1 Juan 2:15-17

DISCURSO: 2438
PROHIBIDO EL AMOR DEL MUNDO

1 Juan 2:15 . No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre [Nota: Este texto podría tratarse de manera algo diferente:

I. Las personas a las que se dirige.

II.

La exhortación que les dio.

III.

La fuerza de la exhortación así dirigida.

Las dos primeras cabezas podrían fácilmente tomarse de este Discurso y del anterior; y el tercer encabezado se tratará en direcciones distintas a las tres clases diferentes. Por lo tanto, -
"Niños pequeños"; Piense en cuántos pecados le ha atraído el mundo; y ¿amarás al mundo ahora que esos "pecados te son perdonados?"
"Jóvenes;" El mundo es terreno de Satanás: apártate de él y lo vencerás; pero vuelve a él, y él te “vencerá.

"
Padres". Ustedes que han alcanzado tal conocimiento de Dios, no pueden dejar de ver cuán irreconciliable es el amor del mundo con el amor de Dios. La luz y la oscuridad no se oponen más entre sí que estos gustos opuestos. Compare Romanos 8:5 y Santiago 4:4 . con el texto.

Un tema más impresionante de lo que sería, difícilmente se puede concebir; especialmente si las dos partes se trataron primero por separado, como en este libro, y luego se escribió un tercer sermón conjuntamente, y la conexión entre ellas formaría el tema único y completo del sermón.].

CUALQUIERA que sean nuestros logros en la vida divina, todavía necesitamos la voz de advertencia y exhortación, para mantenernos alejados de los males a los que estamos expuestos. Como creyentes, hemos sido sacados de “un mundo que yace en la iniquidad”, pero aún así estamos rodeados de tentaciones y soportamos una naturaleza corrupta que siempre está expuesta a ser atrapada por ellas. En las personas más avanzadas en la vida divina, “la carne codicia contra el Espíritu, así como el Espíritu contra la carne; para que no puedan hacer todo lo que quisieran "; y pueden ser fácilmente seducidos para hacer cosas que, según su mejor juicio, no harían.

El Apóstol se ha dirigido a toda la Iglesia cristiana según su edad y estatura en la vida divina, bajo los nombres de Niños Pequeños, Hombres Jóvenes y Padres; y ahora, tanto a una como a otra de estas clases, da el mandato de nuestro texto. Por lo tanto, que todas las clases entre ustedes también reciban la palabra dirigida personalmente a ustedes mismos, mientras consideramos,

I. La orden judicial dada aquí:

Hay pocos temas, si es que hay alguno, en todo el curso de nuestro ministerio, que requieran una discusión más cuidadosa y moderada que la que tenemos ante nosotros. La solemnidad con la que se introduce y el extraordinario énfasis con el que se imprime en nuestras mentes, evidencian sin lugar a dudas la gran importancia de la misma: mientras, como si no tuviera la menor importancia, o no hubiera peligro de equivocarse en En relación con él, cada uno le da la construcción que se adapta a sus propios hábitos e inclinaciones, y da por sentado que sus opiniones sobre él son correctas.

Pero la verdad es que en este tema hay una necesidad de la discriminación más amable, no sea que, por un lado, hagamos la prohibición más estricta de lo que Jehová mismo quiso que fuera; o, en cambio, darle una latitud contraria a su mente y ruinosa para todos los que prácticamente la adoptan. Un hombre que vive en reclusión monástica estará dispuesto a decir que este pasaje prohíbe toda relación con el mundo: mientras que una persona que vive en un comercio desenfrenado con el mundo, no verá en él nada que condene el cumplimiento más desenfrenado de las máximas y hábitos del mundo, siempre que no sean palpable y groseramente inmorales.

Asimismo, diferirán tanto en el alcance de la prohibición como en el objeto de la misma; el que supone que todo grado de inclinación hacia el mundo está prohibido; el otro, creyéndose libre de "revolcarse en las indulgencias terrenales como una puerca en el fango [Nota: 1 Pedro 2:22 .]". Por tanto, es obvio que debemos entrar en este tema con extrema cautela; determinando con el mayor cuidado,

1. La importancia de los términos:

[¿Qué debemos entender por “ el mundo? ”En respuesta a esta pregunta, debería decir, comprende todas las cosas del tiempo y los sentidos , en oposición a las cosas que se relacionan con un mundo mejor. El apóstol Pablo nos sugiere esta misma distinción cuando dice que debemos “mirar, no las cosas que se ven y son temporales, sino las que no se ven y son eternas [Nota: 2 Corintios 4:18 .

]. " Esto parecerá más claro, mientras consideramos qué se entiende por " amar " al mundo. No debemos entender por él todo grado de apego a él, sino sólo un grado desordenado y un grado que ponga su objeto en competencia con las cosas que son invisibles y eternas . Entre las cosas del tiempo y el sentido debe contarse la relación de un hombre con su propia familia.

Pues, diremos que un hombre debe tener ningún placer en la compañía de su esposa e hijos? Tal absurdo lleva consigo su propia refutación. Por lo tanto, tomo el término, no en un sentido positivo, sino comparativo; y consideramos importante que no debemos dar a ningún objeto de tiempo y sentido esa clase o medida de afecto que se debe únicamente a las cosas del momento eterno.

La propia explicación del Apóstol de su significado arrojará más luz sobre este asunto. “La concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida” se entienden muy generalmente en el sentido de que importan todas aquellas cosas que contribuyen a la complacencia sensual; y aquellas cosas que, cuando las contemplamos, tienden a fascinarnos con sus atractivos; y aquellas cosas que los hombres afectan principalmente, elevándolas en la estimación de la humanidad; o, en otras palabras, placer y riquezas y honor . Y si a estos aplicamos lo que antes se especificó como implícito en el término "amor", estaremos preparados para determinar con una precisión muy considerable]

2. El alcance de la prohibición:

[La palabra " amor " comprende tres cosas; estima, deseo y deleite: y, si lo aplicamos en esta medida a las diversas cosas antes mencionadas, creo que entenderemos con claridad el significado del Apóstol en nuestro texto. Alguna medida de amor, digo nuevamente, las cosas de este mundo tienen derecho: pueden ser estimadas , como dones de un Dios misericordioso; pueden ser deseados , como medio de honrarlo y beneficiar a nuestros semejantes; y pueden deleitarse en ellos, como propicio para nuestro consuelo, cuando se mejoran correctamente: porque " Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos [Nota: 1 Timoteo 6:17 .]". Pero,

No deben ser estimados, como si poseyeran algún bien intrínseco . Todos ellos son en sí mismos vacíos, vanos, perecederos y absolutamente incapaces de administrar ningún consuelo real al alma, o incluso de beneficiarnos en absoluto, más allá de lo que Dios se complacerá en utilizarlos para ese fin.

No son deseables para que interfieran en lo más mínimo con nuestra búsqueda de cosas mejores y más elevadas . “Nuestros afectos deben fijarse en las cosas de arriba, y no en las de la tierra [Nota: Colosenses 3:2 ]”. Los dos no pueden ni deben competir entre sí. Uno, por más querido que sea en sí mismo, debe ser despreciado y odiado en comparación con el otro: padre, madre, esposa, hijos, sí, y también nuestra propia vida, no deben tener en cuenta para nosotros, si es que están en nuestra contra. manera de servir y honrar a nuestro Dios [Nota: Lucas 14:26 .

]. Sus afirmaciones son primordiales para todas las demás; y no hay nada ni en el cielo ni en la tierra que desear en comparación con él [Nota: Salmo 73:25 .].

No deben deleitarse, como cosas en las que, en la medida en que se multiplicaran, podríamos contentarnos con tomar nuestro descanso . Job parece haber tenido opiniones singularmente claras y justas sobre este tema: “Si”, dice, “he hecho del oro mi esperanza, o he dicho al oro fino: Tú eres mi confianza; si me regocijé porque mi riqueza era grande y porque mi mano había ganado mucho; esta era una iniquidad para ser castigada por el juez, porque entonces habría negado al Dios de arriba [Nota: Job 31:24 ; Job 31:28 .] ”. Quienquiera que, a causa de su consuelo terrenal, diga: "Alma, descansa", es justamente tildado de "necio", y por toda la eternidad encontrará ocasión para lamentar su locura.]

Con la ayuda de estas distinciones, creo que podemos fijar, con cierta precisión, la verdadera importancia de la orden judicial que tenemos ante nosotros, y podemos proceder de manera satisfactoria a considerar más a fondo.

II.

Las razones con las que se aplica:

En confirmación de lo que dice respecto al mundo, el Apóstol declara:

1. Que no es digno de nuestro amor.

[Si miramos su naturaleza , ¡qué básico es! "No es del Padre, sino del mundo". ¿Qué hay en todo el círculo del mundo que pueda jactarse de tener un origen celestial? Nada, ni un átomo de él viene de Dios, o conduce a Dios, más allá de lo que nos santifica por el pacto de gracia. Lo disfrutan tanto los paganos como los cristianos: ¿y qué les aporta? Sí, ¿qué promueve el bienestar real de la gran masa del mundo cristiano? Todo surgió de la caída del hombre.

En el Paraíso, el mundo no era nada; y Dios era todo. No fue hasta que el pecado entró en el mundo, que el mundo y sus concupiscencias se pusieron en competencia con Dios, o que el amor por las cosas presentes había alcanzado un ascenso indebido sobre el alma. Y si el hombre aún estuviera en su primitiva inocencia, todos los placeres, riquezas y honores no tendrían importancia, así como Dios no fue disfrutado en ellos, y fueron subordinados a su gloria.

De nuevo; si miramos su duración , es completamente pasajero: “La moda de este mundo y sus deseos pasan; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. ¿Qué tiene el amante de este mundo de todo lo que alguna vez ha disfrutado? ¿Y cuánto tiempo permanecerá con él el sabor de sus placeres presentes? ¿Cuánto tiempo puede asegurar la continuidad de ellos? y ¿qué quedará de ellos en el momento en que él se haya marchado? Por otro lado, si ama a Dios y hace su voluntad, tiene una fiesta continua: sus satisfacciones nunca son empalagosas: su dicha será reflejada y renovada por la retrospectiva: la conciencia de que tiene un gusto.porque tales placeres serán en sí mismos una fuente de felicidad muy sublime; de una felicidad que poseerá en las circunstancias más aflictivas, y que calmará incluso los dolores de la muerte misma: y esta fuente de gozo, en lugar de limitarse a esta vida presente, se ampliará infinitamente y proporcionará suministros inagotables de bienaventuranza. por toda la eternidad.

Entonces, hermanos, digan si este mundo es digno de los afectos de un cristiano. No dudo en decir que no lo es: porque no aporta nada que sea capaz de satisfacer un alma inmortal; y las pobres gratificaciones que ofrece, están pereciendo incluso mientras están en nuestras manos [Nota: Colosenses 2:22 .]

2. Que el amor a ella es absolutamente incompatible con el amor a Dios.

[¿Cuán solemne es la declaración: "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él?" Esto, si se entrega bajo la autoridad del hombre , podría considerarse poco caritativo; pero se declara con la autoridad de Dios mismo: y una pequeña reflexión nos convencerá de su veracidad. ¿Puede alguien concebir que un ángel, si es enviado del cielo para residir aquí por un tiempo, pondría sus afectos en las cosas de abajo? no; estamos bien seguros de que tendría visiones mucho más justas de las vanidades terrenales que poner su corazón en ellas: su gusto sería demasiado refinado para un alimento tan grosero.

Cumpliría los deberes que le fueran asignados, cualesquiera que fueran: pero su corazón estaría con Dios; con Dios supremamente y solo con Dios. Así entonces debería ser con nosotros: y así debe ser, si somos verdaderamente cristianos: porque “no podemos servir a Dios y Mammón [Nota: Mateo 6:24 ]:” “la misma amistad del mundo es enemistad con Dios .

Así como la voluntad o el deseo de servir a los enemigos del rey, si se demostrara claramente, nos constituiría en traidores a nuestro rey y a nuestro país, aunque no hubiéramos tenido éxito en nuestros esfuerzos, así también la voluntad y el deseo de ser amigos del rey. El mundo en sí mismo es suficiente para probarnos y “ constituirnos enemigos de Dios [Nota: Santiago 4:4 .

Vea la notable fuerza de las palabras en griego.] ". A medida que el amor de Dios crece en el alma, el amor del mundo disminuye; y, a medida que el amor del mundo revive, el amor de Dios decae: los dos son tan opuestos entre sí como la luz y las tinieblas: y ninguno puede prevalecer. sino por la expulsión del otro.

Entonces pregunto de nuevo, ¿no hay aquí una razón abundante para el mandato en mi texto? Si el amor de Dios y del mundo pudieran coexistir, habría alguna razón para albergar a ambos: pero como están en oposición directa e inalterable entre sí, no podemos dejar de unirnos con el Apóstol en esta amonestación saludable: “No améis al Señor”. mundo. ”]
Aunque, sin embargo, me uno cordialmente en este sentimiento, agregaría ,

1. Tenga cuidado al juzgar a los demás:

[Casi no hay un tema sobre el que los hombres sean tan propensos a ejercer una disposición censuradora como este. Están dispuestos a hacer de sus propios hábitos, o en todo caso de sus propios puntos de vista, un estándar para los demás: y cuanto más estrictas sean las personas en relación a sí mismas, más aptas serán para emitir un juicio poco caritativo sobre los demás. Pero no somos capaces de juzgar correctamente a los demás, a menos que podamos ponernos exactamente en su situación.

Una persona en la vida inferior tiene poca idea de lo que puede ser apropiado para una persona de opulencia y distinción. Además, hay mil circunstancias que pueden producir una cierta diversidad de conducta en personas de igual rango y posición. Las personas en una posición inferior están dispuestas a pensar que la posesión de cosas valiosas o espléndidas está mal: pero el texto no dice que no debemos poseer el mundo; porque podemos poseer coronas y reinos; ni dice que no podamos usar el mundo, ni siquiera encontrar placer en él; porque podemos usarlo y encontrar placer en él también; ya que, como se ha dicho antes, Dios nos ha “dado todas las cosas para que las disfrutemos y en abundancia para que las disfrutemos.

”La prohibición se refiere al corazón y los afectos , que no deben fijarse en el mundo, ni en nada en él, en comparación con Dios . ¿Y quién puede juzgar el corazón? El hombre que vive en un palacio puede tener mucho menos amor por el mundo que su vecino censurador que vive en una cabaña. Juzgámonos a nosotros mismos con la severidad que queramos; pero dejemos que nuestro prójimo sea ​​juzgado por Aquel que conoce el corazón. "Para su propio señor está en pie o cae": la regla por la que debemos caminar es bastante clara: "No juzguéis, para que no seréis juzgados".]

2. Sea firme y determinado en su propio rumbo:

[Lo que hay que amar, se declara aquí claramente: “El amor del Padre” se opone al amor del mundo; y “el hacer la voluntad de Dios”, en oposición a la búsqueda de cualquier goce pasajero. Deje entonces que esto sea su cuidado, “incluso amar y servir , no a la criatura, sino solo al Creador [Nota: Romanos 1:25 .

]. " Aquí no hay que temer a los excesos. Al contrario, así como la prohibición se extiende al mundo ya todo lo que en él hay , así el mandamiento de amar a Dios se extiende a él ya todo lo que hay en él; toda su mente, toda su voluntad, todas sus perfecciones, todos sus propósitos, todas sus dispensaciones. A este respecto, puedes aprender de los hombres mundanos. Mira cuán fieles son en su adhesión al mundo; cuán activo en su causa, cuán laborioso en sus búsquedas, cuán inmerso en sus goces, cuán insaciable en sus deseos de sus más ricas comunicaciones.

Y, si les dices que están buscando un simple fantasma, te consideran espléndido o loco. Sed, pues, firmes contra aquellos que se burlarían de vuestra búsqueda de objetos celestiales; y sirvan a su Dios, como ellos sirven al de ellos , total, ininterrumpidamente, y desafiando todo lo que pueda decirse que los desvíe de sus caminos. En una palabra: "Sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor"; y saber, que cuando se cosecharán única vanidad por su recompensa, que encontraremos que “su trabajo no ha sido en vano en el Señor.”]