1 Corintios 7:24

DISCURSO: 1961
PERMANECER EN NUESTRO LLAMADO

1 Corintios 7:24 . Hermanos, cada uno en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios .

El estado de la Iglesia, en la primera introducción del cristianismo, estaba lleno de vergüenza: los judíos conversos no sabían cómo comportarse en referencia a la ley mosaica, que ahora fue abrogada; Tampoco a los gentiles conversos les resultó fácil someterse a una disciplina moral tan diferente de aquella a la que estaban acostumbrados hasta ese momento, y tan estricta como la que imponía el cristianismo. La unión también de judíos y gentiles en la misma sociedad, como la de dos elementos contendientes, fue una fuente de discordia continua.

También las persecuciones, que cada uno estaba llamado a soportar, tendieron aún más a hacer más intrincado el camino del deber; de modo que ni siquiera la sabiduría y la autoridad del mismo San Pablo fueron suficientes para ajustar las dificultades que surgieron, sin un llamamiento especial a todo el colegio de los Apóstoles y la sanción pública de su autoridad unida. La epístola que tenemos ante nosotros da una gran idea del estado de cosas que existía en ese día, y muestra cuánto había que rectificar en toda la Iglesia cristiana.

Pero, sin advertir los diversos males que prevalecían en la Iglesia en general, fijaremos nuestra atención en algunas dificultades que los corintios habían sometido al Apóstol para su consejo. Muchos, que se habían convertido en el estado matrimonial, tuvieron que encontrar la oposición más dolorosa de sus parientes no convertidos: el esposo estaba lleno de resentimiento contra su esposa y la esposa contra su esposo.

De ahí surgió la pregunta de si no era conveniente que los dos se separaran, en lugar de, mediante peleas continuas, amargar la vida del otro. Sobre este tema le escribieron pidiéndole consejo. Los conversos judíos y gentiles también le consultaron cómo podrían satisfacer mejor sus propias mentes en sus respectivas circunstancias, y la mayoría de ellos se aprobarían ante ese Dios a quien deseaban servir. También surgieron dudas entre los siervos creyentes, si no debían, bajo ningún riesgo, dejar a los amos que eran hostiles a la religión que habían abrazado.

A cada uno de ellos, el Apóstol da una respuesta adecuada: y luego establece como regla general, que "cualquiera que sea el lugar en el que alguien fue llamado, no debe pensar en dejar su vocación, sino permanecer en él con Dios". Esta regla la prescribe dos veces, en el espacio de unos pocos versículos [Nota: ver. 20, 24.]: y por lo tanto bien podemos considerarlo como merecedor de la más atenta consideración.

Para la elucidación de todo el tema, me esforzaré en señalar,

I. Los sentimientos que el Evangelio puede engendrar, en circunstancias especiales,

Como todos sabemos, hay una gran diferencia entre los estados y las condiciones de los diferentes hombres:
[Los judíos, por ejemplo, se distinguieron, por espacio de mil quinientos años, sobre todo el resto de la raza humana, por la luz revelación, y por ordenanzas de designación divina; y, desde la era apostólica, los seguidores de Cristo han sido igualmente honrados como depositarios del Evangelio, por medio del cual se nos instruye sobre cómo obtener el favor de Dios y asegurarnos para nosotros la posesión de una herencia eterna.

Si comparamos el estado de los mahometanos o paganos con el de la Iglesia cristiana, veremos cuánto nos favorece; y qué razón tenemos para adorar a nuestro Dios por esa luz que disfrutamos y de la que no tienen justa concepción.
Y así como hay una diferencia entre los hombres con respecto a los privilegios religiosos , también la hay en relación con sus ventajas civiles . Algunos son ricos y poseen una gran autoridad; mientras que otros son pobres y están totalmente sujetos a la voluntad de sus superiores.

Algunos disfrutan de las bendiciones de una educación liberal, mediante la cual su conocimiento se expande y amplía; mientras que otros están encerrados en la ignorancia y, por una continua necesidad de trabajo corporal, se ven excluidos de toda oportunidad de enriquecer sus mentes con actividades intelectuales. Algunos disfrutan, sin trabajo, de todo lo que el mundo puede dar; mientras que otros apenas pueden, incluso con los esfuerzos más incansables, obtener lo necesario para el sustento de sí mismos y de sus familias; o quizás incluso para conseguir empleo para su industria, o para subsistir en absoluto, excepto por un suministro degradante de ayuda eleemosynaria.]

Ahora, para el hombre natural, estas distinciones son motivo de muchas murmuraciones y quejas—
[Los hombres ven que tal estado de cosas existe; y sienten los inconvenientes que surgen de ello: y, en la medida en que surge, en su mayor parte, ni de ningún mérito exaltado en las clases superiores, ni de ningún demérito peculiar en las inferiores, lo ven con ojos envidiosos y un corazón lamentándose . No comprenden la necesidad que existe de tal estado de cosas, ni cuán conectado está, en su mayor parte, con la civilización y las artes liberales.

No son conscientes de que si todo el sistema fuera subvertido y todos los hombres fueran reducidos a la igualdad perfecta, pronto surgiría la misma desigualdad, y se producirían males mayores que los que ya se han experimentado. Solo se siente la disparidad; y no es de extrañar si, en una mente desconsiderada, crea una medida de inquietud y descontento.]
Durante una temporada, incluso el Evangelio mismo, en lugar de eliminar este sentimiento, está calculado más bien para engendrarlo—
[Sin duda, en sí mismo, el Evangelio sólo sirve para reconciliar la mente con cada dispensación de la providencia; pero, hasta que haya ganado el debido ascendente sobre nosotros, puede, a través de la corrupción de nuestra naturaleza, operar más bien como un fundamento adicional para el descontento: porque trae la eternidad a la vista: y una persona, una vez que comienza a sentir el valor de su alma y la importancia de la eternidad, contempla con un interés más que común las ventajas que tienen los hombres de aprendizaje y ocio para la adquisición de conocimientos, y el avance de sus intereses eternos.

Un bono-esclavo, por ejemplo, en el que cada hora se dedica a una tarea laboriosa, y al que los propios medios de la gracia se les niega por un amo cruel, ¿qué perspectiva, se puede decir, tiene que alcanzar la salvación, en la comparación de alguien cuya riqueza e independencia ponen a su alcance toda la ayuda que pueda necesitar? ¿Podemos preguntarnos si una persona en esas circunstancias murmura y se lamenta de su suerte? Tal era, sin duda, el estado de muchos, tanto esposas como sirvientes, de los que habla el Apóstol en el contexto anterior.

Y de ahí surgió la necesidad del estímulo que da al esclavo, diciendo: "Si eres llamado, siendo siervo, no te preocupes por él", y por la dirección que, con una repetición enfática, da a todos; “Dondequiera que alguien sea llamado, permanezca en él para con Dios.”]

Una mirada más justa del Evangelio, por tanto, nos llevará a contemplar,

II.

La conducta que más bien debería inspirar:

Renunciar a nuestra vocación no es lo que recomienda el Evangelio. Más bien se ordena una continuación en él, ya sea para aquellos que están en yugo infeliz a un cónyuge incrédulo, o para aquellos que están sometidos incluso a la servidumbre más opresiva: porque aunque admite, que la libertad, si se ofrece, es más bien preferida, todavía requiere que no se haga ningún esfuerzo ilegal para obtenerlo. En cualquier estado en que un hombre sea llamado al conocimiento de la verdad, debe permanecer en él con Dios; es decir,

1. En sumisión a su voluntad:

[Cada estado debe ser considerado designado por Dios. Cualesquiera que sean los medios que sean fundamentales para la determinación de nuestra suerte, aun así debe considerarse como dispuesto por Aquel que "hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". No había una tribu, ni un individuo, en todo Israel, cuya herencia no fuera señalada por el Señor. Y así es en todas las épocas y en todos los lugares.

Ahora, sabemos que Dios ordena todo con perfecta sabiduría; y, veamos o no las razones de sus dispensaciones, él mostrará, a su debido tiempo, que ha hecho todas las cosas bien. Actúa en referencia a la humanidad en general, como lo ha hecho en referencia a nuestro cuerpo natural. Nos ha dado muchos miembros; y ha dotado a cada miembro de facultades adecuadas a su estado y adecuadas para el desempeño de su función peculiar.

Todas las partes no tienen las facultades del ojo ni del oído, pero algunas tienen un cargo superior y otras un cargo inferior asignado, de modo que la mayoría conduce al bien del conjunto. Y así es en el cuerpo político; el conjunto se beneficia de una justa distribución de poderes y cargos asignados a los diferentes miembros; ningún miembro tiene ocasión justa para quejarse de su situación o uso, ya que todos son necesarios para la perfección del conjunto, y todos subordinados a el bien del conjunto. El bienestar colectivo, más que su propio uso individual, debe ser la ambición y la felicidad de todos.]

2. Dependiendo de su gracia:

[En cada estación podemos servir al Señor. Sin duda, es más difícil mantener nuestra integridad en unas situaciones que en otras; pero, sin embargo, cualesquiera que sean nuestras pruebas, "la gracia de Cristo nos basta"; y Dios ha prometido que no tendremos tentación sin una forma de escapar, o la capacidad de soportarla [Nota: 1 Corintios 10:13 .

]. " Por lo tanto, no debemos sentarnos desesperados, como si nuestro llamado fuera tal que Dios no pudiera ser servido en él. Si no podemos hacer todo lo que podríamos desear en una forma de servicio activo, aún podemos soportar y sostener su voluntad: y la obediencia pasiva no es menos aceptable para él que la activa; sí, en algunos aspectos es más aceptable, porque es más difícil. Un hombre puede encerrarnos en la cárcel e impedir nuestra relación con los hombres, pero ¿puede interceptar nuestra huida al cielo o impedir el descenso de Dios a nuestras almas? ¿Puede robarnos las comunicaciones de gracia y paz que nos ha otorgado nuestro Padre celestial? No: podemos burlarnos de él y desafiar sus mayores esfuerzos.

Lo máximo que puede hacer es matar el cuerpo: no puede, por un momento, tocar el alma u obstruir su felicidad. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Sólo que Dios sea nuestro refugio y nuestra esperanza, y ninguna situación bajo el cielo podrá impedirnos desempeñar los mismos oficios que Él nos ha asignado, o beber profundamente de los “arroyos que refrescan y alegran a toda la ciudad de Dios”].

3. En los esfuerzos por promover su gloria:

[Como Dios puede ser servido por todos, así sea glorificado en todos. No importa cuál sea el servicio particular al que estamos llamados, si tan sólo nos esforzamos por honrarlo con él. El esclavo lo honra tanto con una dócil sumisión a su voluntad, como el más grande potentado de la tierra lo hace con la benevolencia más difusa. No es solo en las grandes cosas que Dios es glorificado: porque, como nos ha dicho, "ya comamos o bebamos, para hacer todo para su gloria", podemos estar seguros de que, incluso en los actos más comunes que se pueden realizar realizado, este bendito fin puede alcanzarse.

Apunta, entonces, a esto: mantén tu mirada fija en esto, bajo cada circunstancia de la vida: busca "que en todas las cosas Dios sea glorificado, por medio de Jesucristo": y si este fin se alcanza, no necesitas preocuparte si sea ​​por acción o sufrimiento, "por vida o muerte"].

Sin embargo, aquí surge una pregunta de gran importancia: ¿Tenemos prohibido, bajo cualquier circunstancia, cambiar nuestra vocación?

[No lo comprendo. La regla del Apóstol es general, no universal. Si la regla fuera absolutamente universal, ninguna persona convertida podría casarse, o asumir el cargo pastoral, o realizar muchos otros deberes, que, sin tal cambio, deben ser totalmente descuidados. Pero ningún hombre debería cambiar simplemente por las dificultades que acompañan a su vocación actual . Debemos cuidarnos mucho de la veleidad mental y la deserción cobarde de nuestro puesto a causa de las pruebas que enfrentamos en el camino del deber.

¿Quién ha sufrido conflictos más graves que el apóstol Pablo? Sin embargo, no les dio ninguna razón para abandonar su oficio apostólico. Debemos estar a la altura de la ocasión, sea cual sea la ocasión; y esté listo, cuando se sienta disuadido o desanimado, a responder: “Ninguna de estas cosas me conmueve; ni estimé mi vida como querida para mí, para poder terminar mi carrera con gozo ”. Sin embargo, puede haber ocasiones en las que seamos “movidos por el Espíritu Santo” a renunciar a un llamamiento, que es puramente temporal, por uno que es espiritual; sin embargo, en referencia a tales llamamientos, confieso que el mayor celo por nosotros mismos es deseable, y la máxima vigilancia para no engañar a nuestra propia alma.

No tengo ninguna duda de que muchos han asumido el oficio ministerial, que nunca fueron verdaderamente llamados a él; pero es cierto que muchos han renunciado a otros llamamientos y se han dedicado a esto, para gran ventaja de la Iglesia de Dios. Establecer reglas por las cuales cada caso debe ser determinado y cada dificultad resuelta, sería impracticable, debido a la infinita diversidad de circunstancias que deben tomarse en consideración en cada caso diferente; pero, en toda perspectiva de cambio, el recurso debe ser agregue a la oración, para la dirección especial de Dios: ni debemos movernos, hasta que tengamos alguna evidencia de que la columna de la nube se está moviendo ante nosotros.

Una cosa, bajo todas las circunstancias, es necesaria: ya sea que cambiemos nuestro llamado o no, debemos tener cuidado de “permanecer con Dios”. Debemos caminar con él; debemos entrar y salir antes que él; debemos aprobarnos ante él; debemos tener presente el relato solemne que en breve debemos darle en el tribunal de Cristo. Mientras lo miramos con una mente como esta, no debemos temer sino que él nos guiará correctamente, nos hará prosperar en nuestros caminos y nos conducirá con seguridad a su reino celestial.]