1 Corintios 2:9,10

DISCURSO: 1939
EL EVANGELIO UN MISTERIO ESTUPENDO

1 Corintios 2:9 . Escrito está: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu .

La primera parte de este pasaje se cita generalmente como relacionada con el mundo eterno. Pero, si la última parte se toma en relación con ella, como debería ser, el sentido está evidentemente determinado a aquellas cosas que fueron reveladas por el Espíritu a los Apóstoles de Cristo. Y es en este sentido que las palabras se utilizaron originalmente en el lugar de donde se citan. Son parte de una oración que los judíos, tan pronto como comiencen a abrazar el Evangelio, derramarán ante Dios a favor de su afligida nación; rogándole que interviniera en su favor, tan poderosamente como lo hizo antes cuando los sacó de la tierra de Egipto; y darles a conocer esas grandes y gloriosas verdades de las que hasta ahora nunca han tenido una concepción justa [Nota: Isaías 64:4 .

La oración comienza en Isaías 63:15 y continúa hasta el final del capítulo sesenta y cuatro.]. Con el mismo propósito el Apóstol los cita en nuestro texto. Él está hablando del Evangelio como "necedad" en verdad para el hombre natural, pero en realidad como la demostración más estupenda de la sabiduría divina; como nunca antes se había visto, oído o pensado desde la fundación del mundo [Nota: ver. 6–8.]; y aquellos que, de haber sido previamente conocidos por aquellos que crucificaron a nuestro Señor, los hubieran disuadido eficazmente de ejecutar a ese respecto los eternos consejos de la Deidad.

Limitando entonces nuestra visión del pasaje a lo que se revela en el Evangelio, mostraremos,

I. Cuán infinitamente superior es el Evangelio a cualquier cosa que la razón haya ideado jamás.

La razón ciertamente ha mostrado grandes poderes en relación con las cosas naturales y temporales.
[Ha penetrado mucho en las regiones de la ciencia. Ha comprendido a su alcance toda la extensión de ese campo que se abrió a la mente de Salomón; y ha dispuesto de acuerdo con su naturaleza y propiedades todas las partes de la creación animal y vegetal, “desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que brota del muro, junto con todos los diferentes órdenes de bestias, aves y peces del mar [Nota: 1 Reyes 4:33 .

]. " No, se ha elevado más allá de este globo terráqueo, incluso hasta los cielos estrellados; y ha averiguado la magnitud, distancias y trayectorias de los cuerpos celestes, junto con las leyes por las que se mueven en sus respectivas órbitas. En estos y muchos otros aspectos ha llevado sus investigaciones mucho más allá de los límites que la naturaleza parecía haberle asignado, y ha elevado al hombre mucho más alto en la escala de la creación que por sus poderes contraídos que parecía destinado a permanecer.]

Pero ha progresado poco en relación con las cosas espirituales y eternas—
[El hombre con todas sus facultades no pudo encontrar a Dios. Ni siquiera descubrió la unidad de la Deidad; mucho menos sus grandes y gloriosas perfecciones. Los filósofos más sabios hablaron sobre estos temas con mucha incertidumbre e inconsistencia. En cuanto a cualquier camino de reconciliación con Dios, consistente con las perfecciones divinas, ni siquiera un pensamiento de él entró en la mente del hombre, hasta que fue revelado al hombre por el Espíritu de Dios: estaba lejos de su alcance. de la razón humana para declarar cómo Dios debe ser justo y, sin embargo, el justificador de los hombres pecadores.

Incluso un estado futuro de existencia se adivinó más que se determinó por completo; y la naturaleza de ese estado era completamente desconocida: —tan cierto es, en referencia a todo el círculo del conocimiento divino, que “el hombre no conoció a Dios por sabiduría [Nota: 1 Corintios 1:21 .]”.

Así, cuando comparamos el conocimiento que disfrutamos bajo el Evangelio con los descubrimientos de hombres no inspirados, nos vemos obligados a decir que son tan separados como la luz de las tinieblas y el cielo del infierno.]
Pero, para formar una correcta estimación del Evangelio, deberíamos ver,

II.

Cuán superior es a cualquier cosa que los hombres hayan concebido bajo la dispensación judía.

Dios se reveló a sí mismo a Moisés, pero sus puntos de vista de Dios eran muy parciales e indistintos: solo veía, como se nos dice, “sus espaldas [Nota: Éxodo 33:23 .]”. En la medida en que él, David e Isaías tenían una visión más aguda del gran misterio de la redención que otros, lo recibieron más por inspiración especial que por los avisos que se dan de él en la ley mosaica: los judíos como pueblo tenían muy nociones confusas sobre todo el tema de la religión.

1. Sus puntos de vista de Dios mismo eran muy oscuros:

[A ellos se les apareció más como un Soberano que como un Padre; y como un Soberano de su propia nación solamente, y no el Padre de toda la raza humana. Lo vieron más en el aspecto terrible de su majestad, que en el atractivo atributo de la misericordia.]

2. Sabían muy poco del camino de la aceptación con él.

[Hacían sacrificios, es cierto, pero los que no pueden dar paz a una conciencia herida. La misma necesidad de repetir los mismos sacrificios de año en año les mostró claramente que sus pecados pasados ​​no fueron completamente expiados o borrados. Los sacrificios, desde este punto de vista, eran más bien "recuerdos del pecado", que verdaderas expiaciones del mismo. Para algunos pecados, como el asesinato y el adulterio, no se estableció sacrificio alguno; y para estos, por tanto, no había una esperanza fundamentada de perdón.

Todo lo que se les aseguró, en cualquier caso, fue más bien una exención del castigo por parte del magistrado civil, que una remisión eterna de sus pecados por parte de Dios mismo: tan oscura, incluso en este sentido, era la dispensación bajo la cual vivían. ]

3. Ellos no pudieron estimar debidamente la verdadera bienaventuranza de su pueblo.

[Ellos poseían de hecho muchos privilegios sobre los paganos; pero, sin embargo, se mantuvieron a una distancia espantosa de Dios. El pueblo en general no podía entrar en el patio de las órdenes más privilegiadas, los sacerdotes y los levitas; ni nadie, excepto el sumo sacerdote solo, podía entrar en el lugar santísimo; y él sólo un día al año, y de la manera que se prescriba particularmente. Sus servicios consistían totalmente en ritos y ceremonias pesados ​​que, en lugar de provocar un ejercicio sublime de devoción espiritual, eran "un yugo que ninguno de ellos podía soportar". Entraron y salieron ante Dios como sirvientes movidos por el miedo, y no como niños bajo la influencia del amor.]

4. Ni siquiera conocían claramente el estado futuro de las recompensas y los castigos.

[Ciertamente se arrojó algo de luz sobre el mundo eterno; pero era débil y resplandeciente. En los escritos mosaicos se ve poco más que una perspectiva de recompensas y castigos temporales, de un disfrute de Canaán con mucha felicidad terrenal, o de una expulsión de ella con las correspondientes miserias del cautiverio y la esclavitud.
Así, todo el estado judío era, en el mejor de los casos, solo como un estado intermedio entre la oscuridad del paganismo y la luz del Evangelio: era como el amanecer para marcar el comienzo del día más brillante.]
Para dilucidar la superioridad infinita del Evangelio, debemos proceder a mostrar,

III.

Qué plena y rica manifestación disfrutamos:

“Las tinieblas ya pasaron, y la luz verdadera ahora alumbra [Nota: 2 Juan, ver. 8.]; ”-

1. Dios mismo se nos ha revelado ahora plenamente:

[Vemos no solo su unidad, sino su subsistencia en Tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo; todos en gloria iguales y en majestad co-eterno. Todas sus perfecciones también se han hecho, por así decirlo, para brillar en su esplendor separado y unido ante nuestros ojos; la justicia armoniza con la misericordia, y la justicia se combina con la verdad, en la salvación del hombre caído: sí, la justicia glorificada. en el camino de la misericordia, y la misericordia en el camino del derecho, y la verdad y la justicia en todos.

Sí, en verdad, “toda la gloria de la Deidad resplandece ahora ante nosotros en el rostro de Jesucristo [Nota: 2 Corintios 4:6 ].”]

2. El misterioso plan de redención también está ahora completamente abierto:

[Se nos presenta, por así decirlo, a los eternos consejos de la Deidad, en los que el Padre dio a su Hijo un pueblo para que fuera redimido, y el Hijo se comprometió a dar su vida por ellos. En el cumplimiento de los tiempos contemplamos al Hijo eterno de Dios dejando a un lado la gloria que tuvo con el Padre antes de que fueran hechos los mundos; y tomando sobre él nuestra naturaleza, con el propósito de que en la naturaleza que había pecado sufriera la maldición debida al pecado.

Lo vemos cumpliendo la ley perfecta de Dios por nosotros, para que se nos impute su justicia perfecta, y al mismo tiempo expiando nuestra culpa con sus propios sufrimientos en la cruz. Lo vemos resucitando de entre los muertos y ascendiendo al cielo para continuar allí la obra que había comenzado en la tierra; para ser el intercesor continuo de su pueblo, y, como su Cabeza viviente, para suplirlos con todo lo que sus necesidades requieran.

Y, finalmente, lo vemos venir de nuevo para juzgar al mundo y asignar a sus amigos y enemigos la porción preparada para ellos; y luego, habiendo completado toda la obra de la redención al máximo, "entregando el reino en las manos del Padre, para que Dios sea todo en todos".
¡Qué asombroso es todo esto! ¡Cuán infinitamente más allá de todo lo que el ojo humano jamás vio, oyó el oído, o el corazón concebido!]

3. La felicidad del pueblo de Dios ahora también se declara claramente:

[Todos los que creen en Cristo deben disfrutar ahora de la “paz perfecta”. Sin duda, descansa en la mente respecto a la plenitud y suficiencia de su expiación: se sabe que es una suficiente "propiciación por los pecados del mundo entero". Ahora todo creyente tiene libre acceso al lugar más santo de todos, para contemplar a Dios mismo en su propiciatorio y presentar ante él sus sacrificios de oración y alabanza.

Todo santo ahora considera a Dios como su Padre, y con una confianza filial entra y sale ante él, seguro de que todo, tanto en el cielo como en la tierra, se ordenará con una mirada inmediata a su bien, tanto como si no hubiera otra criatura. En el universo. Y por último, mira hacia la residencia más inmediata de Jehová, seguro de que una corona y un reino están preparados para él, incluso una participación de la gloria del Redentor y un fruto eterno de Dios mismo.

Di: ¿Alguna vez algún hijo de hombre, incluso entre los judíos, previó cosas como estas? ¿Incluso el arcángel más alto se formó alguna vez una concepción adecuada de ellos, antes de que fueran revelados a la Iglesia cristiana? No: estaban escondidos de los ángeles, así como de los hombres [Nota: Esto está particularmente marcado en el pasaje tal como está en Isaías; "Nadie, oh Dios, fuera de ti". Isaías 64:4 .

]; y los ángeles se hacen más sabios por la revelación de ellos a la Iglesia [Nota: Efesios 3:9 .]. Pero a nosotros se revelan ahora: se revelan a nosotros en la palabra escrita; y se revelan en nosotros por el gran poder del Espíritu que quita el velo de nuestro corazón y nos da un discernimiento espiritual [Nota: 1 Corintios 2:12 ; 1 Corintios 2:14 .

]: y estamos autorizados a declarar, que el más ignorante de los verdaderos creyentes en este día es mayor que todos los profetas, sin excepción del mismo Bautista, quien conoció personalmente a Cristo, y lo señaló como “el Cordero de Dios que debe tomar quitar los pecados del mundo [Nota: Mateo 11:11 .]. ”]

Mejora:
1.

¡Cuán imperdonables son los que no investigan estas cosas!

[¿Nos ha revelado Dios en su infinita misericordia tales cosas, y no les prestaremos atención? ¿Los trataremos como si no fueran más que "una fábula ingeniosamente ideada?" ¿Estarán “los ángeles en el cielo deseando mirarlos [Nota: 1 Pedro 1:12 .]”, Y nosotros no nos preocuparemos por ellos? Oh, hermanos, ¿qué cuenta de nosotros mismos al Señor Jesucristo, si, cuando nos dice: "Escudriñen las Escrituras, porque ellas dan testimonio de mí", preferimos cualquier otro libro antes que ellos, y descuidamos la Biblia? en conjunto, o leerlo solo como un ejercicio formal? Seguramente nuestro "estudio debería estar en él día y noche", y debería ser "más dulce para nosotros que la miel o el panal de miel"].

2. ¡Cuán ciegos debemos ser si no vemos gloria en ellos!

[¡Qué! ¡No veas nada maravilloso en un Dios encarnado! ¡No hay nada maravilloso en que Dios muera en lugar de sus propias criaturas rebeldes! ¡Nada maravilloso en que seamos llevados por estos medios a la unión y comunión con Dios, y una participación eterna de su gloria en el mundo venidero! Si estas cosas no son maravillosas, dime lo que sea. Te llenarías de asombro absoluto si un prójimo te contara algunos de los fenómenos de la naturaleza; y no lo eres cuando Dios te dice todas las maravillas de su gracia? Si estas cosas no producen pensamientos de admiración y adoración en sus corazones, sepan con certeza que el Dios de este mundo ha cegado sus ojos y que “están en tinieblas hasta ahora.

"Si usted fuera del feliz número del pueblo del Señor, se le habría" concedido contemplar los misterios del reino de los cielos ", pero" si no los ve, es porque no es de Dios "].

3. ¡Cuán ingratos son los que no se esfuerzan por caminar dignos de ellos!

[Estas cosas se revelan, no como asuntos de especulación, sino como medios de felicidad y como incentivos para la santidad de la vida. Piensen qué clase de personas deben ser en toda santa conducta y piedad; a vosotros , os digo, por quien se han hecho tales cosas y a quien han sido reveladas. Pero será bueno que prestes atención a esa expresión en nuestro texto, que “Dios ha preparado estas cosas para los que le aman .

Es cierto que en primera instancia es para sus enemigos, pero no siguen siendo sus enemigos; por el contrario, lo “aman”, lo sirven y lo “esperan [Nota: Compare el pasaje tal como está en Isaías, con el mismo citado por Pablo]:” y en verdad, si, después de haber Habiendo sido iluminados por el Espíritu de Dios y capacitado para contemplar todas estas maravillas del amor y la misericordia, no se entregan enteramente al Señor, muestran que no tienen parte ni suerte en este asunto.

Puede que hayas creído, como Simon Magus; pero como Simón el Mago, pereceréis: porque sabed con certeza que, “si sois de Cristo, crucificaréis la carne con los afectos y las concupiscencias, y glorificaréis a Dios con vuestro cuerpo y vuestro espíritu, que son suyos [Nota: Si este sea ​​el tema de un Sermón de Misión, el deber de difundir sobre la faz de toda la tierra estas gloriosas verdades aquí puede ser aprovechado en gran medida.] ”].