1 Juan 1:1-3

DISCURSO: 2430
LOS BENEFICIOS DERIVADOS DE LA FE EN CRISTO

1 Juan 1:1 . Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida; (porque la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos la vida eterna que estaba con el Padre y nos fue manifestada); lo que hemos visto y oído, os lo declaramos. para que vosotros también tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo .

Es imposible leer estas palabras y no quedar impresionado por la extrema seriedad del Apóstol en su modo de dar el testimonio que tenemos ante nosotros. Parece evidente que las verdades que afirma han sido muy controvertidas; y que las pruebas en las que se basaban habían sido cuestionadas. Y el hecho era que habían surgido muchas herejías incluso cuando aún estaba vivo. Algunos incluso llegaron a negar que Jesús hubiera muerto y resucitado alguna vez: afirmaron que todas esas transacciones, que fueron registradas de él por los evangelistas, habían tenido lugar solo en apariencia, y no en la realidad.

Contra tan absurdos e impíos vanos, San Juan, ahora en una edad muy avanzada, dio su testimonio con un celo adecuado a la ocasión. Fue el único testigo sobreviviente de los hechos referidos; y por eso repite, incluso hasta la tautología, la evidencia que había tenido una y otra vez, de todos sus sentidos, respetando la verdad de todo lo que afirmaba: e insta a toda la Iglesia cristiana a recibir su testimonio, representando la beneficios incalculables que recibirían todos los que lo creyeran.
Para que podamos entrar plenamente en las declaraciones que tenemos ante nosotros, consideremos,

I. Su testimonio

Esto puede entenderse como relacionado con el Evangelio en general—
[El Evangelio ciertamente se llama “la palabra de vida [Nota: Filipenses 2:16 .]:” Y estuvo escondido desde la eternidad “con el Padre [Nota: Efesios 3:9 .], ”Y por último,“ al comienzo ”de la dispensación del Evangelio [Nota: ἀπʼ ἀρχῆς debe necesariamente entenderse así en otras partes de esta epístola; 2: 7, 24 y 3:11.

], se manifestó a los Apóstoles [Nota: Romanos 16:25 .], quienes tenían todos los medios posibles para examinar y determinar la verdad de ella [Nota: “Ver y oír” la verdad también se aplican a Cristo como a los apóstoles. Juan 3:11 .

con Juan 8:26 ; Juan 8:38 .]; y quienes, como consecuencia de la más plena convicción en sus propias mentes, “dan testimonio” de ello como el único medio por el cual se puede obtener la vida eterna [Nota: Marco 16:16 .

]. Este sentido, digo, las palabras que tenemos ante nosotros pueden llevar muy bien: y, dado que el Evangelio se denomina en otra parte “la palabra de vida” (que Cristo no es;) y las palabras “desde el principio” [Nota: 1 Juan 2:13 .] ”, En general, aunque no siempre en las Epístolas de San Juan, importado,“ desde el principio de la dispensación del Evangelio ”, no es de ninguna manera improbable que este pueda ser el verdadero sentido del pasaje. .

Por otro lado, su modo de expresión es mucho menos apropiado, si se aplica al Evangelio, que si se aplica personalmente al Señor Jesucristo; a quien la generalidad de comentaristas supone que se refiere el Apóstol. Por lo tanto, observamos que]
puede entenderse también como una relación personal con el Señor Jesucristo—
[Él, aunque no se le llama "la palabra de vida", es constantemente conocido como "La Palabra [Nota: Apocalipsis 19:13 .

]: ”También se le llama“ La Vida [Nota: Juan 11:25 .] ”Y lo que parece determinar más particularmente el punto es que en esta misma epístola se llama,“ Vida eterna ”:“ Este es el verdadero Dios y vida eterna [Nota: 1 Juan 5:20 .

] ”Él también estuvo desde la eternidad“ con el Padre [Nota: Juan 1:18 .] ”, Y a su debido tiempo“ se manifestó en la carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .] ”. Y era su existencia la que negaban tan decididamente los herejes a quienes el Apóstol quiso silenciar.

Él, también, no solo había vivido en la más íntima intimidad con sus discípulos antes de su crucifixión, sino que, después de su muerte y resurrección, se les había aparecido durante cuarenta días; y cuando dudaban de si era él o no era un espíritu a quien veían, les dijo: “ Palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo [Nota: Lucas 24:39 .

]. " Ahora bien, si consideramos que el Apóstol habla personalmente de él, podemos dar cuenta de la gran variedad de expresiones que tienden a confirmar el testimonio que se aburre con respecto a él: mientras que, si aplicamos las expresiones al Evangelio, los términos se multiplican mucho más allá. lo que requería la ocasión, y las metáforas son más fuertes de lo que podría hacerlo con un uso correcto. Además, si lo entendemos hablando de Cristo personalmente, hay una notable coincidencia entre el comienzo de esta epístola de S.

Juan y el comienzo de su Evangelio. “En el principio era el Verbo; y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Lo mismo sucedió al principio con Dios ". “En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres ". Y “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y contemplamos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre [Nota: Juan 1:1 ; Juan 1:14 .] ”.

Pero, ya sea que entendamos las expresiones como relacionadas con el Evangelio de Cristo, o con su persona,]
debe entenderse necesariamente como una declaración, que en Cristo Jesús hay vida, y vida eterna—
[El Apóstol testificó de Cristo, como dice en un capítulo posterior de esta epístola: “Hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo [Nota: 1 Juan 4:14 .

]. " Si preguntamos más particularmente cuál fue la sustancia de su testimonio, nos informa: "Este es el testimonio de Dios que ha dado testimonio de su Hijo". “Y este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo: el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida [Nota: 1 Juan 5:9 ; 1 Juan 5:11 .] ”.

Así vemos, de hecho, que, ya sea que entendamos que el pasaje habla del Evangelio o del mismo Cristo, llega al mismo punto. Si se habla del Evangelio, es como revelar a Cristo; si se habla de Cristo, es como se revela en el Evangelio; o, en otras palabras, como "el camino, la verdad y la vida [Nota: Juan 14:6 ]".

Tenga en cuenta, entonces, que todo lo que se dice de Cristo en los santos Evangelios es verdad: los Apóstoles fueron testigos oculares y testigos presenciales de ello, incluso de todo lo que relatan. “No siguieron fábulas ingeniosamente inventadas cuando dieron a conocer el poder y la venida del Señor Jesús, sino que fueron testigos presenciales de su majestad; porque estaban con él en el monte santo, cuando recibió de Dios el Padre la honra y gloria, y cuando vino a él una voz de la excelente gloria, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia [Nota: 2 Pedro 1:16 .] ”. Por tanto, ya sea que hablen de sus sufrimientos o de su gloria, se puede confiar en su testimonio; y podemos estar seguros de que en él está la salvación, y solo en él.]

La extrema urgencia del Apóstol en recomendarnos su testimonio, nos lleva a contemplar,

II.

El beneficio de recibirlo:

Los mismos Apóstoles fueron llevados al estado más exaltado por la fe en este Divino Salvador—
[“Escuchen lo que el Apóstol dice al respecto”: “Verdaderamente”, dice él, “nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. " Por el Señor Jesucristo fueron llevados a un estado de reconciliación con Dios; y fueron capacitados para considerarlo en el carácter entrañable de un Padre.

“Por medio de Él también y por el Espíritu Santo, tuvieron acceso a Dios [Nota: Efesios 2:18 .]” En todo momento, derramando su corazón ante él, haciéndole conocer todas sus necesidades y encomendando a él sus todos los cuidados. Por el mismo canal divino, Dios descendió a sus pechos, revelándoles su voluntad, comunicándoles su gracia y derramando en sus corazones el sentido de su amor.

Es más, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo habían descendido y establecido su residencia dentro de ellos, habitando en ellos como en un templo, y manifestándoles, en la medida en que eran capaces de contemplarlo, toda la gloria. de la Deidad [Nota: Juan 14:16 ; Juan 14:21 ; Juan 14:23 .

]. De ahí surgió en ellos una paz y un gozo inconcebibles, que eran para ellos un anticipo y un anticipo de su herencia celestial; porque “sabían que Cristo estaba en el Padre, y también en ellos; y que ellos también estaban en él [Nota: Juan 14:20 .] ”. Tal había sido su feliz estado desde el primer momento en que creyeron en Cristo; de hecho, con más moderación en el primer caso, pero avanzando progresivamente a medida que su conocimiento de Cristo se hizo más íntimo y su relación en él más completa.]

Y también nosotros, por la misma fe, somos llevados a la participación de los mismos privilegios:
[“Estas cosas”, dice el Apóstol, “os lo declaramos para que tengáis comunión con nosotros”. ¿Y en qué consiste esa comunión, sino en la participación de todos los mismos privilegios y bendiciones que disfrutaron? Y esta es en verdad la porción de todos los que reciben su testimonio correctamente. Todos los creyentes son llevados a una familia, de la cual Cristo es la Cabeza [Nota: Efesios 1:10 ; Efesios 3:15 .

]. En el momento en que creemos, “llegamos al monte Sión, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo, y a Dios el Juez de todos, y al espíritu de los justos perfeccionados, ya Jesús el mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel [Nota: Hebreos 12:22 .

]. " Ahora aquí vemos a toda la familia: aquí está Dios el Padre, y el Señor Jesucristo el mediador; Aquí también están los ángeles que nunca pecaron, y todas las huestes de los redimidos en el cielo, y todos los santos que aún están en la tierra: todos están reunidos en una familia, y todos tienen comunión unos con otros como cabeza y miembros. del mismo cuerpo: para que cada creyente individual tenga ahora la misma comunión con los Apóstoles, como la tenían entre sí y con los profetas que habían ido antes que ellos; y la misma “comunión también con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

”¿Esto parece demasiado fuerte? No es tan fuerte como lo que nuestro bendito Salvador mismo ha dicho sobre el tema. Porque no solo nos declara que “Él y su Padre vendrán a nosotros y habitarán con nosotros [Nota: Juan 14:23 ];” pero también declaró a su Padre: “La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, como nosotros somos uno; Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno [Nota: Juan 17:21 .

]. " Aquí, digo, la unión de los diferentes miembros de su cuerpo se compara con la unión que subsiste entre las diferentes personas de la Deidad, que nada puede concebirse tan completo, tan misterioso, tan inmutable.

Sepan, entonces, que este es el estado en el que serán llevados, si tan sólo reciben el testimonio de Dios con respecto a su amado Hijo. Creed verdaderamente que “en él está la vida”, y que por la fe en él vivirán vuestras almas; y entonces toda la plenitud de estas bendiciones será tuya; ni siquiera el amado Apóstol poseerá una bendición, de la cual no podrás participar con él según tu capacidad.

Y aquí déjenme decirles que, si toda la tautología de la que hace uso el Apóstol en mi texto se hubiera multiplicado por cien, no habría sido demasiado para la ocasión; ya que nada puede exceder la miseria de quienes rechazan este testimonio, o la felicidad de quienes verdaderamente lo reciben.]

Contempla ahora, te ruego, el objeto que el Apóstol tenía a la vista en todas estas fervientes solicitudes:

[“Estas cosas”, dice él, “os escribo para que vuestro gozo sea completo [Nota: ver. 4.]. ” Fue con este fin que nuestro bendito Señor mismo les había inculcado con tanta fuerza y ​​tan continuamente: “Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos [Nota: Juan 17:13 .]”. Y este es el objetivo que también me esforzaría por alcanzar.

Amados hermanos, consideren cuán inefable debe ser el gozo de ser llevados a la comunión con los Apóstoles en todo lo que ellos alguna vez hicieron o poseerán. ¡Todo ese acceso a Dios, todo ese trato con Dios, todo ese sentido del amor incomprensible de Cristo, todo ese disfrute de su presencia y todo ese gozo de su gloria! es todo tuyo por promesa y por juramento, ¡si tan solo crees de verdad en Cristo! ¡Oh, no lo apartes de ti; no tardes en buscarlo, sí, en buscarlo con todo tu corazón! Entonces sabréis lo que es tener un cielo sobre la tierra; porque, aunque ahora no veáis al Señor Jesús con vuestros ojos corporales, sin embargo, al creer, entraréis en tal comunión con él, que vuestro gozo. en él será inefable y glorificado [Nota: 1 Pedro 1:8 ]. ”]