1 Corintios 6:9-11

DISCURSO: 1958
LA MISERICORDIA DE DIOS A LOS PECADORES MÁS VILES

1 Corintios 6:9 . ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros: pero ya sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios .

Mientras los hombres retengan dentro de sí las semillas de su corrupción original, estarán sujetos a (todos) en el pecado y, en consecuencia, necesitarán ser instigados por todos los motivos que puedan aducirse para perseverar en los caminos de la santidad. Ahora bien, apenas hay incentivos más fuertes para la obediencia que el recuerdo de la conexión inseparable que hay entre el pecado y la miseria, y una visión de las misericordias indecibles que nosotros mismos hemos recibido de manos de Dios.

Fue por estas consideraciones que San Pablo instó a los corintios a abstenerse de algunas prácticas en las que estaban comprometidos y de otras a las que estaban particularmente expuestos. Habían acudido a la ley entre ellos incluso en los tribunales gentiles, en lugar de resolver sus disputas mediante arbitraje entre ellos. También es probable que algunos de ellos pensaran muy a la ligera en el pecado de la fornicación; ya que el cierre del capítulo está totalmente ocupado con ese tema.

Su discurso se adaptó bien a la ocasión; en que apelaba a la vez a sus miedos ya su gratitud; y así consiguió la influencia de sus ingenuos sentimientos, así como de los de naturaleza más egoísta.
Sus palabras nos llevarán a mostrar

I. La terrible condición de los impíos.

Los que viven en pecado no tendrán parte en la herencia de los santos. Aunque algunos de los pecados especificados en este catálogo negro son tales que no se pueden mencionar con delicadeza, ni pensar en ellos sino con horror, sin embargo, la mayor parte son tan comunes en las tierras cristianas como entre los mismos paganos: pero, por cualquier nombre que los hombres llamen ellos mismos, los que viven en tales pecados "no heredarán jamás el reino de Dios". La forma en que se hace esta declaración requiere nuestra atención particular. Marcos,

1. La apelación:

[El Apóstol apela a nuestra propia conciencia; "¿No sabéis esto?" Por muy ignorantes que seáis, ¿no estáis bien seguros en vuestras mentes que las personas que viven y mueren, en la comisión de cualquiera de estos pecados, deben perecer? ¿No les dice la Escritura, no razona, no les dice la conciencia, que debe haber una diferencia entre el justo y el injusto en el día del juicio? - - -]

2. La precaución

[El apóstol a continuación nos advierte contra el autoengaño. Somos propensos a atenuar estos crímenes y a ocultar su enormidad con algún nombre engañoso. La fornicación y el adulterio son indiscreciones juveniles; la borrachera es convivencia; la codicia y la extorsión son la prudencia y la licencia común del comercio. El robo se limita a una especie de deshonestidad; mientras que la defraudación de los ingresos y la negligencia en el pago de las deudas, y muchas otras clases de robo, se practican sin remordimiento.

En cuanto a las “injurias”, la conversación de muchos consiste en poco más que hablar en contra de su vecino; y especialmente cuando han recibido de él algún daño real o imaginario; sin embargo, eso se considera nada más que una muestra adecuada de su desprecio por la conducta que desaprueban. Y una forma de vida suave, fácil, indolente, “afeminada”, como indica una aversión a hacer cualquier cosa o sufrir cualquier cosa por Cristo, se considera inocente, como si un cristiano no tuviera nada que hacer más que complacerse a sí mismo.

Además, si los hombres están libres de los actos pecaminosos más graves , no prestan atención a las disposiciones de sus mentes; aunque, en realidad, las disposiciones son tan odiosas para Dios y tan reprobadas en el texto como los actos abiertos. Pero, por mucho que oculten a sus propios ojos su culpa y peligro, el decreto de Dios es irreversible, y su venganza amenazada seguramente será ejecutada sobre ellos.]

Pero, a pesar del peligro al que están expuestos los pecadores, el texto nos informa de:

II.

El estado bendito al que aún pueden ser exaltados por el Evangelio.

Muchos de los corintios, mientras estaban en su estado pagano, habían sido culpables de todas las abominaciones mencionadas en el texto. Pero en su conversión,

1. Fueron recibidos en el pacto cristiano.

[La palabra "lavados" parece referirse a su iniciación en la Iglesia cristiana por la ordenanza del bautismo; y por lo tanto importa, que habían sido admitidos en el pacto cristiano. De hecho, en nuestra conversión, no debemos repetir el rito del bautismo; porque el bautismo que se nos administró en nuestra infancia fue en todos los aspectos tan disponible para nosotros como la circuncisión lo fue para los judíos; Sin embargo, dado que somos traídos únicamente al vínculo externo del pacto en nuestro bautismo, necesitamos hacernos partícipes de sus beneficios salvadores: y, por más abandonados que estemos en nuestro estado no regenerado, seremos recibidos para una participación plena. de sus bendiciones, tan pronto como nos arrepintamos y creamos en Cristo.]

2. “Fueron justificados en el nombre del Señor Jesús” -

[La justificación incluye no meramente la remisión de los pecados, sino el ser tratado por Dios como personas inocentes, o, en otras palabras, una exaltación a la felicidad y gloria eternas. Ahora bien, esto los corintios disfrutaron tan pronto como abrazaron el Evangelio. No se les permitió esperarlo después de la muerte: ya se les concedió. Por amor a Cristo, todos sus pecados fueron borrados como una nube matutina.

Y también nosotros, tan pronto como "creamos en él, por él seremos justificados de todas las cosas", por abominables que hayan sido nuestras vidas pasadas y por mucho que merezcamos ser aborrecidos tanto por Dios como por el hombre. .]

3. “Fueron santificados por el Espíritu de nuestro Dios” -

[El Apóstol, hablando con la plenitud de su corazón, no observó ningún orden en particular en la disposición de sus palabras; y por lo tanto, no se puede sacar ninguna conclusión del orden de ellos: porque, en rigor de habla, nuestra santificación no precede, sino que sigue y fluye de nuestra justificación. ¡Pero qué triunfo de la gracia divina hubo aquí! estas personas, que habían sido hundidas bajo las mismas bestias por sus iniquidades, fueron renovadas por el Espíritu Santo y transformadas a la imagen de su Dios.

¡Seguramente ninguno de nosotros necesita desesperarse! Sea lo que sea lo que hemos sido, o lo que podamos ser todavía, todavía podemos mirar a ese Divino Agente, quien nos renovará y santificará por completo, siempre que busquemos sus operaciones en el nombre y por la causa de Jesucristo.]

Dirección—
1.

A los que todavía viven en pecado:

[¿Hay alguna persona aquí que, ya sea en público o en secreto, dé paso a la inmundicia? Tú "nunca heredarás el reino de Dios". ¿Hay alguna persona aquí que se corresponda en algún aspecto con las descritas en el texto? ¿No te dice tu conciencia que debes perecer? Si has sobornado o silenciado tu conciencia, "no te engañes a ti mismo"; porque la palabra de Dios permanecerá, lo creas o no.

Oye esto, fornido, adúltero, etc. &C. En el nombre del Dios Todopoderoso declaro: Nunca heredarás el reino de Dios, a menos que te arrepientas y creas en Cristo. Permíteme suplicarte seriamente que consideres tu culpa y tu peligro, mientras el Evangelio aún te ha abierto una vía de escape.]

2. A aquellos que han experimentado el perdón y la santificación por el Evangelio:

[Siempre será provechoso para ustedes recordar lo que fueron: porque aunque sus acciones pueden no haber sido tan abominables como las mencionadas en el texto, ninguno de ustedes tiene derecho a arrojar una piedra a los demás; viendo que la semilla de todos los males están en su propio corazón, y nada más que la gracia preventiva de Dios lo ha hecho diferente de su prójimo más abandonado. ¿Qué motivo tienes entonces para magnificar y adorar esa gracia que tanto te ha distinguido? y "amar mucho, ¡desde la sensación de haber tenido tanto perdonado!"
Bien, también el recuerdo de los muchos talentos que te han sido perdonados, te inclinará a perdonar fácilmente los centavos que te deba un hermano ofensor.

Particularmente en este punto de vista es que el Apóstol introduce el texto, y en este punto de vista ciertamente debería mejorarse. Consigan sólo un sentido justo de las misericordias que se les otorgan en el perdón de sus pecados por la sangre de Jesús, y la renovación de su naturaleza por el Espíritu Santo, y no estimarán nada demasiado que hacer por Dios, y ninguna tolerancia también. genial para ejercitarse hacia los más indignos de la humanidad.]