1 Corintios 4:7

DISCURSO: 1953
DIOS PARA SER RECONOCIDO EN TODO

1 Corintios 4:7 . ¿Quién te diferencia de los demás? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

Si hay ventajas derivadas de la educación, también hay desventajas que con frecuencia se le atribuyen; en la medida en que el hábito forma, por así decirlo, una segunda naturaleza; ya menudo ambos nos indisponen para ver lo que es bueno, y nos descalifica en gran medida para perseguirlo. Los cristianos de Corinto, mientras estaban en su estado inconverso, estaban acostumbrados a mucho mal, tanto intelectual como moral.

Por la riqueza que abundaba en su ciudad, y los derroteros que se siguieron allí, y particularmente por la mirada idólatra que se mostraba allí a los líderes de las diferentes sectas, estaban mal dispuestos hacia las humildes doctrinas del Evangelio, y mal. Adecuado para los hábitos de abnegación a los que los llamaba. No es de extrañar, por tanto, que se hayan acarreado a sí mismos censuras más severas que cualquier otra de las Iglesias apostólicas: porque, en verdad, considerando todo, su piedad parece haber sido, en muchos aspectos, muy baja y cuestionable.

La falla particular que se les atribuyó en el pasaje que tenemos ante nosotros fue su disposición contenciosa para exaltar a un maestro por encima de otro, y su disposición para ubicarse bajo diferentes cabezas o partidos en la Iglesia. El Apóstol reprendió su conducta con la mayor delicadeza; transfiriendo a sí mismo ya su amigo Apolos los males de los que se quejaba; no sea que, al mencionar los nombres de otros, provoque su hostilidad y derrote sus propios fines.
Su reprensión puede ser aplicada oportunamente,

I. A los que se glorían en los demás:

[Entre los corintios conversos, algunos preferían a un predicador y otros a otro; y, no contentos con exaltar cada uno a su favorito, derramaban desprecio sobre los que tenían un sentimiento diferente, y así producían tristes divisiones en la Iglesia. La misma falta se obtiene más o menos en la Iglesia, dondequiera que se predique el Evangelio: y los hombres justifican su parcialidad sobre la base de las dotes superiores de su favorito, o sobre la base de los beneficios derivados de él.

Pero esto supone que el objeto de su apego tiene algo propio, que puede servir como motivo de jactancia. Pero “¿qué tiene alguno que no haya recibido” como regalo gratuito de Dios? Suponiendo que poseyera dones, ¿no se los ha conferido Dios? quien dispensa a los hombres según su voluntad soberana ”y placer; y, cualesquiera que sean las operaciones particulares, él mismo “obra todo en todos [Nota: 1 Corintios 12:6 ; 1 Corintios 12:11 .

]? " ¿O, suponiendo que se le haga de manera preeminente útil para convertir almas a Dios, es por algún poder propio que ha prevalecido de esta manera? ¿Puede alguien abrir los ojos de los ciegos, o destapar los oídos de los sordos, o determinar a quién convertirá a Cristo? El mismo Pablo no pudo efectuar estas cosas. Si la conversión de las almas hubiera quedado a su disposición, habría conferido ese beneficio a todos, mientras que, en todos los lugares, la gran mayoría rechazó su palabra y la enfureció casi hasta la locura.

Entonces, gloriarse en cualquier persona, como si poseyera estos talentos o poderes independientemente de Dios, es tan absurdo como sería gloriarse en una espada que había efectuado la matanza de muchos enemigos. Todo el mundo ve que no es la espada la que ha hecho nada: todo lo que ha hecho fue hecho por la mano que la empuñó: y quien la usara, si le hubiera gustado, podría haber tomado también cualquier otra espada. como eso.

Esto es lo que dijo Dios mismo, en respuesta a las alabanzas de Senaquerib: “¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta? ¿O se engrandecerá la sierra contra el que la sacude [Nota: Isaías 10:15 .]? ” Cierto era que el monarca asirio había subyugado muchos reinos, pero se equivocó al suponer que lo había hecho por su propio poder.

Era Dios quien se había servido de él para la realización de sus propios propósitos; y el orgulloso jactancioso no podía ir ni un pelo más allá de la comisión que había recibido. Entonces, todo lo que un hombre tiene , lo tiene de “Dios, que es el Dador de todo don bueno y perfecto [Nota: Santiago 1:17 .

]; " y todo lo que él hace , no es él quien lo hace, sino Dios , quien lo hace por él; y sólo a Dios debe darse la gloria que, por nuestra ignorancia e insensatez, somos demasiado aptos para atribuir al hombre. ]

Pero el texto también puede aplicarse de manera muy adecuada,

II.

A los que se glorían en sí mismos:

[Si tenemos dotes particulares, ya sea de cuerpo o de mente, podemos arrojarnos algo a nosotros mismos, como si hubiéramos sido los autores de nuestras propias excelencias. Pero tal presunción es sumamente ofensiva para el Dios Todopoderoso. Porque "¿quién es el que nos ha distinguido o nos ha hecho diferenciarnos de los demás?" Supongamos que tenemos los logros más elevados; ¿Por cuál de ellos no estamos en deuda con nuestro Dios? Supondremos que tenemos luz en nuestro entendimiento: ¿no fue “el Espíritu de Dios quien abrió nuestros ojos? [Nota: Efesios 1:17 .

] "Y" nos guió a su verdad? " Supongamos que poseemos decisión en nuestra voluntad: ¿no es Dios quien "nos hizo querer en el día de su poder [Nota: Salmo 110:3 ]?" Supongamos que somos bendecidos con el éxito en nuestros esfuerzos: ¿no es “Dios quien lo ordenó para nosotros y realizó todas nuestras obras en nosotros? [Nota: Isaías 26:12 .

]? " ¿Cómo, entonces, podemos tomar para nosotros la gloria, que tan evidentemente pertenece solo a Dios? Cuando una multitud aduladora aplaudió a Herodes por hablar como un Dios, él aceptó el cumplido; y, al imponer la unción halagadora a su alma, provocó que Dios lo entregara a los gusanos, que desde ese momento comenzaron a depredar sus órganos vitales [Nota: Hechos 12:21 .

]. Y también inciensaremos a nuestro Dios contra nosotros hasta nuestra perdición, si nos honramos de algo que poseemos y negamos a Dios la honra debida a su nombre. Sea éste, entonces, un principio reconocido dentro de nosotros, que, sea cual sea la eminencia que poseamos sobre nuestros hermanos, "por la gracia de Dios somos lo que somos"; ya Él se le debe dar la alabanza absoluta e indivisa.]

En conclusión,
1.

Responderé a un objetor:

[Una persona puede preguntar, en referencia a nuestra primera visión de este tema, '¿No debo tener preferencia por un hombre que ha sido el medio para despertar, santificar y salvar mi alma? ¿No dice San Pablo, en este mismo capítulo, “Aunque tengáis diez mil maestros, no tendréis muchos padres, porque en Cristo Jesús yo os engendré por medio del Evangelio? Por tanto, les ruego que sean imitadores de mí [Nota: ver.

15, 16.]? " Respondo: Podemos tener un amor peculiar por aquellos con quienes estamos en deuda de manera tan preeminente; pero nunca debemos exaltar a uno tanto como para despreciar a otro; y nunca ames tanto a nadie, como para olvidar, por un momento, que él es sólo un instrumento en las manos de Dios, o que la gloria de todos se debe únicamente a Dios.

Una vez más, se puede preguntar: '¿No he usado medios que otros han descuidado? y obtenido, en el uso de medios, lo que se les ha negado a otros a causa de su negligencia? ' A esto respondo fácilmente: Tu declaración es verdadera y justa, pero tu inferencia a partir de ella es completamente errónea. Como imaginas, no tienes ningún motivo para la preferencia o la complacencia en ti mismo por este motivo: porque fue “Dios solo quien te dio tanto el querer como el hacer, de su buena voluntad [Nota: Filipenses 2:13 .

]. " Trazar la línea exacta entre el albedrío divino y la libertad de la voluntad es difícil, o quizás imposible, para una criatura tan ignorante como el hombre: pero en la medida en que sea necesario para propósitos prácticos, es fácil. Supongamos que decimos que puede hacer cualquier cosa que esté dentro del alcance de sus poderes físicos ; pero hacerlo de una manera espiritual , y con fines espirituales , está fuera de su alcance: solo Dios puede capacitarlo para hacer eso:de hecho, eres responsable ante Dios por no usar los poderes que tienes; ya él debes dar cuenta de tu abuso de ellos: pero, si tienes éxito en algo que sea bueno, debes atribuirlo a Dios, como su hechura; y di: "No a mí, oh Señor, no a mí, sino a tu nombre sea la alabanza", porque "de él es el reino, y el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos"].

2. Convertiré la reprensión en un fondo de gran aliento.

[¿Debe decirse incluso a un apóstol: “¿Quién te hizo diferir? ¿y qué tienes que no hayas recibido? Puede decirse con igual verdad al más insignificante de los hombres: ¿Qué no recibirás si estás dispuesto a aceptarlo de las manos de Dios y darle la gloria por ello? En verdad, no necesitas envidiar a nadie, si tan solo clamas a tu Dios. De vuestro yo presente, y de los impíos que os rodean, diferiréis: ni os faltará nada, si tan sólo esperáis en Dios en el ejercicio de la oración y la fe.

Pero tenga cuidado de no enorgullecerse de ninguno de sus dones; porque tan seguro como siempre que estás "envanecido, caerás en la condenación del diablo". Cuanto más magnifique Dios su gracia sobre ustedes, más deben humillarse ante él y darle la gloria debida a su nombre.]