1 Crónicas 17

DISCURSO: 387
LA RELACIÓN DE DIOS CON SU PUEBLO

1 Crónicas 17:24 . El Señor de los ejércitos es el Dios de Israel, un Dios para Israel .

UN SENTIDO de la bondad de Dios para con nosotros invariablemente nos inspirará celo por su gloria. Cuanto más profundamente sintamos nuestras obligaciones para con él, más dispuestos estaremos a hablar bien de su nombre y más deseosos de que todos los hijos del hombre lo honren. La suerte de David fue ser eminentemente favorecido por su Dios. Lo habían sacado de los apriscos para alimentar al pueblo de Dios, Israel; y había recibido una promesa de Dios de que el reino se perpetuaría en su familia hasta generaciones muy distantes.

Vencido, por así decirlo, con la contemplación de estas maravillosas misericordias, adora a su Dios con la más profunda gratitud: “Oh Señor, no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti, según todo lo que hemos oído con nuestro orejas [Nota: ver. 16-20.] ". Luego, buscando el establecimiento de la palabra bendita de Dios en relación con él y sus descendientes, ora para que Dios mismo sea glorificado por medio de ella: “Sea establecido, que tu nombre sea engrandecido para siempre, diciendo: El Señor de los ejércitos es el Dios de Israel, un Dios para Israel "; es decir, "Te he encontrado un Dios para mí; y deseo que seas conocido en Israel, y reconocido por Israel, bajo ese carácter entrañable, hasta las últimas generaciones".

Consideremos, para ilustrar estas palabras,

I. La relación que Dios tiene con su pueblo.

Aquí se le llama "El Dios de Israel". Pero, a primera vista, no parece haber nada muy peculiar en eso, ya que él es "el Dios de toda la tierra [Nota: Isaías 54:5 ]", Sí, y de todas sus criaturas, ya sea en el cielo o en el infierno. ; todos están igualmente sujetos a él, y todos igualmente bajo su control. El título que se le da aquí evidentemente debe importar algo de naturaleza más restringida, algo que lo conecta más inmediatamente con Israel como su cargo peculiar. Su verdadero significado es,

1. Que los ha escogido de entre el mundo, que yace en maldad.

[Esto hizo cuando llamó a Abraham de Ur de los caldeos. Abraham era un idólatra, en medio de una familia y una nación idólatras. Y Dios, por su propia voluntad y placer soberanos, lo eligió, y lo llamó de su familia y nación, y "lo separó para sí mismo [Nota: Salmo 4:3 ]". Y es precisamente así que llama a todo su pueblo, ya sean los descendientes directos de Abraham o los herederos de la fe de Abraham.

Lo que se le dijo a Israel en el desierto, se le puede decir al Israel de Dios hasta el fin de los tiempos: “Pueblo santo eres a Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo especial para él, por encima de toda la gente que está sobre la faz de la tierra [Nota: Deuteronomio 7:6 ] ”. Ni, en un caso más que en otro, se puede asignar ninguna razón para esta elección, sino simplemente la voluntad y el placer soberanos de Dios [Nota: Deuteronomio 7:7 .

]. En todo caso, se le encuentra a los que no lo buscaron, y se les dio a conocer a los que no le preguntaron por él [Nota: Romanos 10:20 .] ”].

2. Que se ha entregado a ellos de una manera peculiar:

[Se entregó a Abraham ya la nación de Israel, como su Dios, de una manera más especial; de modo que los cuidaba, se les revelaba y se esforzaba por ellos de una manera que nunca había hecho por ningún otro pueblo. Lo mismo hace con su pueblo elegido en este momento, solo que de una manera menos visible. Los toma bajo su protección especial: les ordena todo, y se les da a conocer como su Padre y su Amigo.]

3. Que confiesa esa relación con ellos ante todo el universo:

[Esto hizo con Abraham, Isaac y Jacob, llamándose a sí mismo su Dios; y cuando más tarde se daría a conocer a la posteridad de ellos en Egipto, en particular le ordenó a Moisés que les dijera: “El Señor, Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob me envió a ustedes. Este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial por todas las generaciones [Nota: Éxodo 3:15 .

]. " Y aunque los nombres de su pueblo no se mencionan, ni se pueden mencionar individualmente, él es tanto su Dios como siempre lo fue el Dios de Abraham. Dondequiera que haya personas que hayan sido llamadas del mundo a “buscar un país mejor, es decir, celestial, no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos [Nota: Hebreos 11:16 .]”].

Pero investiguemos más claramente,

II.

¿Qué, bajo esa relación, podemos esperar de sus manos?

“El Dios de Israel, es un Dios para Israel:” y todo lo que Dios pueda hacer, lo hará por ellos. Por lo tanto, seguramente pueden esperar de él,

1. El cuidado de su providencia.

[Vea lo que hizo por Israel en la antigüedad. Necesitaban un libertador de su servidumbre, y él los libró con mano poderosa y brazo extendido. Necesitaban guía a través del desierto; y él mismo iba delante de ellos en la columna y en la nube. Necesitaban comida: y él les dio a comer pan del cielo y agua de la roca para su refrigerio. ¿Y no nos proveerá también de todo lo que necesitemos? “¿Tiene el oído pesado para no oír? ¿O se ha acortado ahora su mano para que no pueda salvar? " No: él es el mismo Dios misericordioso que siempre, y se ha comprometido a sí mismo, que "los que buscan su rostro, no necesitarán nada que sea bueno [Nota: Salmo 34:10 .]"].

2. Las comunicaciones de su gracia.

[Sin ellos, no tenía mucho sentido que lo llamaran nuestro Dios: porque nos sería imposible contemplar su rostro en paz. "Sin él no podemos hacer nada". Deberíamos seguir siendo esclavos del pecado y de Satanás; y perecerá para siempre entre los enemigos de Dios. Pero no debemos temer. “Él nos dará gracia y gloria [Nota: Salmo 84:11 .

]. " A medida que nuestras necesidades aumentan, “él nos dará más gracia [Nota: Santiago 4:6 ]:” Y por grandes que sean nuestras pruebas, él compromete que “su gracia nos bastará [Nota: 2 Corintios 12:9 .]. ” Sí, sus comunicaciones serán tan efectivas que, “mediante él, fortaleciéndonos, podremos hacer todas las cosas [Nota: Filipenses 4:13 ].”]

3. Las manifestaciones de su amor.

[¿Quién que se aprobaría a sí mismo como padre, le negaría a su hijo las muestras de su amor? ¿Y Dios, cuando promete ser “un Dios para nosotros”, será tan descuidado de nosotros como para nunca alzar la luz de su rostro sobre nosotros? No: Él nos dará “un Espíritu de adopción, por el cual podemos clamar, Abba, Padre [Nota: Romanos 8:15 .

]. " Él también nos dará "el testimonio del Espíritu, como las arras de nuestra herencia futura [Nota: Romanos 8:16 ]". Y hasta tal punto “derramará su amor en nuestros corazones [Nota: Romanos 8:5 ]”, Que nos llenará de “un gozo inefable y glorificado [Nota: 1 Pedro 1:8 ]. ”]

4. La posesión de su gloria.

[Esto es particularmente declarado por nuestro Señor mismo, como inseparablemente conectado con la relación que ahora estamos considerando. Cuando se abrigaba la duda de si alguna vez habría una resurrección del cuerpo, nuestro Señor se refirió al mismo nombre de Dios, como "el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob", como demostración del punto en cuestión. . Porque, si él fuera su Dios, él era el Dios de todas sus personas, de sus cuerpos así como de sus almas; y si sus cuerpos no fueran resucitados, dejaría de ser su Dios, en cuanto a sus cuerpos. estabamos preocupados.

Pero esa relación no debe cesar nunca: y, en consecuencia, sus cuerpos deben ser resucitados de entre los muertos, para que puedan participar de la dicha prometida [Nota: Mateo 22:31 .]. Sin duda, por tanto, exaltará para gloria a todo su pueblo escogido: porque ¿puede él ser un Dios para alguien en el infierno? Allí será sólo un juez vengador.

Sólo en el cielo puede ejecutar todo lo que esa relación importa: por lo tanto, tal vez estemos seguros de que, como él es el Dios de su pueblo, “él será su porción, y la suerte de su herencia” para siempre. ]

Sin embargo, aunque contemplamos nuestros privilegios como consecuencia de la relación de Dios con nosotros, debemos tener en cuenta:

III.

¿Qué, bajo esa relación, tiene derecho a esperar de nosotros?

Sin duda, si él se considera ligado a nosotros, también nosotros estamos ligados a él: y si él es nuestro Dios, nosotros debemos ser su pueblo. El uno está comprendido en el otro: y, dondequiera que se menciona uno, el otro, si no se menciona absolutamente, siempre está implícito. Justo antes del texto se dice: “Tu pueblo Israel hiciste a tu pueblo para siempre; y tú, Señor, llegaste a ser su Dios [Nota: ver. 22.

]. " En la Epístola a los Hebreos, no sólo se especifica la relación mutua, sino que se declara precisamente en nuestro texto; "Yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para mí un pueblo [Nota: Hebreos 8:10 .]". Entonces, que Dios espere de nosotros:

1. Que seamos "un pueblo para él" -

[No debemos conformarnos con llamarnos suyos: debemos ser realmente suyos. Un siervo se considera a sí mismo, su tiempo, sus talentos, su todo, como a disposición de su amo: y día a día pregunta cómo se pueden mejorar para él. Nunca, ni por un momento, considera suficiente felicitar a su amo con el nombre de amo: pero espera que reciba sus órdenes; y se aparta de él solo para ejecutarlos.

Entonces, entonces, debemos “ser un pueblo para” el Señor. Debemos preguntarnos qué podemos hacer por él. Debemos aprender diligentemente cuál es el deber que él nos ha designado para realizar; y debemos dedicarnos enérgicamente a ejecutarlo - - -]

2. Que nos entregamos a él, como él se entregó a nosotros.

[Debemos hacerlo con libertad y alegría . No hubo ninguna restricción por parte de Dios al entregarse a nosotros: lo hizo por su propia mente y voluntad. Por eso debemos entregarnos a él. No debemos esperar a ser acosados ​​por los terrores del infierno y luego entregarnos a él por obligación. Más bien, desde el punto de vista de su excelencia, y desde el sentido del indescriptible privilegio de servirle, deberíamos desear ser contados entre su pueblo favorecido [Nota: Isaías 64:9 .

]. Debemos hacerlo también total y sin reservas . Jehová no es nuestro Dios en parte; haciendo algunas cosas por nosotros y no otras: no hay nada que no haya hecho; porque ha dado a su único Hijo amado para que muriera por nosotros; y no hay nada que no haga; porque “habiendo entregado a su propio Hijo por nosotros, podemos estar seguros de que hará mucho más por nosotros todo lo que podamos necesitar [Nota: Romanos 8:32 .

]. " Por lo tanto, sin consideración alguna, debemos negarle nada. "Todo nuestro cuerpo, alma y espíritu deben ser santificados para él [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .]". Nada debe considerarse demasiado para hacer o sufrir por él: si el sacrificio incluso de la vida misma debe ser requerido, debe hacerse libremente; y deberíamos regocijarnos de que se nos considere dignos de prestarle un servicio tan honorable.

También debemos hacerlo de manera inmutable y para siempre . Dios nunca se arrepiente de lo que ha hecho por nosotros [Nota: Romanos 11:29 .]: Nos dice que no abandonará a su pueblo, “porque le agradó hacernos su pueblo [Nota: 1 Samuel 12:22 .

]; " pero que, "habiéndonos amado, nos amará hasta el fin [Nota: Juan 13:1 ]". Y así debería ser con nosotros: "después de haber puesto una vez nuestras manos en el arado, no deberíamos volver a mirar atrás nunca más [Nota: Lucas 9:62 ]". No debemos “nunca desmayarnos ni Gálatas 6:9 hacer el bien [Nota: Gálatas 6:9 .

]. " Debemos prestar oído para aburrirnos en su servicio; y nunca renunciar a él, hasta que seamos llamados a servirle en un mundo mejor [Nota: Éxodo 21:6 ].

Esto, digo, es lo que Dios puede esperar justamente de nosotros: y concibo que no hay una persona en la tierra tan estúpida y brutal, como para no ver y reconocer que es “un servicio razonable [Nota: Romanos 12:1 . ]. " Si nuestras expectativas de Dios son mayores que las de los demás, nuestros servicios también deberían ser mayores. Los servicios de los demás no son una regla para nosotros . La pregunta que se nos hará será: "¿Qué hicisteis de más ?"]

Permítanme, entonces, concluir con dos propuestas:

1. Que nosotros, en este mismo momento, aceptemos a Jehová como nuestro Dios:

[Se ofrece a nosotros bajo este entrañable personaje. Exhorta a todo hijo de hombre a "asirse de su pacto"; y en ese mismo pacto él se hace sobre sí mismo como nuestro Dios [Nota: Jeremias 11:2 .]. Renunciemos desde este momento a todos los demás dioses y digamos: “Tú, oh Dios, serás mi Dios por los siglos de los siglos [Nota: Salmo 48:14 .

]. " Sin embargo, al aceptarlo, aceptémoslo para todos los fines por los que se entrega a nosotros. No es solo para salvarnos que él se da a sí mismo a nosotros, sino para "ser un Dios para nosotros"; ser la única fuente de toda nuestra alegría; el único objeto de todo nuestro amor; el único extremo de nuestro propio ser. Abramos entonces nuestro corazón para recibirlo bajo este carácter. Si hay algún otro que es más digno de este lugar en nuestra relación, o que pueda cumplir mejor con la oficina comprometida con él, entonces voy a consentir que tomarás de él para su Dios en preferencia a Jehová: pero si solo Jehová respuesta puede todas las necesidades de sus almas, entonces, les digo, acéptenlo ahora como su Dios, y confíen que lo es en la presencia de todo el universo [Nota: Deuteronomio 26:17 .]

2. Que ahora nos consagremos a él como su pueblo.

[Esto, como has visto, debe acompañar al primero: ni hay hombre tan ciego como para no ver que los dos están, y deben estar, inseparablemente conectados. Entonces, en esta hora, “unámonos al Señor en un pacto perpetuo, que no será olvidado [Nota: Jeremias 50:5 ]”. Uníos a mí ahora, hermanos míos, en una solemne entrega de nosotros mismos a Dios.

Oh Señor, Dios nuestro, tuyos somos en cada lazo. A ti te debemos nuestro propio ser, porque tú nos has creado. A ti te debemos nuestro bienestar, porque nos has sostenido en todo momento y nos has provisto de todo lo que necesitamos. Sobre todo, a ti te debemos nuestras esperanzas de felicidad en un mundo mejor; porque nos has redimido con la sangre de tu único amado Hijo. “No somos nuestros; Somos comprados por precio: y por eso estamos obligados en todo punto de vista a glorificarte con nuestro cuerpo y nuestro espíritu, que son tuyos [Nota: 1 Corintios 6:19 .

]. " Reconocemos con vergüenza que “otros señores además de ti se han enseñoreado de nosotros; pero por ti de ahora en adelante mencionaremos tu nombre, incluso el tuyo único [Nota: Isaías 26:13 ]”. He aquí, oh Señor, ahora te dedicamos todo lo que somos y todo lo que tenemos. Sabemos que es nuestro deber: creemos que es nuestro privilegio: estamos seguros de que es nuestro mayor honor y felicidad.

Haznos sinceros en esto, te rogamos: y “¡guárdalo para siempre en la imaginación de los pensamientos de nuestro corazón [Nota: 1 Crónicas 29:18 .]!” Oh, no nos volvamos nunca de ti, ni nos alejemos nunca de ti ninguna parte de esos respetos que te son debidos únicamente a ti. Que la medida de nuestras expectativas de ti sea la medida de nuestra dedicación a ti; y, como esperamos que seas plenamente y para siempre nuestro, así capacítanos para ser plenamente y para siempre tuyos.

Amados hermanos, ¿verdaderamente agregan a esto su cordial “Amén [Nota: En la mesa del Señor, todos hacemos lo que aquí se hace. "Aquí te ofrecemos y te presentamos, oh Señor, nosotros mismos, nuestras almas y cuerpos, para ser un sacrificio razonable, santo y vivo para ti."]? " ¡El Señor te conceda que puedas! ¡Que nuestro Dios acepte lo que hemos hecho y sea ratificado para siempre en el cielo! ¡Amén y amén!]