1 Juan 4:9-10

DISCURSO: 2455
EL AMOR DE DIOS AL DAR A SU HIJO POR NOSOTROS

1 Juan 4:9 . En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por él. En esto está el amor, no que amáramos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados .

De todos los personajes entrañables que nos da Dios, el que lo designa en las palabras que preceden inmediatamente a nuestro texto, es el más completo y el más glorioso; "Dios es amor." De hecho, podría parecer que este apelativo no está de acuerdo con el atributo más severo de la justicia: pero en la ejecución de su ira contra los transgresores impenitentes, aparece su amor por toda la creación, no menos que en sus dispensaciones de gracia y misericordia para el penitente. : así como el amor de un juez hacia toda la comunidad se manifiesta tanto en la condena del asesino como en la protección del débil o en la absolución del inocente.

Sin embargo, hay un ejercicio de su amor que excede infinitamente a todos los demás; y es decir, el don de su Hijo unigénito de morir por nosotros. Este es el tema que se nos presenta en el texto, y que el regreso de este día [Nota: el día de Navidad] llama más especialmente a nuestra memoria.

Dejenos considerar,

I. El amor de Dios tal como se muestra aquí.

En lugar de adentrarnos en el tema de la encarnación de nuestro Salvador, nos limitaremos estrictamente a la consideración del amor del Padre en sus diferentes etapas, como se menciona en el texto. Que asombroso es

1. ¡Que desee la restauración de nuestras almas a la vida!

[¿Por qué debería tener un pensamiento como este? ¿Podríamos beneficiarlo en absoluto? ¿O sufriría alguna pérdida dejándonos morir? Si eligiera tener seres humanos para contemplar y participar de su gloria, ¿no podría en un instante llamar a la existencia a millones y comunicarles las bendiciones que habíamos perdido? Si hubiera decidido que nunca caeríamos, y que nos impondría la necesidad de continuar en nuestro estado primigenio, menos nos habría maravillado de su amor: pero que él preveía nuestra caída y, sin embargo, decidiera restaurarnos; que él debería vernos realmente caídos y, sin embargo, tener piedad de nosotros; que, cuando nuestros primeros padres huyeron de él, los siguiera con invitaciones a aceptar la misericordia; y que, cuando se quitaron toda culpa de sí mismos, y eventualmente la arrojaron incluso sobre Dios mismo, aún debe conservar su deseo de salvarlos; ¡Qué asombroso fue este amor! Si se hubiera propuesto solo remitir su castigo y borrar su existencia, este había sido un maravilloso acto de amor: pero desear la restauración de tales criaturas a su favor, para que pudieran vivir con él en la gloria para siempre, es verdaderamente tal exhibición de amor, que sobrepasa con creces el tramo más extremo de nuestras concepciones.

¡Cuán diferente actuó con los ángeles cuando cayeron! Nunca entretenido un pensamiento de la restauración de ellos [Nota: Hebreos 2:16 .]: Pero, cuando el hombre cayó, y luego, como si él mismo no podía ser feliz sin nosotros, se concertó con su Hijo eterno que nos libre, y para salvar nosotros con una salvación eterna [Nota: Zacarías 6:13 .]

2. ¡Que envíe a su Hijo unigénito al mundo para llevar a cabo esto!

[¿Qué formas de lograr este objetivo Dios podríaencontrado, no nos corresponde a nosotros decirlo: pero es razonable creer que nada menos que la encarnación de su Hijo unigénito podría efectuarlo. ¡Y qué maravilloso era que alguna vez adoptara una medida como esa! ¡que perdonara a su único Hijo amado de su seno y lo enviara a un mundo que ya estaba maldito por el pecado! que lo envíe a asumir nuestra propia naturaleza; ser "hecho semejante a carne de pecado"; sí, para ser hechos en todos los puntos como somos, ¡excepto el pecado! Independientemente de cómo desee nuestra recuperación, parece absolutamente increíble que alguna vez se condescendiera en utilizar tales medios para lograrlo: sin embargo, se nos dice que realmente lo hizo; y que envió, no un ángel, no todas las huestes de ángeles, sino incluso “su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él [Nota: Juan 3:16.]. ”]

3. ¡Que, para lograrlo, debe convertirlo en una propiciación por nuestros pecados!

[Para el honor del gobierno moral de Dios, era necesario que su odio contra el pecado se manifestara, y que, si se ejercía misericordia hacia el hombre caído, debería ser solo de una manera que coincidiera con los derechos de la justicia, y preservar el honor de la ley quebrantada de Dios. Esto solo podría hacerse mediante un sacrificio vicario, un sacrificio de igual valor con las almas de toda la humanidad. Nadie más que nuestro Dios encarnado podría hacer tal sacrificio; quien, por tanto, asumió nuestra naturaleza para expiar el pecado con el sacrificio de sí mismo, y hacerse “propiciación por los pecados del mundo entero”.

“¿Qué amor entonces estaba aquí; ¡que Dios envíe a su Hijo unigénito al mundo con un fin como este! Si lo hubiera enviado a instruirnos con su doctrina y su ejemplo, hubiera sido un maravilloso acto de amor: pero enviarlo a propósito para que pudiera llevar nuestros pecados en su propio cuerpo en "el madero", y morir en nuestro lugar, "El justo por los injustos, para llevarnos a Dios"; este es un amor absolutamente incomprensible: tiene alturas y profundidades que nunca podrán ser exploradas.

]
Para confirmar esta visión de nuestro tema, solo necesitamos llamar su atención sobre la afirmación de San Pablo, que "en esto Dios nos encomienda su amor"; ya ese piadoso reflejo suyo: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? [Nota: Romanos 5:8 ; Romanos 8:32 .

]? " Estos pasajes prueban abundantemente que, así como el regalo de Cristo para nosotros fue el fruto del amor del Padre, así fue un ejemplo de su amor, que supera infinitamente todo lo que él haya hecho o pueda hacer por el hombre pecador. .

Consideremos ahora,

II.

Nuestro amor a Dios en competencia con él.

Evidentemente, se supone en nuestro texto que algunos podrían ser lo suficientemente ciegos e impíos como para atribuir su salvación más al amor que tenían por Dios, que al que, por su propia gracia libre y soberana, él les llevaba. Por eso el Apóstol dice: "En esto hay amor, no que amemos a Dios , sino que él nos amó". En verdad, es sorprendente que un hijo del hombre pueda albergar alguna vez una idea como esta que el Apóstol hace estallar: pero la experiencia prueba que no hay mérito tan grande, pero el hombre se arrogará a sí mismo; y ningún tributo tan justo, sino que se lo negará a su Dios. Procedemos entonces a notar este sentimiento en una doble vista:

1. Lo erróneo de esto:

[Preguntémonos por un momento: ¿Cuál es el estado del hombre caído? ¿Tiene él de sí mismo algún amor por Dios? Lejos de eso, se nos dice, que “la mente carnal es enemistad contra Dios; y que no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede serlo [Nota: Romanos 8:7 ]. " No hay nada relacionado con Dios que el hombre natural ame: ni sus perfecciones; no su palabra; no sus ordenanzas; no su gente; no sus caminos: en su corazón es adverso a todos ellos.

Pero se puede decir que muchos son llevados a amar a Dios por fin. Cierto: pero ¿cómo se efectúa esto? por algún poder en el hombre? ¿O por alguna buena inclinación previa en el hombre? No: “Es Dios quien nos da tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad [Nota: Filipenses 2:13 .]:” Es “él, y solo él, lo que nos hace diferir”, ya sea de otros, o de nosotros mismos: no tenemos nada, ni podemos tener nada, sino lo que recibimos de él [Nota: 1 Corintios 4:7 ]. Entonces, ¿cómo puede lo que recibimos de Dios ser la causa o fundamento de que nos lo confiera?

El texto, es cierto, habla de que Dios envió a su Hijo al mundo para morir por nosotros: y se puede pensar que nadie atribuiría ese don a ningún mérito propio. Nosotros lo concedemos; pero, si los hombres no atribuyen a sus propios méritos el don de un Salvador, atribuyen a sus propios méritos el don de la salvación misma; sí, se arrogan con gran vehemencia este honor; y cuando se ven obligados reconocer que en su estado no regenerado no han hecho buenas obras para merecer la salvación, mantendrán que Dios respeta algún bien que ha previsto en ellos y hace de alguna excelencia natural o adquirida en ellos la razón y la medida. de su favor hacia ellos.

Pero difícilmente podemos concebir expresiones más fuertes que aquellas con las que Dios advierte a su pueblo contra esta vanidad. Escuche lo que dijo al respecto a su pueblo escogido los judíos [Nota: Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 9:4 y Ezequiel 36:22 ; Ezequiel 36:32 .

] - - - Escuche también lo que Jesús dijo a sus propios discípulos inmediatos, quienes ciertamente tenían un motivo tan bueno para jactarse como cualquiera de nosotros puede tener [Nota: Juan 15:16 .] - - - Escuche más lo que dice San Juan en un pocos versículos después de nuestro texto, y que es aplicable, no a una época o pueblo, sino a los santos de Dios en cada época; “Lo amamos, porque él nos amó primero [Nota: ver.

19.]. ” Pero de hecho es la voz de la Escritura de un extremo al otro [Nota: Jeremias 31:3 . Efesios 2:8 ; 2 Timoteo 1:9 ; 2 Timoteo 1:9 .

], que “Dios tiene misericordia de quien tendrá misericordia [Nota: Romanos 9:11 ; Romanos 9:15 .] ”, Y que“ hay un remanente según la elección de gracia [Nota: Romanos 11:5 .

]. " Hacer de esta verdad un tema constante de nuestro ministerio, como hacen algunos, es sumamente imprudente; pero, cuando se interpone de manera justa en nuestro camino, debemos mantenerlo, como necesario para rebajar el orgullo del hombre y para exaltar el honor y la gloria de Dios.]

2. La impiedad de esto:

[Dios es un Dios celoso: su mismo “nombre es Celoso [Nota: Éxodo 34:14 .]”, Y “su gloria no la dará a otro [Nota: Isaías 42:8 ]. Ahora bien, el gran fin por el cual ha redimido al hombre, fue el avance de su propia gloria. S t.

Pablo, en el espacio de unos pocos versículos, repite esto casi hasta la saciedad, por así decirlo [Nota: Efesios 1:5 ; Efesios 1:9 ; Efesios 1:11 ; Efesios 1:14 ; Efesios 3:10 .

] - - - Pero atribuir el don de un Salvador, o de la salvación, ya sea total o parcialmente, a nuestro amor por él , es despojarlo de su gloria; y para establecer una base para gloriarnos en nosotros mismos, cuando él ha declarado, “que ninguna carne se gloriará en su presencia [Nota: 1 Corintios 1:27 .].

Ahora, en referencia a nosotros mismos, estamos atrasados ​​en reconocer que hay un gran pecado en esto. Veamos a continuación, transferir nuestros pensamientos a los ángeles caídos, y contemplamos ellos como actuando de esta manera. Ellos han pecado, como nosotros, y son tan incapaces de restaurarse al favor divino como nosotros: Supongamos, entonces, que Dios diga: 'Enviaré a mi Hijo unigénito a esas regiones de miseria, para que lleve su castigo, y para expiar su culpa: y enviaré mi Espíritu Santo a sus corazones, para cambiar su naturaleza, renovarlos a mi imagen y prepararlos para mi presencia.

'Supongamos que, cuando Dios, por su propia gracia y misericordia soberanas, hubiera hecho esto, esos malvados demonios se arrogaran la gloria a sí mismos y dijeran:' Dios nos ha salvado, porque previó qué santos temperamentos deberíamos ejercer, y cuán ricamente lo haríamos. debería merecer su favor; ¿Qué debemos pensar de ellos? ¿No deberíamos decir que su culpa se multiplicó por diez? y que el castigo que podrían esperar sería proporcionalmente severo? Entonces, ¿dónde está la diferencia entre ellos y nosotros? ¿Qué tenemos nosotros, más que ellos, para merecer el favor divino? ¿O qué podemos tener más que ellos, si no nos es dado de arriba? Sepa entonces que, si Dios arde de indignación contra ellos por tal orgullo e ingratitud, también lo hará contra nosotros , si nos negamos a darle la gloria debida a su nombre.

Si Herodes fue hecho un monumento de ira por aceptar de otros un tributo debido sólo a su Dios, mucho más, si invirtiendo lo que ha dicho, presumiremos de decir: “En esto está el amor, no que Dios nos haya amado , pero que nos encantó de él , y han sido obtenidos por nuestro amor un interés en su favor.”]

Concluimos con algunos consejos adecuados:

1. Contempla con frecuencia este amor de Dios por ti:

[Los ángeles no están interesados ​​en las maravillas de la redención como nosotros, y sin embargo, siempre están "deseando mirarlas". Entonces , ¿ seremos indiferentes a ellos? ¿No los buscaremos? y medita en ellos; y hablar de ellos; y gloriarse en ellos; y hacer de ellos "toda nuestra salvación y todo nuestro deseo?" ¿No vamos a consagrarnos especialmente a la contemplación de ellos en este tiempo que ha sido reservado por nuestra Iglesia para ese propósito expreso? ¡Oh, no hagas de este un tiempo para banquetes carnales, sino para la meditación santa y el deleite en Dios!]

2. Llenen sus corazones de amor por él.

[Si nuestro amor no es la causa , debería ser, sin embargo, la consecuencia de su amor por nosotros. De esto, nadie puede albergar una duda. Quien que esté impresionado en lo más mínimo por el amor del Salvador por nosotros, no ve la razonabilidad de esa terrible denuncia: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maran-atha [Nota: 1 Corintios 16:22 .

]? " Sí, sobre quienquiera que caiga esa maldición, todos debemos reconocer su justicia; y en el día del juicio, cuando sea aún más terriblemente denunciado sobre los enemigos de Cristo, no habrá santo o ángel en el universo que no le agregue su Amén . ¡Oh, reflexionemos ahora sobre su amor por nosotros, hasta que el fuego del amor divino se encienda en nuestros corazones, y hablemos en nuestras lenguas las alabanzas de nuestro Dios!]

3. Procuren abundar en amor el uno por el otro—

[Esta es la mejora que sugiere el Apóstol en las palabras que siguen a nuestro texto [Nota: ver. 11.]. ” En el amor de Cristo por nosotros está tanto la razón como el modelo de nuestro amor mutuo. ¿Fue inmerecido su amor por nosotros? también debemos ejercer el amor libremente incluso con los malos e ingratos. ¿Su amor lo llevó a renunciar a la gloria y la felicidad del cielo y a someterse a la muerte maldita de la cruz por nosotros? tal debería ser nuestro amor por nuestros semejantes: no debería haber medida de trabajo o abnegación que no deberíamos ejercer voluntariamente por el bien de los demás; sí, hasta dar nuestra vida por ellos [Nota: 1 Juan 3:16 .

]. Aquí, pues, vemos el deber propio de este tiempo: buscad a los pobres, a los enfermos y a los afligidos, para que les podáis administrar los consuelos que necesitan: y sobre todo esforzaos por ver qué podéis hacer por las almas. de los hombres - - - Esta es la obra que más te asimilará a Cristo, y probará mejor la sinceridad de tu amor por él.]