1 Juan 3:9

DISCURSO: 2446
LA LIBERACIÓN DEL CRISTIANO DEL PECADO

1 Juan 3:9 . Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios .

MUCHOS errores en religión surgen por no considerar suficientemente el estilo y la manera en que los escritores inspirados suelen expresarse. Hablan fuertemente sobre todos los temas; y nunca contemplar, ni por un momento, las sutilezas de la crítica; o soñar que sus palabras se pesan en una balanza, de modo que haya la menor precisión posible en su peso e importancia. Se contentan con hablar en un lenguaje popular y transmitir sus sentimientos en términos que toda mente sincera comprenderá plenamente.

San Pablo, hablando del peligro que corren las personas que una vez han sido iluminadas, que se apartan de la verdad que han recibido, dice: "Es imposible renovarlos de nuevo para el arrepentimiento [Nota: Hebreos 6:4 .]". No debemos suponer, por esto, que la restauración de tal apóstata es una obra que Dios no puede efectuar; pero sólo que es una obra que no podemos esperar razonablemente ver efectuada por él.

El mismo tipo de interpretación debe darse a las palabras que acabamos de leer: no debemos suponer que una persona regenerada sea llevada a tal estado, que exista una imposibilidad absoluta y física para que cometa el más mínimo pecado: tal imposibilidad no existía ni siquiera en el Paraíso, cuando el hombre era absolutamente perfecto; no, ni existe en el cielo mismo; ya que millones de ángeles que alguna vez fueron santos cayeron y fueron arrojados del cielo por su transgresión. Sin tener la intención de que sus palabras sean tan tensas como eso, el Apóstol declara:

I. El estado del hombre regenerado.

Considerar al Apóstol diciendo solamente que un hombre regenerado no debe cometer pecado, sería hacerle hablar lo que es completamente ajeno al contexto; todo lo cual evidentemente muestra su significado de que el hombre regenerado no comete pecado.

Pero, ¿en qué sentido debemos entender esta afirmación?
[Si se toma en su máxima libertad, esta afirmación contradeciría todas las Escrituras. “No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque [Nota: Eclesiastés 7:20 y 1 Reyes 8:46 .

]. " “En muchas cosas todos ofendemos [Nota: Santiago 3:2 ]”. El mismo San Juan declara que “si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros [Nota: 1 Juan 1:8 .];” y luego, insinuando que el alcance de sus observaciones era disuadir a los hombres del pecado, agrega: “Pero si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, que es también la propiciación por nuestros pecados [Nota: 1 Juan 2:1 .]. "

Por lo tanto, es evidente que no podemos interpretar sus palabras de tal manera que podamos inferir de ellas que un hombre regenerado ha alcanzado un estado de perfección sin pecado. Tampoco, en realidad, sus palabras admiten adecuadamente ese sentido: porque la palabra que traducimos " cometer pecado" debe, necesariamente, implicar un acto continuo . En ver. 7, dice: “Nadie os engañe. El que hace justicia [Nota: ὁ ποιῶν.

Vea la misma palabra usada por San Juan en su Evangelio. Juan 8:34 .] (Es la misma palabra que se usa en nuestro texto) es justo, como Cristo es justo ”. Esto nunca puede significar que la persona que realiza un acto justo debe necesariamente "andar en todas las cosas como Cristo caminó": debe importar un hábito , y no un mero acto aislado: y ese es su significado correcto en el texto; 'Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado voluntaria y habitualmente .

Todo el alcance del contexto, desde el tercer verso, sanciona, y de hecho requiere, esta interpretación. Se dice, en ver. 3, que la persona que tiene una esperanza bíblica de su adopción en la familia de Dios, “se purificará a sí misma, como Cristo es puro”, y la persona que no se esfuerza por alcanzar esta pureza, se declara en el vers. 8, pertenecer a una familia muy diferente, incluso la de Satanás: “El que comete pecado, es del diablo.

Y en el versículo que sigue al texto, este contraste llega a un punto: “En esto son manifiestos los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace (ὁ μὴ ποιῶν) justicia, no es de Dios”. ]

La afirmación, así explicada, se verifica en todo hombre regenerado:
[Un hombre “nacido de Dios” no comete pecado de la manera que solía hacerlo en su estado no regenerado. Antes de su conversión, el pecado era el elemento en el que vivía. Él podría, con respecto a una conformidad externa a la ley, ser irreprensible, como lo fue el apóstol Pablo, antes de que su corazón cambiara: pero nunca se entregó verdaderamente a Dios, ni tomó su ley perfecta como la regla de su conducta. : nunca vivió para Dios, ni hizo que el único objeto de su vida fuera glorificar a Dios: el yo era la fuente y el fin de todas sus acciones.

Pero desde el instante de su conversión, su única pregunta es: "Señor, ¿qué quieres que haga [Nota: Hechos 9:6 ]?" No es que luego se vuelva perfecto: porque hasta su última hora encontrará, como lo hizo el Apóstol, que “hay una ley en sus miembros que lucha contra la ley de su mente, y ocasionalmente lo lleva cautivo a la ley del pecado, que está en sus miembros: "sí, hasta su última hora, hay cosas que él hizo que no quiso, y cosas que dejó sin hacer, que con gusto haría: de modo que a menudo se ve obligado a gritar:" ¡Oh miserable! hombre que soy! ¿Quién me librará? [Nota: Romanos 7:15 ; Romanos 7:19 ; Romanos 7:23 .

]? " Pero aunque, a través de la influencia de la corrupción que mora en él, puede tener la ocasión de lamentar muchas desviaciones del camino perfecto del deber, nunca regresará, ni volverá jamás al amor y la práctica del pecado: si ofende en algo. , lo lamentará e implorará perdón por ello, y trabajará con renovada diligencia y circunspección para “permanecer perfecto y completo en toda la voluntad de Dios”].

Si tal es el estado del hombre regenerado, será provechoso investigar,

II.

Los medios por los que lo ha logrado:

“El que es nacido de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él ".

Marquemos claramente,

1. ¿Qué semilla es esta?

[Muchos imaginan que la “semilla” de la que se habla aquí, es una chispa imperecedera de gracia, que no todas las inundaciones de persecución o corrupción podrán apagar jamás [Nota: En este sentido muchos entienden Juan 4:14 ; como si el agua dada por nuestro Señor necesariamente fluyera en vida eterna. Pero nuestro Señor habla, no de su problema, sino de su tendencia.

]. Pero no es de gracia lo que habla el Apóstol, sino de la palabra de Dios . La palabra es esa “semilla” de la que nacemos: y que es incorruptible, como ha dicho San Pedro: “Nacemos de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre [Nota: 1 Pedro 1:23 .] ”].

2. Cómo opera hasta su fin destinado—

[Esta semilla “ permanece ” en aquellos que son nacidos de Dios. Su operación, en primera instancia, fue humillar, avivar y santificar el alma. Una vez implantado en el alma, crece allí y continúa produciendo los mismos efectos que en un primer momento. ¿Vino con poder para convencer del pecado? ilumina progresivamente la mente, da vistas más justas a la conciencia y aumenta la sensibilidad al alma.

¿Condujo al Salvador e inspiró el deseo de servirlo y glorificarlo? continúa dando descubrimientos más brillantes de su amor, e impresiona al alma con una determinación más fija de vivir para su gloria: y de esta manera evita que el creyente regrese nunca a sus caminos anteriores.

Que este es el verdadero significado de las palabras, se manifiesta por lo dicho por San Juan en el capítulo anterior: “Os he escrito, jóvenes; porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros , y habéis vencido al maligno [Nota: 1 Juan 2:14 ]. " Aquí la misma "simiente" de la que nacieron, es decir, la palabra de Dios, permanece en ellos; y, como consecuencia de eso, sus victorias sobre el pecado y Satanás se llevan adelante con creciente energía y efecto.

Tales eran, al menos, las opiniones de David sobre este asunto; y por lo tanto a todos los jóvenes les dio esta instrucción: “¿Con qué limpiará el joven su camino? incluso al prestarle atención, según tu palabra [Nota: Salmo 119:9 ] ". Y lo que les recomendó, también lo practicó él mismo; como él mismo declara inmediatamente: "Tu palabra he escondido en mi corazón, para no pecar contra ti [Nota: Salmo 119:11 ]".

Así pues, es que a la persona regenerada se le impide cometer pecado, como solía hacer en su estado no regenerado: "La palabra de verdad permanece en él", como director autoritario y como regla infalible; y “por ella es liberado [Nota: Juan 8:32 .]” y “santificado [Nota: Juan 17:17 .].”]

La bienaventuranza del estado del creyente aparecerá aún más, mientras consideramos,

III.

Su seguridad por la continuación de la misma.

"No puede pecar, porque es nacido de Dios". Ahora bien, es bien sabido que muchos identifican el nuevo nacimiento con el bautismo, al menos hasta el punto de sostener, que si en realidad no son lo mismo, siempre son simultáneos e inseparables. Pero que este sentimiento sea puesto a prueba: que se vea si se puede decir de todo aquel que es bautizado , que no comete pecado, sí, y que no puede cometer pecado, porque está bautizado .

Yo preguntaría: ¿Hay algún hombre en el universo que se atreva a hacer una afirmación como esta? o, si lo hubiera, ¿no lo contradiría rotundamente la experiencia del mundo entero? No diré que Dios no puede convertir a una persona en el momento de su bautismo, así como en cualquier otro momento. Dios puede hacer uso de cualquier rito, o cualquier ordenanza, o cualquier acontecimiento cualquiera, para llevar a cabo sus propios propósitos: pero decir que siempre crea un hombre de nuevo, en la forma y en la medida de que habla mi texto, bajo la ordenanza del bautismo es tan contraria a la verdad como cualquier afirmación que haya salido de los labios de un hombre.

Y mientras estas palabras permanezcan en la Biblia, que un hombre " no puede pecar, porque es nacido de Dios", debe ser obvio para toda mente desapasionada que hay un nuevo nacimiento perfectamente distinto del bautismo, y totalmente independiente. de ella.

En cuanto a la idea de que el pecado, cuando lo comete una persona regenerada, no es pecado, es demasiado salvaje y demasiado impío para merecer un pensamiento.
Pero es una verdad grande y gloriosa, que una persona verdaderamente nacida de Dios no puede pecar, como lo hizo antes de experimentar ese cambio. Si se le pregunta: ¿Por qué no puede pecar? Contesto,

1. Porque Dios se ha comprometido, no podrá:

[Dios ha dicho que "el pecado no se enseñoreará de su pueblo, porque no está bajo la ley, sino bajo la gracia [Nota: Romanos 6:14 ]". Y su fidelidad está comprometida a “limpiarlos de toda maldad [Nota: 1 Juan 2:9 .

]. " Es parte de su pacto; cada ápice que seguramente cumplirá. Sin embargo, esto no debe entenderse así, como si Dios nunca permitiera que su pueblo se equivocara en ningún aspecto: porque los mejores hombres han errado, y también gravemente, bajo la influencia de una fuerte tentación y de las corrupciones restantes. de sus propios corazones. Pero Dios, en tales circunstancias, los castigará hasta que regresen a él con profunda humillación y contrición, y hasta que renueven su aplicación a la sangre de ese gran sacrificio que quita los pecados del mundo. "No es su voluntad que muera uno de sus pequeños"; “Ni permitirá que nadie se los quite de las manos”].

2. Porque le proporcionará gracia para que no:

[Esto también es parte del pacto de Dios que ha hecho con nosotros en el Hijo de su amor. Si este pacto se mantuviera fuera de la vista, hay dos cosas que podríamos aprehender con justicia: una es que Dios se apartaría de nosotros; la otra es que debemos apartarnos de él. Pero Dios se ha comprometido en ambas partes por su pueblo. Él dice: “Haré un pacto eterno con ellos, que no me apartaré de ellos para hacerles el bien; y pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí [Nota: Jeremias 32:40 .

]. " No fue por un mero acto de su poder que él los convirtió al principio: iluminó su entendimiento y renovó su corazón, y "los hizo querer en el día de su poder". Así que hasta el final los tratará como seres racionales y los “atraerá con las cuerdas de un hombre”. “Él los guardará, en verdad, por su propio poder [Nota: 1 Pedro 1:5 .

]: ”Pero será a través de la instrumentalidad de sus propios esfuerzos. Él los guardará; pero también “se guardarán a sí mismos; para que el maligno no los toque [Nota: 1 Juan 2:14 . antes citado.] ". Así asegurados por el compromiso de Dios con ellos, por un lado, y por la gran obra de su poder en ellos, por otro lado, se puede decir verdaderamente de ellos: "No pueden pecar, porque son nacidos de Dios". ]

Sin embargo, permítanme mejorar este tema,
1.

En una palabra de advertencia para los seguros:

[La doctrina de la perseverancia final, si se mantiene de manera no bíblica, producirá las consecuencias más fatales para el alma. ¿Dirá alguien: "Soy nacido de Dios y, por tanto, no puedo perecer jamás, aunque viva en pecado?" Que diga más bien: 'Los pecados que cometo, prueban a demostración que no soy nacido de Dios. Puede que me haya afectado parcialmente la palabra, como los oyentes pedregosos; y he producido algún tipo de fruto, como la tierra espinosa; pero, en la medida en que yo "no llevo ningún fruto a la perfección", soy en este mismo momento un hijo de Satanás, y un heredero de perdición.

'¿Tendría una evidencia de que es nacido de Dios? Pregunte si está liberado del amor y el poder del pecado y sigue la santidad universal. Éstas son las marcas por las cuales solo ustedes pueden formarse un buen juicio: y si se juzgan a sí mismos mediante esta prueba, eliminarán de la doctrina de la perseverancia final la principal objeción que se le plantea; y lo convertirá en una bendición, en lugar de una maldición, para sus propias almas.]

2. En una palabra de aliento a los que escriben cosas amargas contra sí mismos:

[Algunos, debido a que sienten en sí mismos las debilidades restantes, concluirán que no es posible que hayan nacido de Dios. Pero no debemos interpretar el texto de tal manera que imaginemos que el pueblo de Dios debe ser absolutamente perfecto. Si nadie más que el perfecto nacido de Dios, ¿dónde deberíamos encontrar un hijo de Dios en la tierra? Es el hábito voluntario y deliberado de pecar, y no una mera enfermedad, lo que se declara incompatible con el estado de gracia: y por tanto, no permitas que un sentimiento de debilidad y debilidad haga que nadie se desanime.

Sin embargo, por otro lado, será bueno tener celos santos sobre nosotros mismos; y para evitar una laxitud demasiado grande en nuestra interpretación de este pasaje, así como una severidad demasiado grande: porque si hay en nosotros, lo que se encuentra en demasiados profesantes de religión, un predominio habitual de temperamentos o disposiciones de cualquier tipo, ciertamente no somos nacidos de Dios, pero somos hijos del diablo. Al mismo tiempo, recordemos que la palabra de inspiración es ese gran instrumento por el cual Dios efectúa sus propósitos sobre las almas de los hombres.

Con eso comienza, continúa y perfecciona su trabajo dentro de nosotros. Que eso, por lo tanto, sea precioso para nosotros, sí, "más precioso que miles de oro y plata"; y "habite en abundancia en nosotros, en toda sabiduría": así lo experimentaremos como "la vara de la fuerza de Dios", y "todo pensamiento de nuestro corazón será llevado cautivo a la obediencia de Cristo"].