1 Pedro 2:7-10

DISCURSO: 2395
LOS DIFERENTES ESTADOS DE CREYENTES E INCREDIDOS

1 Pedro 2:7 . Para vosotros, pues, que creéis, precioso es; pero para los desobedientes, la piedra que los constructores desecharon, es la cabeza del ángulo, y piedra de tropiezo y roca de tropiezo para los que tropiezan. a la palabra, siendo desobedientes: para lo cual también fueron nombrados.

Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar; para que anuncieis las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable, el cual en el pasado no era pueblo, sino ahora pueblo de Dios; el cual no obtuvo misericordia, pero ahora ha alcanzado misericordia .

Existe una gran y manifiesta diferencia entre los hombres con respecto a las ventajas de las que disfrutan y las dotes que poseen. Algunos nacen de grandes posesiones, mientras que otros, desde su nacimiento, no experimentan nada más que miseria y miseria. Algunos están bendecidos con una fuerza de intelecto que los califica para las investigaciones más profundas; mientras que otros son tan limitados en sus capacidades, que apenas pueden comprender las cosas más claras y sencillas.

Se obtiene una diferencia aún mayor con respecto a las oportunidades que tienen los hombres para la instrucción espiritual. Como en la antigüedad, la luz de la verdad divina estaba confinada a una sola nación, por lo que, en este momento actual, hay solo una pequeña parte del mundo que escucha cualquier cosa de Cristo, y una parte muy pequeña, de hecho, para quien el Evangelio es predicado en su pureza. Siendo indudablemente tales dispensaciones de la providencia de Dios, no debemos extrañarnos si un ejercicio similar de soberanía aparece en las dispensaciones de su gracia.

Trazar los límites precisos, donde la agencia humana coincide con las operaciones del Espíritu de Dios, o donde las resiste y las frustra, está más allá de nuestro poder; pero de esto podemos estar bien seguros: que todo mal proviene del hombre; todo bien de Dios. Tendremos una fuerte evidencia de esto en el pasaje que tenemos ante nosotros; en el que vemos la diferencia que existe entre diferentes hombres,

I. En su consideración por Cristo:

La humanidad puede dividirse en dos clases; creyentes e incrédulos.
Ahora bien, de todas las cosas que pueden servir para distinguirlas, no hay ninguna más decisiva que su diferente consideración por Cristo.
Para el creyente, Cristo es "precioso" -
[No necesitamos entrar en todas las bases del amor de un creyente por Cristo: basta decir que se siente en deuda con Cristo por todas sus esperanzas en esta vida, perspectivas en el próximo.

Se ha lavado en la fuente de la sangre del Redentor, y por ella ha sido limpiado de todo pecado: ha vivido por la fe en el Hijo de Dios y ha recibido de su plenitud todas las provisiones necesarias de gracia y paz. Por lo tanto, mira a Cristo, no solo como un amigo y benefactor, sino como un Salvador de la muerte y el infierno. Él lo estima, no solo como precioso, sino como precioso [Nota: τιμὴ.] Mismo. En comparación con él, todas las demás cosas se consideran estiércol y escoria [Nota: Filipenses 3:8 ].

Para el incrédulo, Cristo es “piedra de tropiezo y roca de escándalo” -
[La incredulidad y la desobediencia están tan estrechamente relacionadas que, en el idioma griego, se expresan con la misma palabra [Nota: ἀπειθεία. Compárese con Romanos 11:32 . con Efesios 2:2 .

]. De hecho, la incredulidad es el acto más elevado de desobediencia; porque "este es el mandamiento de Dios, que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo [Nota: 1 Juan 3:23 .]".

Ejercer la fe en Cristo es el deber de todos. Él es “la piedra que está colocada en Sion” y sobre la cual debemos construir todas nuestras esperanzas. Pero "los mismos constructores, los jefes de la Iglesia judía, lo rechazaron": y a pesar de que "se ha convertido en el jefe del rincón", "los desobedientes" todavía lo rechazan. Se predijo que este sería el trato que le mostraría la generalidad [Nota: Salmo 118:22 .

]: y el evento ha justificado plenamente la predicción. De hecho, los motivos por los que los hombres lo rechazan se modifican; pero su conducta hacia él es la misma que se observó en los días de antaño. Los judíos se sintieron ofendidos por su apariencia mezquina y sus altas pretensiones; y particularmente en su profesión de reemplazar la ley mosaica: y, por estas razones, lo crucificaron como un impostor. Nosotros, por el contrario, profesamos honrarlo como el verdadero Mesías; pero estamos ofendidos por la salvación que él ha revelado: pensamos que es demasiado humillante en sus doctrinas, y demasiado estricto en sus preceptos; no podemos soportar darle toda la gloria de nuestra salvación; ni podemos someternos a andar por esos senderos de santidad y abnegación que él ha pisado antes que nosotros.

Por estos relatos, muchos rechazan su Evangelio: claman contra él, porque desalientan la práctica de las buenas obras, abren las mismas compuertas de la iniquidad y (por extraño que sea la contradicción) hacen que el camino al cielo sea tan estrecho y difícil que nadie puede caminar en él. Por lo tanto, en lugar de edificar sobre Cristo como piedra fundamental, lo hacen solo “piedra de tropiezo y roca de tropiezo [Nota: Isaías 8:14 .]”].

Hasta qué punto esto se debe rastrear a cualquier propósito anterior de Dios, aparecerá más claramente, mientras marcamos la diferencia entre ellos,

II.

En sus estados ante Dios

En las palabras del texto hay una doble antítesis, que está bastante oscurecida por la traducción actual, pero que debe notarse para una comprensión clara del pasaje [Nota: Las palabras en cursiva, ver. 8. debe omitirse; y Οἱ se traducirá como "estos". Entonces quedará clara la doble antítesis: —Υμῖν, él es precioso; ἀπειθοῦσ δὲ, es un obstáculo. Οἰ, estos, tropiezan con su propia depravación; Ὑμεῖς δὲ, disfruta de tus privilegios como generación elegida.].

“ Estos (los incrédulos) tropiezan con la palabra, siendo desobedientes” -

[De qué manera tropiezan con la palabra, ya se ha notado. Ahora debemos esforzarnos por rastrear su tropiezo hasta sus causas adecuadas.
Ciertamente, en primera instancia, se debe a su propia "desobediencia". Los hombres están llenos de orgullo y no están dispuestos a aceptar ningún sentimiento que tienda a humillarlos. También están llenos de concupiscencias mundanas y carnales, que no pueden soportar ser humilladas y sometidas.

En resumen, sus prejuicios y sus pasiones son totalmente contrarios al Evangelio: es decir, que, cuando se les predica la palabra, instantáneamente se oponen a ella. En vano se aducen pruebas; en vano se urgen motivos; en vano son todos los esfuerzos humanos para conciliar su consideración a Cristo: el lenguaje de sus corazones es: “He amado a los extraños, y tras ellos iré [Nota: Jeremias 2:25 .

]. " El desprecio que los fariseos derramaron sobre Cristo, a causa de su prohibición del amor al dinero, lo atribuyen los evangelistas a esta misma fuente; “Los fariseos eran codiciosos y se burlaban de él [Nota: Lucas 16:14 ]”. Y nuestro Señor recomienda expresamente la obediencia como la mejor preparación para recibir el conocimiento de su Evangelio; “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios [Nota: Juan 7:17 ]”.

Pero, de acuerdo con las palabras del texto, parece que la incredulidad de los hombres se debe en última instancia a los decretos de Dios con respecto a ellos. Sin embargo, no podemos entender que establezcan una doctrina tan terrible: es más, no podemos pensar que la doctrina de la reprobación absoluta pueda establecerse alguna vez, mientras esas palabras permanezcan en la Biblia: “Vivo yo, dice el Señor Dios, que no tengo placer en la muerte de un pecador [Nota: Ezequiel 33:11 .

]. " Sin embargo, no estamos dispuestos a explicar las palabras del texto; porque ciertamente tienen un significado muy terrible e importante, al que nos corresponde atender. Dios ha decretado que aquellos que no reciban el Evangelio para la iluminación de sus mentes, eventualmente serán cegados por él; para que los que no se ablanden con ella, se endurezcan [Nota: Isaías 6:9 .

]; que aquellos para quienes no es “olor de vida para vida, hallarán olor de muerte para muerte [Nota: 2 Corintios 2:16 .]”. El Evangelio ciertamente está constituido de tal manera que producirá estos efectos. Cristo está “puesto para la caída, así como para la resurrección, de muchos en Israel [Nota: Lucas 2:34 .

]. " “Él es por santuario”, para proteger y salvar a los humildes; pero también es “por piedra de tropiezo”, sí, “por trampa y lazo, para que muchos (aun todos los soberbios, perversos y obstinados) tropiecen y caigan, y sean quebrantados, y enredados, y ser tomado [Nota: Isaías 8:14 .]. ”]

“Pero vosotros ” (creyentes) sois exaltados a los más altos privilegios por el Evangelio:

[Los diversos términos aquí usados ​​originalmente tenían la intención de marcar los privilegios de la nación judía [Nota: Éxodo 19:6 ; Deuteronomio 7:6 ]: Pero son aplicables a los creyentes en un sentido superior y más apropiado.

Los creyentes son "una generación escogida": han sido "escogidos por Dios desde antes de la fundación del mundo [Nota: Efesios 1:4 ]". Aunque la miseria de los incrédulos no se debe a ningún decreto absoluto de reprobación, sino a su propio orgullo y maldad, no debemos imaginar que la felicidad de los creyentes se debe a su propia bondad inherente: porque no tienen las buenas cualidades que poseen. no primero recibido de Dios [Nota: 1 Corintios 4:7 .

]; y en consecuencia, sus buenas cualidades son el efecto, no la causa, de la bondad de Dios para con ellos. Por tanto, aunque no podemos acceder a la doctrina de la reprobación, no tenemos ninguna duda sobre el tema de la elección; ya que tanto por la Escritura como por la experiencia se establece sobre los terrenos más firmes.

Los creyentes también son "un sacerdocio real": ahora se les hace "reyes y sacerdotes para Dios [Nota: Apocalipsis 1:6 ]". Son elegidos por Dios para reinar sobre sus propias concupiscencias y para tener el acceso más cercano a él en todos los deberes santos. Ahora no hay diferencia entre judíos y gentiles, o entre hombres y mujeres: pero a todos se les permite acercarse al propiciatorio de su Dios y ofrecerle los sacrificios espirituales de oración y alabanza.

Además, son "una nación santa y un pueblo peculiar". Todos están unidos bajo el mismo Rey; todos obedecen las mismas leyes; todos participan de los mismos intereses. Todos están separados por Dios, y "apartados para él": no son del mundo, aunque están en él: son meros "peregrinos y peregrinos" aquí; y viajan a "una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios".

Disfrutan de todas estas distinciones; y todos se lo deben a la gracia soberana de Dios.]

Dirección—
1.

Incrédulos

[Solo necesita examinar su consideración por Cristo, y pronto encontrará con qué clase debe ser contado. Pueden descubrir fácilmente si Cristo es sumamente precioso para sus almas, o si son reacios a las doctrinas y preceptos de su Evangelio.
Piensa en ti mismo, qué culpa contraes y a qué peligro te expones, mientras permaneces insensible a todo el amor de Cristo: tu culpa es mayor que la de las mismas personas que lo crucificaron, porque pecas contra una luz mayor, y contradicen sus profesiones más solemnes. No provoques a Dios para que te entregue a la ceguera judicial; ¡ni hagas de la más rica misericordia de Dios una ocasión de tu condenación más agravada!]

2. Creyentes

[Ves en la última parte del texto cuán infinitamente estás en deuda con tu Dios: una vez estuviste en tinieblas; ahora eres “traído a la luz maravillosa” de su Evangelio: “una vez no eras pueblo de Dios; ahora eres: una vez no habías obtenido misericordia; ahora has obtenido misericordia ".
¿Y con qué fin se ha comprometido Dios a hacer esta alteración en su estado, y distinguirlo así de millones, que todavía quedan en la misma condición en que se encontraba tan recientemente? ¿No fue “para que pronuncies las alabanzas, sí, las virtudes? [Nota: ἀρετὰς.

] también, de Aquel que te llamó? " Entretente entonces en un sentido apropiado de tus obligaciones: y esfuérzate por “pagar al Señor conforme a los beneficios” que te hayan conferido. Muestra sus alabanzas con frecuentes y devotos reconocimientos; y mostrar sus virtudes siguiendo sus pasos y obedeciendo sus mandamientos.]