1 Juan 1:8,9

DISCURSO: 2432
CONFESIÓN NECESARIA PARA EL PERDÓN

1 Juan 1:8 . Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros: si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad .

ESTAS palabras se vuelven familiares para nuestros oídos al ser leídas casi continuamente como una introducción al servicio de nuestra Iglesia. Por este motivo pueden parecer quizás los menos interesantes; aunque en realidad, desde esa misma circunstancia, se nos recomendó que merecen una atención más que ordinaria. De hecho, las verdades que contienen son extremadamente claras y sencillas; pero son de infinita importancia para todo hijo del hombre, en la medida en que declaran la lamentable condición de un moralista que se aplaude a sí mismo y la feliz condición de un penitente que se condena a sí mismo. . Consideraremos la sustancia de ellos bajo estos dos encabezados:

Dejenos considerar,

I. La lamentable condición de un moralista que se aplaude a sí mismo:

Las personas de alto carácter moral se clasifican con demasiada frecuencia entre los fariseos de la antigüedad, cuyo rasgo principal era la hipocresía. Pero,
los caracteres morales son objetos propios de nuestro amor—
[Nadie puede dudar que la moralidad es altamente estimable, aunque no fluya de esos principios divinos que le dan su valor principal a los ojos de Dios. Así que al menos San Pablo pensó, cuando ante todo el concilio judío dijo: “Varones hermanos, he vivido en buena conciencia delante de Dios hasta el día de hoy [Nota: Hechos 23:1 .

]. " En esta afirmación habló de su vida anterior a su conversión. En otro lugar, hablando del mismo período, nos informa que era, "en cuanto a la justicia de la ley, irreprensible"; y que él había considerado justamente esto como "ganancia para él [Nota: Filipenses 3:6 .]". Y tal moralidad bien puede considerarse, dondequiera que exista: es una ganancia para la persona misma, en el sentido de que está protegida de muchas ofensas reales: es una ganancia para todos sus vecinos, que no pueden sino sentir una influencia beneficiosa de tal vida: y es una ganancia para el mundo entero, hasta donde la luz de tal ejemplo puede extenderse.

Es cierto que cuando San Pablo entendió completamente el Evangelio, contó toda su moralidad como "pérdida por Cristo". Sin embargo, esto no se aparta en absoluto de la excelencia intrínseca de la moralidad: y hablar de moralidad en los términos despectivos y degradantes que muchas personas religiosas, y no pocos ministros imprudentes también, usan al referirse a ella, es extremadamente erróneo y reprobable. en la medida en que tiende a disminuir la consideración de los hombres por la virtud moral ya hacer que el Evangelio mismo sea odioso como hostil a las buenas obras.

Quisiera que todo discípulo de Cristo considerara el ejemplo de su Divino Maestro en referencia a este mismo punto; y no considerarlo solo, sino seguirlo. Cuando el joven rico se le acercó, y él le indicó que guardara los diferentes mandamientos del decálogo, respondió: "Maestro, todos estos los he observado desde mi juventud". Ahora preguntaría: ¿Cuál es el trato que ese joven habría experimentado por parte de la gran masa de profesores religiosos? Me temo mucho que el sentimiento general hacia él hubiera sido de desprecio, más que de amor.

Pero, ¿cómo lo consideró nuestro bendito Señor y Salvador? Se nos dice: "Entonces Jesús, mirándolo, lo amó [Nota: Marco 10:19 .]". Y este es el espíritu que debemos manifestar hacia todos los que observan las leyes divinas, aunque no posean esa fe en Cristo que estamparía un nuevo carácter en toda su conducta. En la medida en que un hombre sobresalga en las diferentes ramas de la virtud moral, debe ser considerado un objeto de respeto, estima y amor.]

Pero cuando confían en su moralidad, merecen nuestra compasión—
[No creo que ninguna persona afirme que nunca han pecado en absoluto. Más bien concibo que el Apóstol habla de personas que afirman que nunca habían pecado hasta el punto de merecer el airado disgusto de Dios . Esto, ¡ay! es demasiado a menudo el efecto de la moralidad; que hace que los hombres pasen por alto sus múltiples defectos y se llenen de autocomplacencia, cuando, si tuvieran opiniones más justas sobre sí mismos, se inclinarían más bien con un sentido de su propia indignidad.

Ahora bien, tales personas, por excelentes que sean en otros aspectos, se encuentran en una condición verdaderamente lamentable: porque "se engañan a sí mismos".
“Se engañan a sí mismos” en relación con el alcance de sus logros . De hecho, dicen con la Juventud Rica: "¿Qué me falta todavía?" mientras que “les falta una cosa”, incluso aquello que es indispensable para su aceptación ante Dios.

Nuestro Señor puso a prueba al joven; y, por un mandato que dio, lo probó, si Dios o el mundo eran más altos en su estima? Fue una pena para el joven renunciar a toda esperanza de interés en el Salvador; pero no sabía cómo desprenderse de sus posesiones; y por lo tanto abandonó al Señor Jesús en lugar de a ellos. Entonces, si los moralistas fueran puestos a prueba, mostrarían, y de hecho lo demuestran continuamente, que el amor de Cristo no domina en sus corazones, y que nunca lo han visto como esa “perla de gran precio, por la cual están dispuestos a separarse de todo ".

Se engañan a sí mismos también en relación con su estado ante Dios . Se imaginan que no merecen, y por lo tanto, no corren peligro de su ira e indignación. Así sucedió con el apóstol Pablo antes de su conversión. Escuche su propio reconocimiento al respecto: “Estuve vivo sin la ley una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí [Nota: Romanos 7:9 .

]: ”Es decir, antes de entender la espiritualidad de la ley, pensé que mi obediencia a ella era tan perfecta que no estaba en peligro de ser condenado por mis ofensas contra ella: pero cuando mis ojos se abrieron para ver el alcance de sus exigencias y los defectos de mi obediencia, vi de inmediato que estaba merecidamente bajo una sentencia de muerte y condenación.

Así ocurre con multitudes ejemplares en su conducta moral: en medio de toda su confianza se engañan a sí mismos; y aunque se atribuyen el mérito de ser justos ante los ojos de Dios, muestran que nunca han recibido "la verdad como es en Jesús" y que, en consecuencia, "la verdad no está en ellos"].
Ahora dirijamos nuestra atención a

II.

La feliz condición del penitente que se condena a sí mismo:

La “confesión” que caracteriza a un verdadero penitente, por supuesto, no debe entenderse como un mero reconocimiento, sino como un reconocimiento acompañado de una adecuada contrición y de una fe humilde en el Señor Jesús. Importa una confesión como la que hizo el sumo sacerdote en el gran día de la expiación anual, cuando puso sus manos sobre el chivo expiatorio y confesó sobre él todos los pecados de todos los hijos de Israel, mientras que todos esos cuyos pecados transfirió así “ afligían sus almas delante de Dios [Nota: Levítico 16:21 ; Levítico 16:29 .

]. " Debo añadir que esta confesión implica también un abandono de los pecados así confesados; como está dicho, “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, tendrá misericordia [Nota: Proverbios 28:13 ]. "

Ahora, respetando a todos esos penitentes, no dudo en decir que,

1. Todo lo que necesiten, ciertamente se les otorgará:

[Dos cosas persiguen el penitente; es decir, el perdón de sus pecados y la renovación de su alma a la imagen divina. Y he aquí, estas son las mismas cosas que le prometimos en nuestro texto: "Si confesamos nuestros pecados, Dios perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad". ¡Cuán reconfortante para el alma contrita es una declaración como ésta! Aquí no hay limitación en cuanto al número o la atrocidad de los pecados que pueden haberse cometido previamente; ni ninguna excepción en cuanto a la medida de la depravación que pueda haber contaminado el alma, o el grado de obstinación que pudo haber alcanzado.

“Aunque nuestros pecados hayan sido como escarlata o de un tinte carmesí, todos serán lavados en la sangre de Cristo, y el alma se volverá blanca como la nieve caída [Nota: Isaías 1:18 .]”. “También se rociará sobre nosotros agua limpia, el Espíritu Santo en sus operaciones de santificación, para limpiarnos de todas nuestras inmundicias y de todas nuestras impurezas.

Se nos dará un corazón nuevo, y se pondrá un espíritu nuevo dentro de nosotros: y Dios, por la obra poderosa de su propio poder, hará que “andemos en sus juicios y guardemos sus estatutos [Nota: Ezequiel 36:25 .]. ” Aquí está todo lo que el penitente puede desear. Las promesas son perfectamente acordes con sus necesidades: y, “aferrándose a estas promesas, podrá limpiarse de toda inmundicia tanto de carne como de espíritu, y alcanzar la santidad perfecta en el temor de Dios [Nota: 2 Corintios 7:1 ]. ”]

2. Para ello, se prometen las mismas perfecciones de la Deidad que les son más adversas:

[Si el penitente desea misericordia, la Justicia le desaprueba y exige juicio contra él; y la Verdad requiere que todas las amenazas que se han denunciado contra el pecado y los pecadores sean ejecutadas sobre él. Pero, a través de la mediación del Señor Jesucristo, estas perfecciones de la Deidad no solo se satisfacen, sino que se convierten en amigos, sí, y se convierten en los defensores más firmes de la salvación del penitente.

¡Qué declaración tan maravillosa es esta, que, "si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad!" Que la misericordia debe manifestarse en el perdón, podemos imaginarlo fácilmente: pero ¿cómo puede la justicia? y como puede la verdad?¿Cuándo, como se ha dicho antes, ambos atributos exigen la condenación del pecador? El Evangelio resuelve esta dificultad: nos declara que el Señor Jesucristo se ha comprometido por nosotros y se ha convertido en nuestro Fiador, y por su propia obediencia hasta la muerte ha satisfecho todas las exigencias de la ley y la justicia, y ha obtenido para nosotros la promesa de vida eterna: para que, si creemos en él y nos acercamos a Dios por medio de él, podamos suplicar, incluso sobre la base misma de la justicia y la verdad , que Dios nos cumplirá todo lo que ha prometido al Señor Jesús en nuestro nombre e impartirnos todas las bendiciones que su único Hijo amado ha comprado para nosotros.

Mediante esta misteriosa dispensación, la justicia misma de Dios se magnifica en el ejercicio de la misericordia; y "Dios es justo , mientras que justifica al pecador que cree en Jesús [Nota: Romanos 3:26 .]".

¡Cuán bienaventurada es la condición del penitente vista desde esta perspectiva! ¡Se le asegura todo lo que sus necesidades requieren! y todo le fue confirmado por la mismísima justicia y fidelidad de Jehová. Enjuga tus lágrimas, llorón penitente; y "quítate el cilicio y ciñete de gozo", porque aquí Dios "te ha dado aceite de gozo por el duelo, y manto de alabanza por el espíritu de tristeza"].

No obstante, preste atención a algunas palabras de consejo de despedida:
1.

Deja que tu humillación sea profunda y duradera.

[Nunca puede ser demasiado profundo: no hay medida de auto-desprecio o auto-aborrecimiento que pueda exceder lo que la ocasión requiere. Es posible que hasta ahora te hayas considerado tan puro, que “no tuviste pecado” que pudiera someterte a la ira de Dios. Ahora sabes, que “la cama era demasiado corta para que te recostaras sobre ella, y la manta era demasiado estrecha para envolverte [Nota: Isaías 28:20 .

]. " "Las almohadas son arrancadas de tus brazos"; y “la argamasa sin templar con la que embadurnaste tu muro, ya no se adhiere [Nota: Ezequiel 13:10 .]”. Ahora ha aprendido a estimar su carácter con otro estándar. Ves ahora tus defectos . Comparas tu obediencia, no con la mera letra, sino con el espíritu de la ley: y desde esta perspectiva de tu vida pasada, conoces tu merecido y estás convencido de que la mejor acción, palabra o pensamiento de toda tu vida , si es probado por la norma de la santa ley de Dios, te hundiría en la perdición merecida y eterna.

Y así es en este mismo momento, a pesar de su cambio de carácter. No podrías soportar el escrutinio de esa ley perfecta más de lo que podrías en tus días de no regeneración. Que este pensamiento no se olvide nunca: que permanezca contigo día y noche. Job, antes de que Dios se le hubiera aparecido, dijo: “Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará [Nota: Job 9:20 .

]: ”Y después de haber contemplado a Dios en su majestad y gloria, su humillación, lejos de desaparecer, se profundizó: y exclamó:“ He aquí, soy vil; me arrepiento, pues, y me aborrezco en polvo y ceniza [ Nota: Job 40:4 ; Job 42:6 ] ”. De modo que su aumento tanto en gracia como en paz sea marcado por un aumento proporcional de humillación y contrición.]

2. Que su relación con Dios sea sencilla y uniforme.

[Nunca, ni por un momento, albergue un pensamiento de algún valor en usted mismo, ni permita que nada se mezcle con su fe en Cristo. Confía en él tan enteramente como si toda tu vida hubiera sido escenario de la más enorme maldad. Renuncie por completo a todo lo suyo en el punto de dependencia; y procurar “ser hallados en Cristo, no teniendo vuestra propia justicia, sino la justicia que es de Dios mediante la fe en él.

Y deja que esto te acompañe hasta tu última hora. No dejes que ni la recaída en el pecado te impida venir así a Cristo; ni la permanencia más impecable en santidad hace innecesario a sus ojos tal modo de acudir a él. Ésta es la forma en que puede venir, por más agravada que haya sido su culpa; y este es el camino por el que debes llegar, por eminentes que sean tus logros.

No es posible que usted esté demasiado en guardia para no dudar de la suficiencia de Cristo para salvarlo o para intentar unir cualquier cosa con él como un terreno común de su esperanza. Errar en cualquiera de estos aspectos será fatal: armará contra ti tanto la justicia como la verdad, y anulará todo lo que el Señor Jesús ha hecho y sufrido por ti. Pero confía simple y completamente en él, y "no serás avergonzado ni confundido por los siglos de los siglos"].