1 Pedro 1:1,2

DISCURSO: 2379
OFICINAS DE LA SANTA TRINIDAD

1 Pedro 1:1 . Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo. Gracia y paz os sean multiplicadas .

CONTEMPTIBLES como los cristianos a menudo aparecen a los ojos de los hombres, son de alta estima a los ojos de Dios. Se dan muchas descripciones gloriosas de ellos en el volumen inspirado; pero en ninguna parte de él tenemos opiniones más exaltadas de ellos que en las palabras que tenemos ante nosotros; donde, al mismo tiempo que son representados como tratados por el hombre con toda clase de crueldades e indignidades, se habla de ellos como los más queridos por cada persona en la Deidad, habiendo sido elegidos por Dios Padre, redimidos por el Señor Jesús, y santificado por las operaciones del Espíritu Santo.

Este es un gran misterio: la unión de los Tres Sagrados en la redención y salvación del hombre caído. Pero la consideración de este misterio es de especial importancia; no solo como estableciendo la doctrina de la Santísima Trinidad, sino como mostrando la conexión de esa doctrina con cada parte de nuestra salvación; que se origina en Dios el Padre, es llevado a cabo por Dios el Hijo y es perfeccionado por Dios el Espíritu Santo.

Con un profundo sentido de nuestra propia ignorancia y una humilde dependencia de Dios para su guía y dirección, procedamos a una consideración tranquila, desapasionada y sincera de este tema tan importante.

I. El Padre elige:

La doctrina de la elección se afirma aquí, como en muchos otros pasajes, claramente:
[Los cristianos son "elegidos, según la presciencia de Dios". Por “presciencia de Dios” entiendo, el discernimiento infalible de Dios de las cosas futuras, cuán contingentes puedan parecernos. Que él posee esta perfección es incuestionable: porque si no la tuviera, ¿cómo pudo haber inspirado a sus profetas a predecir eventos tan distantes e improbables? No es posible leer la vida de nuestro Señor y comparar las predicciones acerca de él con los eventos por los cuales se cumplieron, y no decir: “Conocidas de Dios son todas sus obras desde la fundación del mundo [Nota: Hechos 15:8 .

]. " De hecho, un hombre que niega esta verdad debe "pensar que Dios es incluso uno como él", ignorante del futuro y hecho más sabio por los sucesos de todos los días sucesivos; una suposición de la cual la mente se rebela con total aborrecimiento.

Entonces, considerando que la presciencia de Dios comprende todo lo relacionado con la salvación del hombre, nos vemos obligados a considerar todo lo que se relaciona con la salvación del hombre como ordenado por Dios. Porque aunque podemos distinguir fácilmente en idea entre conocimiento previo y preordenación, no podemos separarlos de hecho; ya que si Dios conoció todo de antemano, lo sabe de antemano, no como probable, sino como cierto; y por lo tanto cierto, porque ha sido preordenado por él “antes de la fundación del mundo”, y es “realizado por él en el tiempo de acuerdo con el consejo de su propia voluntad [Nota: Efesios 1:4 ; Efesios 1:11 .] ”.

Por lo tanto, al amor de elección de Dios nos referimos a toda la gracia y misericordia que alguna vez hemos experimentado; y reconozca con gratitud que "por la gracia de Dios somos lo que somos [Nota: 1 Corintios 15:10 ];" y que, si alguna vez seremos salvos, será, “no según nuestras obras, sino según su propósito y gracia que nos fueron dados en Cristo Jesús antes que el mundo comenzara [Nota: 2 Timoteo 1:9 ]. . ”]

Las objeciones que se hacen usualmente contra esta doctrina, de ninguna manera refutan su verdad—
[Muchos afirman que, si la doctrina de la elección es verdadera, la de la reprobación, de la reprobación absoluta, también debe ser verdadera . En respuesta a esto, diría que no sabemos nada, ni del uno ni del otro, sino de la revelación que Dios nos ha dado; y que, si esa revelación afirma lo uno y niega lo otro, debemos recibir lo que afirma y rechazar lo que niega.

Que niega la doctrina de la reprobación absoluta, creo que es tan claro como la luz misma. Si cuando el Dios Todopoderoso jura por su propia vida y perfecciones inmortales, que "no se complace en la muerte del pecador, sino que debe volverse de su maldad y vivir"; y luego funda en ese juramento esta amable invitación: “Convertíos, volveos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? [Nota: Ezequiel 33:11 .

]? " Me veo obligado a decir que la doctrina de la reprobación absoluta, es decir, de que Dios forma a las personas con una determinación expresa de destruirlas, independientemente de sus obras, no puede ser verdadera. Pero, ¿debo, por tanto, negar la doctrina de la elección, que todas las Escrituras afirman uniformemente, simplemente porque no sé cómo reconciliar las dos opiniones? Seguramente no. Mis sentimientos se basan en la Escritura , y no en las deducciones falibles de la razón humana: y si no puedo reconciliar las dos, no hay razón por la que Dios no pueda.

No puedo reconciliar la existencia del pecado con la santidad de Dios: pero, ¿niego, por tanto, o dudo de lo uno o lo otro? Ciertamente no; así que tampoco dudo del ejercicio de la gracia soberana de Dios hacia sus elegidos, porque mi débil y falible razón estaría lista para conectar con ella un decreto arbitrario contra los no elegidos. Seguro que lo soy, que el Juez de toda la tierra hará lo correcto; y que, si bien todos los salvos atribuirán su salvación simple y exclusivamente a la gracia de Dios, no se encontrará uno entre los que perecen, que no confirme la sentencia de condenación de Dios sobre él, diciendo: “Así, Señor Dios Todopoderoso, verdadero y justo son tus juicios [Nota: Apocalipsis 16:7 ]. "

Otra objeción contra esta doctrina es que los elegidos serán salvos, aunque nunca deben luchar en absoluto; y los no elegidos perecerán, por mucho que se esfuercen . Pero Dios ha unido el fin con los medios: y tratar de separarlos será en vano. Quiénes son los elegidos, no lo sabemos, hasta que ellos mismos lo descubran por los efectos producidos sobre ellos; ni nunca se sabrá quiénes son los no elegidos, hasta que el día del juicio lo revele.

Pero esto sabemos, y esto lo afirmamos para el consuelo de todos, que “todo el que pide, recibe; y todo el que busca, encuentra; y que a todo el que llame, se le abrirá la puerta del cielo [Nota: Mateo 7:7 .] ”. ¿Qué puede el opositor más decidido a la doctrina de la elección decir más que esto, o desear más que esto?

Algunos insistirán aún más: Que, si esta doctrina es verdadera, los hombres pueden ser salvos sin tener en cuenta la santidad . Esta objeción es del mismo tipo que la primera: y que no hay base justa para ello, nuestro mismo texto declara suficientemente: porque somos “elegidos para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo”; elegidos, no para salvación. solamente, pero también a la obediencia; al uno como medio, y al otro como fin.]

Lo que se dice acerca de que somos elegidos "para ser rociados con la sangre de Jesucristo", me llevará a mostrar lo que el Padre ha elegido,

II.

Cristo redime

Sobre el tema de que la obediencia es un fin para el que somos elegidos, hablaremos bajo el siguiente encabezado: en la actualidad, nos limitamos a la aspersión de la sangre de Jesucristo.
Que los elegidos son rociados con la sangre de Jesucristo, es cierto—
[Moisés, cuando confirmó el pacto que los israelitas habían hecho con su Dios, roció tanto el altar como al pueblo con la sangre de los sacrificios [Nota: Éxodo 24:6 ; Éxodo 24:8 .

]: y de la misma manera nosotros, cuando abrazamos el pacto de gracia, somos rociados con la sangre de nuestro Gran Sacrificio, que nos limpia de la culpa de todos nuestros pecados anteriores y nos santifica como pueblo santo para el Señor: “ Llegamos a la sangre rociada, que habla mejores cosas que la sangre de Abel [Nota: Hebreos 12:24 ] ”.

Y aquí se debe notar particularmente que no es por el derramamiento de la sangre del Redentor que algunos se salvan, sino por la aplicación de la misma a sus almas. Millones “perecen por quienes Cristo murió [Nota: 1 Corintios 8:11 .]:” Pero nadie pereció jamás, cuyo “corazón había sido rociado de mala conciencia” y “purificado de obras muertas para servir al Dios vivo [Nota : Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:22 .]. ”]

Para esto son elegidos, en cuanto a los medios necesarios para ser aceptados con Dios—
[Ninguno, sin importar lo elegido por Dios el Padre, podría venir a Dios, a menos que se les proveyera un sacrificio. Todos son pecadores; todos necesitan perdón por sus múltiples iniquidades: nadie podría satisfacer sus propios pecados. Dios proporcionó un sacrificio para todo el mundo, incluso el sacrificio del Hijo unigénito de Dios.

Por eso, Dios determinó desde toda la eternidad acogerlos: y a su debido tiempo se lo revela, como camino abierto para que accedan a él. Así son llevados a ver a Cristo, como "el camino, la verdad y la vida", y así reciben "la redención por su sangre, el perdón de todos sus pecados".
Sin embargo, no debemos imaginar que Dios elige a alguien de una manera incompatible con su propio honor.

No los perdona por un mero decreto absoluto: no pasa por alto el honor de su propia ley, ni ignora las exigencias de su propia verdad y justicia. Al contrario, les proporciona un Salvador, a través de cuya sangre expiatoria pueden ser perdonados, y en cuya obediencia pueden encontrar una justicia justificadora. Si los eligiera simplemente para la salvación sin tener en cuenta una expiación, ejercería un atributo a expensas de todos los demás: pero al elegirlos para ser rociados con la sangre de Jesucristo, proporciona el honor de su ley quebrantada. , y mantiene en ejercicio unido y armonioso la gloria de todas sus perfecciones: él provee, que “la misericordia y la verdad deben encontrarse, y la justicia y la paz deben besarse [Nota: Salmo 85:10 .].”]

Como Cristo redime a los que el Padre eligió, así también a los que Cristo redimió,

III.

El Espíritu santifica

En realidad, es por la influencia del Espíritu Santo que las almas de los elegidos son rociadas con la sangre de Cristo: porque es Él quien les revela a Cristo y les permite creer en él. Pero, además de esto, "El Espíritu los santifica para la obediencia" -
Para esto son elegidos los elegidos, en cuanto a los medios por los cuales se alcanzará su salvación final -
[Sería deshonroso para Dios si una criatura impía fuera admitida a una participación de su trono: ni, si pudiéramos suponer que una criatura así fuera admitida en el cielo, podría ser feliz allí; porque querría todas las disposiciones que fueran necesarias para calificarlo para el disfrute de ese lugar santo.

Por esta razón, Dios ha ordenado santificar a sus elegidos en cuerpo, alma y espíritu, y "transformarlos a su propia imagen en justicia y verdadera santidad"].
Y esta obra la ha encomendado al Espíritu Santo:
[El Espíritu originalmente sopló sobre la faz de las aguas y redujo la masa caótica a orden y belleza. Así se mueve sobre el alma del creyente. Todo lo que es corrupto, él mortifica; lo que sea que falte, él lo suministra.

Sobre todo, él revela al Salvador al alma, y ​​así cambia el alma progresivamente a la imagen del Salvador [Nota: 2 Corintios 3:18 .]. Esto es precisamente lo que también ha dicho San Pablo en su Segunda Epístola a los Tesalonicenses: “Estamos obligados a dar gracias a Dios por todos vosotros, hermanos, amados, porque Dios os ha elegido para la salvación (ahí está el fin ) mediante la santificación. del Espíritu y la fe en la verdad.

”Aquí están los medios para ese fin, incluso la fe en el Señor Jesucristo y su sangre expiatoria; y las operaciones santificadoras del Espíritu Santo sobre el alma [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 .]

Inferir—
1.

¡De qué valor infinito son las almas de los hombres!

[Cada uno lleva consigo un tesoro que Dios mismo codicia. El Padre ha dado a su único Hijo amado para redimirlo; y Cristo ha derramado su propia sangre para comprarlo; y el Espíritu Santo está siempre luchando con nosotros para hacer que lo entreguemos voluntariamente a Dios - - - Oh, que los hombres vean sus almas en esta luz, y concédales el cuidado que tanto merecen! - - -]

2. ¡Qué estímulo tiene todo hombre para buscar la salvación!

[Muchos suponen que las doctrinas de la elección, de la fe en Cristo y de las influencias del Espíritu Santo crean desaliento. Pero, si se consideran debidamente, ofrecen el mejor antídoto posible contra la desesperación. Supongamos que una persona se inclina bajo el sentido de su propia culpa y debilidad, ¿no le es reconfortante pensar que el Padre puede elegir a quien quiera? que la sangre de Cristo es suficiente para limpiar de la culpa incluso del tinte más profundo; y que el Espíritu Santo puede renovar y santificar un alma, por muy inventadas que sean sus corrupciones? Sea éste, pues, el perfeccionamiento de estas doctrinas; y pronto se elogiarán a sí mismos por su eficacia transformadora y animadora - - -]