente de hombres sin inspiración [Nota: ver. 9.]: y en este momento están “escondidos de los sabios y prudentes, incluso mientras se revelan a los niños [Nota: Mateo 11:25 .]”].

Pero en él está contenida la sabiduría “múltiple” de Dios [Nota: Nota b.] -

[Fue “ordenado por Dios antes del mundo, para nuestra gloria”, incluso para la salvación de nuestras almas. Y en este “gran misterio [Nota: ver. 7. con 1 Timoteo 3:16 .] ”Podemos contemplar su sabiduría inventiva , su sabiduría administrativa , su sabiduría eficaz .

Ninguna inteligencia finita podría haber concebido tal plan de rescatar de la perdición a nuestra raza caída, sin deshonrar esa ley que habíamos violado y suspender la sentencia que la justicia había denunciado. Él solo, “cuyo entendimiento es inescrutable”, fue capaz de idear un plan mediante el cual el delito podría ser castigado y el ofensor salvado.
Pero, ¿cómo se ejecutará este plan? Si no se dio a conocer, no puede hacer uso de ella: y si se sepa, nunca puede ser puesta en práctica; porque ¿quién se atrevería a poner sus manos sobre su encarnación de Dios, e infligir en éllas cosas que estaba condenado a soportar? El mismo Apóstol nos dice que “si los príncipes de este mundo hubieran sabido lo que estaban haciendo, no habrían crucificado al Señor de la Gloria [Nota: ver.

8.]. ” Y, ahora que el plan se ejecuta, ¿cómo se impartirán los beneficios de él de tal manera que, aunque no quede lugar para que ningún hombre se gloríe, la soberanía de Dios no sustituirá ni interferirá en ningún grado con el libre albedrío? ¿de hombre? ¿Quién sino Dios podría adivinar esto?

De nuevo: ¿se dejará algo al azar? ¿Será incierto si, después de todo, se alcanzarán los fines de Dios ? No: el hombre tendrá el beneficio; y Dios la gloria. Dios "dará un pueblo a su Hijo, a quien tendrá por herencia [Nota: Salmo 2:8 ]". “Una semilla le servirá [Nota: Salmo 22:30 .

]: ”Y, por muy lejos que estén, Dios los aprehenderá, y los traerá a su Hijo [Nota: Juan 6:37 .], Y“ los guardará hasta el fin ”y“ perfeccionará en ellos la buena obra ha comenzado [Nota: Filipenses 1:6 ] ". De los que desde la eternidad le ha dado a su Hijo, “ninguno se perderá [Nota: Juan 18:9 .

] "," Ni uno jamás será arrebatado de sus manos [Nota: Juan 10:28 .] ". Al mismo tiempo, todas sus propias perfecciones serán glorificadas; justicia para castigar la ofensa, y misericordia para perdonar al ofensor: sí, la misericordia será más magnificada, porque se ejerce fuera de la justicia; y justicia, porque se honra con misericordia.

“¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos más allá del descubrimiento [Nota: Romanos 11:33 ]! " En efecto, esto puede decirse en referencia a cualquier parte de su plan; y, de ser así, ¡cuánto más en referencia a todo el estupendo misterio, en todas sus ramas! En verdad, en el misterio de la redención, visto en todas sus partes, "están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento [Nota: Colosenses 2:3 ];" de tal manera que, aunque se irán desplegando progresivamente por toda la eternidad, nunca se verán completamente, nunca se comprenderán adecuadamente.]

Entonces, siendo tal el verdadero carácter del Evangelio, procedemos a mostrar:

II.

De donde es que solo los piadosos lo ven en su verdadera luz:

Las personas aquí llamadas "perfectas", son las mismas que en el capítulo anterior se llaman "los salvos [Nota: 1 Corintios 1:18 .]", Y "los llamados [Nota: 1 Corintios 1:24 .]". En cuanto a la perfección absoluta, no se puede encontrar tal cosa en ningún hijo del hombre [Nota: Filipenses 3:12 .

]. Pero a veces se 1 Corintios 14:20 personas son “perfectas”, por haber crecido de niños a la condición de hombre [Nota: Ver 1 Corintios 14:20 y Hebreos 5:14 . ambos en griego.]; ya veces como verdaderamente recto en oposición al mundo incrédulo e impío [Nota: Job 1:1 .

Mateo 19:21 . Filipenses 3:15 .]. Es en este último sentido en el que se utiliza el término "perfecto" en nuestro texto. Estas personas, aunque solo son niños, contemplan una sabiduría en el Evangelio; aunque sin duda su percepción de la gloria y la excelencia del Evangelio es profunda en proporción a los logros que han alcanzado en la vida divina.

Ahora bien, estas personas son las únicas que contemplan la sabiduría del Evangelio,

1. Porque son los únicos que sienten la necesidad de la salvación revelada en él.

[Otros no conocen su estado perdido: no ven tal maldad en el pecado, pero que puede ser expiado por algún pequeño acto de penitencia, y ser contrarrestado por unos pocos servicios formales y farisaicos. Entonces, ¿qué pueden desear de una provisión como la que ha hecho el Evangelio para su reconciliación con Dios? ¿Qué necesidad tienen ellos, que el Dios Todopoderoso se encarne y se ofrezca a sí mismo en sacrificio por sus pecados? ¿Qué necesidad tienen de defender los méritos de un Salvador moribundo, cuando su propia voluntad es suficiente? ¿Qué necesidad tienen de que el Espíritu Santo descienda y more en sus corazones, cuando tienen suficiente fuerza dentro de sí mismos para cada servicio que están llamados a realizar? Pero el hombre que sabe cuán bajo ha caído, y cuán absolutamente imposible es que se reconcilie con Dios,1 Corintios 1:23 .] ”].

2. Porque son los únicos que buscan ser instruidos en él.

[Otros "se apoyan en su propio entendimiento"; y, siendo “sabios en su propia opinión”, “son tomados por Dios en su propia astucia [Nota: 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 3:19 .] ”. No así el humilde investigador.

A él se le imparte “un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento del amado Hijo de Dios; para que se abran los ojos de su entendimiento [Nota: Efesios 1:18 .]; " y está capacitado para discernir con claridad y certeza “las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios [Nota: ver. 12.]. ” Este Agente divino lo lleva a ver “las cosas profundas de Dios [Nota: ver.

10.]; " y comprender, en cierta medida, la profundidad, la altura, la longitud y la amplitud de ese amor de Cristo, que, en toda su extensión, es completamente incomprensible [Nota: Efesios 3:18 .]

3. Porque son los únicos que están dispuestos a abrazar sus doctrinas de abnegación:

[Otros se sienten ofendidos por la humillación que requiere: ni pueden soportar renunciar al mundo y vivir solo para Dios y por la eternidad. Por lo tanto, para justificarse a sí mismos, “se burlan ” de lo que eligen no abrazar [Nota: Vea, y marque particularmente en este punto de vista, Lucas 16:14 .]. Pero el hombre cuyo corazón está bien con Dios desea ser humillado hasta el polvo como un pecador que merece el infierno, y se deleita en “recibir todo de la plenitud” que está atesorado para él en Cristo.

Si tuviera el deseo de su alma, sería "santo como Dios mismo es santo" y "perfecto como su Padre que está en los cielos es perfecto". Por tanto, cuando encuentra en el Evangelio todo lo que necesita, sabiduría para los ignorantes, justicia para los culpables, santificación para los contaminados y redención para los esclavizados, no puede sino adorar la sabiduría que ha ordenado tan misteriosamente. tan eficaz, una salvación.]

4. Porque sólo éstos se entregan a la contemplación de ella.

[Otros "dejan escapar todo lo que oyen", sin querer atesorarlo en sus mentes. Pero los verdaderamente rectos depositan la palabra en su corazón (así como María hizo las palabras de su Hijo joven), sí, y meditan en ella día y noche. Se parecen a este respecto a los santos ángeles, que se representan inclinándose sobre el arca e inspeccionando con todo el cuidado posible la ley contenida en ella [Nota: 1 Pedro 1:12 .]. No es de extrañar que estén instruidos; no es de extrañar que el velo sea quitado de sus corazones, porque Dios ha dicho: "Entonces conoceréis, si seguís en el conocimiento del Señor".

Por lo tanto, vemos las bases sobre las cuales el hombre perfecto admira como "sabiduría" lo que todo el mundo considera como locura. Al ser capacitado por Dios para discernir su idoneidad y experimentar su suficiencia, se gloría en ella como la perfección de la sabiduría y como un resumen completo de todo lo bueno y lo grande.]

Ahora, como en el texto se mencionan el orador y los oyentes, el que entrega con confianza y los otros que reciben con sumisión, los dictados de la inspiración, para concluir, me dirigiré a mí mismo:
1.

A aquellos cuyo oficio es, o puede ser en el futuro, predicar el Evangelio:

[El Apóstol, sabiendo que el Evangelio es la sabiduría misma de Dios mismo, fue extremadamente cuidadoso en pronunciarlo con la mayor sencillez. Pudo predicarlo “con sabiduría de palabras”, y exponerlo con todas las facultades del lenguaje, si lo hubiera querido; pero no lo haría, “no sea que haga la cruz de Cristo de nadie efecto [Nota: 1 Corintios 1:17 .

]. " Apela a los corintios mismos, diciendo que no había “venido a ellos con excelencia de habla ni de sabiduría humana [Nota: ver. 1, 4.]; " estando ansiosos “que la fe de ellos no se base en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios [Nota: ver. 5, 13.]. Ahora bien, en esto nos ha dado un ejemplo que debemos seguir cuidadosamente. Nos equivocamos mucho si esperamos embellecer el Evangelio de Cristo con adornos meritorios.

Eso parece más hermoso cuando se exhibe de manera más simple en su propia forma nativa. El mundo entero intentará en vano agregar algo a la luz; e igualmente vano será cualquier esfuerzo por exaltar el Evangelio con los llamativos adornos de las expresiones retóricas. Es por la simple exhibición de un Salvador crucificado que Dios obrará. Sobre la sabiduría de los sabios derramará desprecio: pero “con la locura de la predicación”, es decir, con la predicación como la necedad de los sabios de este mundo, “salvará a los que creen.

"Que los ministros aprendan de ahí cómo predicar el Evangelio, recordando que" la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres [Nota: 1 Corintios 1:25 ] ". Podemos por nuestras adiciones debilitar el Evangelio de Cristo; pero nunca podremos fortalecer su eficacia con nada que podamos agregar. Es en sí mismo "la vara de la fuerza de Dios": y, si la manejamos fielmente, todos los poderes de las tinieblas caerán ante él.]

2. A los que escuchan el Evangelio:

[Debes procurar alcanzar la sencillez de mente, incluso la sencillez de los niños pequeños. "Si quieres ser sabio, debes volverte necio para ser sabio [Nota: 1 Corintios 3:18 .]". Es la verdad de Dios lo que debes considerar, y no la elocuencia humana con la que tal vez se proclame. Debes “escuchar la palabra”, no como palabra de hombre, sino de Dios.

“Debes escucharlo como la palabra de Dios para ti mismo en particular; y deben “recibirlo con mansedumbre, como palabra injertada, capaz de salvar vuestras almas [Nota: Santiago 1:21 .]”. Dejen que este pensamiento quede debidamente grabado en sus mentes, y operará poderosamente para contrarrestar esa triste propensión que tenemos de colocar a un predicador por encima de otro, debido a sus dones y talentos peculiares.

Porque, ¿qué es un hombre, sino un mero instrumento de Dios, por el cual Dios mismo se complació en obrar sobre ti [Nota: 1 Corintios 3:5 ]? Ya sea "Pablo el que plantó, o Apolos el que regó, fue Dios solo quien dio el crecimiento", y por lo tanto, "ni Pablo ni Apolos deben ser algo en tu estimación, (a menos que los ames por causa de sus obras ,) pero Dios que dio el aumento ". La alabanza y la gloria deben ser únicamente 1 Corintios 3:6 [Nota: 1 Corintios 3:6 .].

Por otro lado, tampoco debes despreciar la palabra, porque es entregada con debilidad. Dios a menudo se complace en “magnificar su propia fuerza en la debilidad” de sus instrumentos [Nota: 2 Corintios 12:9 ]. Él ha “puesto su tesoro en vasos de barro para este mismo fin [Nota: 2 Corintios 4:7 .

]: ”Y, si lo miras por su bendición sobre la palabra, él“ ordenará fuerza en la boca de los niños y los que maman [Nota: Salmo 8:2 ] ”, Y“ te enriquecerá con aquellos que son los más pobres en sí mismos [Nota: 2 Corintios 6:10 .] ".

Procure solamente contemplar y admirar la sabiduría de Dios en su Evangelio; y encontrará que es "el poder de Dios para la salvación de sus almas [Nota: Romanos 1:16 .]"].